邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

[妙吉祥如意]

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勝鬘夫人所說經
世尊，心不相應無始無明住地。
如是，世尊，無明住地最為大力。世尊，又如取緣有漏業因，而生三有，如是無明住地緣無漏業因，生阿羅漢、辟支佛、大力菩薩三種意生身，此三地，彼三種意生身生及無漏業生，依無明住地，有緣非無緣，是故三種意生及無漏業緣無明住地。

一，何謂心不相應無始無明住地！！
二，何謂，無明住地緣無漏業因！！
三，何謂，彼三種意生身生及無漏業生，依無明住地，有緣非無緣！！
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[妙吉祥如意]

對於”因緣法”，搞不清楚”空”義，亂解佛經，就屬你兩位了。

好吧，看看誰搞不清楚（空）義，是誰搞不懂十二緣起法……
現在來釐清，
何謂第一根本無明。
何謂第二支末無明。
以上大乘佛教十二緣起法，法義辨正，講的最清楚的就是：

緣起殊勝法門經…玄奘
復言世尊。云何無明等起殊勝。
世尊告曰。謂此無明。或愚當來苦諦所攝後有自體。或愚現法苦諦所攝已得自體。如是愚者。或有能引所引緣起。或有能生所生緣起。
此二緣起。即以愚於當來現法。自體無明作等起緣。

復言世尊。云何能引所引緣起。
世尊告曰。第一無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。
是名能引所引緣起。

復言世尊。云何能生所生緣起。
世尊告曰。第二無明緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。
是名能生所生緣起。
————————
靜明，有看有懂嗎！？ 佛經開示內容白紙黑字擺在這裡，大家辨正法義就有憑有據。請問，你靜明看得懂經文嗎！？
何謂第一無明，能引所引緣起！？
世尊告曰。第一無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。
是名能引所引緣起。
何謂第二無明，能生所生緣起！？
世尊告曰。第二無明緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。
是明能生所生緣起。

是我謗法，還是妳不懂真佛法！？
請靜明根據經文的內容 註解清楚來給論壇法友門聽聽，做公評！！

請！！

……我等妳講清楚

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[妙吉祥如意]

現把問題聚焦一下，先請問何謂：

第一無明，能引所引緣起。
第二無明，能生所生緣起。

請！！

……我等妳靜明講清楚，看你懂多少，再給您滿意的解答

世尊法教，正是探求宇宙實相真理，佛教怎麼可能不談到創世紀流程的真相呢！？
大乘十二緣起法講的就是這個……
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[電火]

現把問題聚焦一下，請問何謂：

第一無明，能引所引緣起。
第二無明，能生所生緣起。

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五識身心.意.意識俱(種子末那識)
依第六識做了別成識(造粥)

第一與第二分界在受
第二無明==>莫那識動作
才有愛.取.有....

[妙吉祥如意]

現把問題聚焦一下，請問何謂：

第一無明，能引所引緣起。
第二無明，能生所生緣起。

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五識身心.意.意識俱(種子末那識)
依第六識做了別成識(造粥)

第一與第二分界在受
第二無明==>莫那識動作
才有愛.取.有....

您是善知識，只是文字應用上比較不足，讀你的發帖，要有相當的佛學程度，才能相契……
第一無明，能引所引，講的就是種子現行。故曰：能引所引。
第二無明，能生所生，此一類相續種子，已然落入個人生命肉體識用運作，故曰：能生所生。

誠如經言：從十二緣起之（受）支，開始第二無明之輪轉……
個人主宰，各自生命八識五蘊身輪迴，從（受）支，開始， 就因為第二無明講的就是 個人能夠主導的造作範圍， 所以稱為（能生所生）。如五蘊薰習（色、受、想、行、識），齊識而返不能過彼。
所以，世尊告曰。第二無明緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。
是明能生所生緣起。
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[電火]

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第一無明，能引所引緣起。
第二無明，能生所生緣起。

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五識身心.意.意識俱(種子末那識)
依第六識做了別成識(造粥)

第一與第二分界在受
第二無明==>莫那識動作
才有愛.取.有....

您是善知識，只是文字應用上比較不足，讀你的發帖，要有相當的佛學程度，才能相契……
第一無明，能引所引，講的就是種子現行。
第二無明，能生所生，此一類相續種子，已然創造個人生命識用運作，故如經言：從十二緣起之（受）支，開始第二無明之輪轉……

請依照緣起初勝法門經的說法
不是憑閣下的認知
此經接著就說種子了
何不往下閱讀?

此經所立法相
不是閣下在其他經所說

閣下一直 竹竿鬥菜刀

[妙吉祥如意]

現把問題聚焦一下，請問何謂：

第一無明，能引所引緣起。
第二無明，能生所生緣起。

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五識身心.意.意識俱(種子末那識)
依第六識做了別成識(造粥)

第一與第二分界在受
第二無明==>莫那識動作
才有愛.取.有....

您是善知識，只是文字應用上比較不足，讀你的發帖，要有相當的佛學程度，才能相契……
第一無明，能引所引，講的就是種子現行。
第二無明，能生所生，此一類相續種子，已然創造個人生命識用運作，故如經言：從十二緣起之（受）支，開始第二無明之輪轉……

請依照緣起初勝法門經的說法
不是憑閣下的認知
此經接著就說種子了
何不往下閱讀?

此經所立法相
不是閣下在其他經所說

閣下一直 竹竿鬥菜刀

不管哪一部經，只要是一切大乘經典，其開示法義都必然順著一條邁向圓覺之（正道）！一切了義佛“經”開示，就不離此“路徑”， 法華經所謂開示悟入佛知見 即此不二法門也。

雜阿含二八七經
我復作是思惟：『何法無故行無？何法滅故行滅？』即正思惟，如實無間等：無明無故行無，無明滅故行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六入處滅，六入處滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛滅，愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是如是純大苦聚滅。
我時作是念：『我得古仙人道、古仙人逕、古仙人道跡，古仙人從此跡去，我今隨去。』
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[電火]

現把問題聚焦一下，請問何謂：

第一無明，能引所引緣起。
第二無明，能生所生緣起。

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五識身心.意.意識俱(種子末那識)
依第六識做了別成識(造粥)

第一與第二分界在受
第二無明==>莫那識動作
才有愛.取.有....

您是善知識，只是文字應用上比較不足，讀你的發帖，要有相當的佛學程度，才能相契……
第一無明，能引所引，講的就是種子現行。
第二無明，能生所生，此一類相續種子，已然創造個人生命識用運作，故如經言：從十二緣起之（受）支，開始第二無明之輪轉……

請依照緣起初勝法門經的說法
不是憑閣下的認知
此經接著就說種子了
何不往下閱讀?

此經所立法相
不是閣下在其他經所說

閣下一直 竹竿鬥菜刀

不管哪一部經，只要是一切大乘經典，其開是法義都必然順著一條邁向圓覺之（正道）！此即不二法門也。

雜阿含二八七經

慧解脫=/=俱解脫
慧解脫=見到 無無明故無行 不離無明滅而行滅

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現把問題聚焦一下，請問何謂：

第一無明，能引所引緣起。
第二無明，能生所生緣起。

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五識身心.意.意識俱(種子末那識)
依第六識做了別成識(造粥)

第一與第二分界在受
第二無明==>莫那識動作
才有愛.取.有....

您是善知識，只是文字應用上比較不足，讀你的發帖，要有相當的佛學程度，才能相契……
第一無明，能引所引，講的就是種子現行。
第二無明，能生所生，此一類相續種子，已然創造個人生命識用運作，故如經言：從十二緣起之（受）支，開始第二無明之輪轉……

請依照緣起初勝法門經的說法
不是憑閣下的認知
此經接著就說種子了
何不往下閱讀?

此經所立法相
不是閣下在其他經所說

閣下一直 竹竿鬥菜刀

不管哪一部經，只要是一切大乘經典，其開是法義都必然順著一條邁向圓覺之（正道）！此即不二法門也。

雜阿含二八七經

慧解脫=/=俱解脫
慧解脫=見到 無無明故無行 不離無明滅而行滅

慧解脫，是講般若波羅蜜多。
般若波羅蜜多（慧解脫）隨個別修行者個人的工夫深淺而不一樣……

般若波羅蜜多心經
菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提

你樓上講得並沒有抓到、掌握慧解脫（般若波羅蜜多）的法義重點

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第一無明，能引所引緣起。
第二無明，能生所生緣起。

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五識身心.意.意識俱(種子末那識)
依第六識做了別成識(造粥)

第一與第二分界在受
第二無明==>莫那識動作
才有愛.取.有....

您是善知識，只是文字應用上比較不足，讀你的發帖，要有相當的佛學程度，才能相契……
第一無明，能引所引，講的就是種子現行。
第二無明，能生所生，此一類相續種子，已然創造個人生命識用運作，故如經言：從十二緣起之（受）支，開始第二無明之輪轉……

請依照緣起初勝法門經的說法
不是憑閣下的認知
此經接著就說種子了
何不往下閱讀?

此經所立法相
不是閣下在其他經所說

閣下一直 竹竿鬥菜刀

都是玄奘法師譯出的佛經，肯定不會竹哥盜菜哥！！
解深密經
於中最初一切種子心識， 成熟展轉和合、增長、廣大……

以上這段經文，就是在講大乘十二緣起法的第二支（行）。最初一切種子阿陀那識……
亦是現有此一切種子阿陀那識的（共相）境界，才能緣生出阿賴耶識的（個相）。故：
十二緣起法，無明緣行（一切種子），行緣識（阿賴耶識）。

解深密經
於中最初一切種子。心識成熟展轉和合增長廣大....
廣慧。此識亦名阿陀那識。何以故。由此識於身隨逐執持故。
……（注釋：這裡交代很清楚，阿陀那識乃一切種子境界，屬於共相，故曰：於身隨逐執持一切眾生之個別阿賴耶識） 。
亦名阿賴耶識。何以故。由此識於身攝受藏隱同安危義故。
……（注釋：這裡也交代很清楚，阿賴耶識乃是自〈個〉相，故曰： 於自肉身所攝受藏隱同安危也〉

https://yinshun-edu.org.tw/zh-hant/node/17847
印順文教基金會推廣教育中心。
妙吉祥如意 - 週一, 2015-03-16 09:02
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第一無明，能引所引緣起。
第二無明，能生所生緣起。

請！！

……我等妳靜明講清楚，看你懂多少，再給您滿意的解答

世尊法教，正是探求宇宙人生實相真理，佛教怎麼可能不談到創世紀流程的真相呢！？
大乘十二緣起法講的就是這個宇宙與個人生命心識的創生流轉過程因緣法……
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