邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

[電火]

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唯識有五徧行之說
觸.作意.受.思.想
觸與受之間尚有作意.這就是剎那念起（行）
顛倒.背覺合塵如楞嚴經示
問題出在此

不是從微細的禪觀解決問題
是
湛入合湛歸識邊際
邊際者 觸斷
寂滅色成為安樂之色 受想行識亦復如是
雜阿含經云: 滅向苦邊

"湛"的前提是"明觸"
<<楞嚴經>>云:
汝當照明諸器世間

[電火]

若能"明觸"不退轉
就是不動地了
僅僅一步之遙
絕大多數人就是跨越不過去
反而在法界裏尋法
更有修行的出家人
主張要入法界
試想!
何時不曾在法界
既在法界又如何能入?

[Viirya]

尋伺是凡夫慣習.不斷心行.
不從戒定著手.難止此習

[電火]

尋伺是凡夫慣習.不斷心行.
不從戒定著手.難止此習

毒蛇雖毒
三步之內必有解藥

殺人刀活人劍
一般人只見刀不知劍

[Viirya]

二者明觸

明觸是正知.正念的表現
六祖說使六識出六門.於六塵中.無染無雜

[Viirya]

殺人刀活人劍
一般人只見刀不知劍

總須先殺後活
否則學人錯亂

[電火]

二者明觸

明觸是正知.正念的表現
六祖說使六識出六門.於六塵中.無染無雜

何謂出門?
入無所有相就不會出門了
要恢復本明
佛種才能活

[電火]

殺人刀活人劍
一般人只見刀不知劍

總須先殺後活

大病十年以上
後學從35歲變成0歲

[Viirya]

要恢復本明
佛種才能活

凡所有識皆有相
為相覆蓋.沉迷相中
欲無相.必先離識

[電火]

要恢復本明
佛種才能活

凡所有識皆有相
為相覆蓋.沉迷相中
欲無相.必先離識

佛性不離十二因緣所生之法
性從相生
以其性本自離
故名無生

於無生法忍菩薩得不退轉神通

[Viirya]

四識住
將識抽離.其他四蘊就像箱中傀儡