邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

[cyc320]

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三、無餘依涅槃，略稱無餘涅槃。謂出離生死苦所顯現之真理。即煩惱斷盡，所餘五陰之身亦滅，失去一切有為法之所依，自然歸於滅盡，眾苦永寂。
即是究竟涅槃。五蘊皆空，第八不動地菩薩摩訶薩證果。

然而此究竟涅槃卻被老楊說成偏空涅槃
至今無一句悔意
涅槃只有一種
分成幾種都是應眾生心而說
空只有一種
要說大空小空多少空，也是應眾生心
都是方便說
實無某心能常住
能常住唯無心
在名相裏追逐，卻忘了自心本來清凈
將名相亂解時
自心取自心就成了迷宮
整天在名相中取樂
永嘉說
上士一決一切了
如和有一決一切了的心境
要付出多少努力達成
如何走對方向
如何檢驗
總不離當下之心的自覺
有所求就是自覺的殺手
先讓自己癡了，要想爬出來，不是易事
人呆看面就知
一個人的心態形於面
在網路就形於文字
學佛如果不是自己清清楚楚的體驗
作文作的再漂亮再多，總是枉然。

因為你研究佛學還有一大段路要走，所以不懂大乘佛法甚深甚深甚深法理……
諸佛所證之涅槃叫般涅槃，為何涅槃之前多個（般）字！？般，就是般若。顧名思義，就是能出智慧的涅槃。即是所謂的（涅槃智）。
那麼，為何究竟涅槃，稱偏空涅槃！？
因為，究竟涅槃，完完全全徹徹底底一法不生一法不染的（一真如心），是只有空性而無法性的偏空“狀態”（真空不妙有）…
而所謂智慧（般若），只有真如（空）是不行的，必須要有法性（有），才能出般若。

修佛其實很單純，從頭至尾都是在真如空與法性有中精進修習做功夫，往最圓滿的真如真空，與最圓滿的法性妙有邁進。最終目標就是（真空妙有），一實相印。所謂佛性法身。阿耨多羅三藐三菩提。
.

老楊對偏空的定義可真一蹋糊塗
偏空就是住於空，不再往前
所以阿羅漢辟支佛就不再進階
至於後續如何，不是凡夫討論重點
楞伽經明白指出聲聞緣覺住於三昧樂
所以無心向前
這種情形稱為偏空
其他無色界亦是偏空現象
名相的意義不搞清楚
真的會一蹋糊塗
第八地無功用行
怎麽會有偏空現象
凡夫見要擴大解釋聖人境界
有百害無一益
不認知自己實力
找對自己用心方向
不再讓名相迷惑自己
就是最基本的心態
以此讀經文才能貫通一切法義
不貫通也不是問題
只要方向對
不貫通就是準備貫通的前奏
不經過無知，確實了解無知
那會有真知
無知不是病
害怕無知裝知
這才是病
不了解前人說什麽
保證您永遠無法成就自己
只剩裝模作樣的份
不是我愛說教
佛法玩不得
慎重

沒錯，佛陀以一種語音聲宣說佛法，然而隨著各類眾生根器的不同，便得到不同的理解？！

[妙吉祥如意]

周末路過。

無意中掃到一句，差點.......。

為何涅槃之前多個（般）字！？般，就是般若。顧名思義，就是能出智慧的涅槃。

這種認知，實在很有至高無上的大乘價值感 !

般涅槃，

原文 :pari - nibbāna

意譯:pari (完全、遍..等等意思)- nibbāna (涅槃、熄滅、冷卻、無稠林..等義)

般若

原文 : paññā / 或梵 prajñā

意譯: 慧的意思

====

般涅槃，般若

雖然都有一個般，但是.....那是音譯，此般非彼般，不是同一個意思啊，原文連字都不一樣啊 !


看來得趕快去星巴克點一份下午茶，

給自己添加一份滿滿的大乘價值啊!

平安 如意

順便請教一下， 雜阿含347須深經，有先知法住智，後知涅槃智的開示，（涅槃智）這個名相，您又如何做文字翻譯訓詁的，能不能也分享給網友長智慧！？
如果可以的話，你就以你小乘學者的認知，順便對 出現在原始佛典雜阿含經上的（涅槃智）做個法義辨正，感恩。
.

學友，

請先確認一件事情 ~

為何涅槃之前多個（般）字！？般，就是般若。顧名思義，就是能出智慧的涅槃。

學友認為...你這樣的解釋是正確的嗎?

如果認為是正確的，那...沒有甚麼好說的了!

如果認為錯了，那有空有緣不妨一起研習。

請先確認一下，感恩。

平安喜樂

首先我誠心給您犀牛一個建議，好好專心把佛教重中之重，精髓中的精髓，所謂（般若）確實搞懂，再來與人辯論佛法，就不會常常雞同鴨講，摸不著頭緒……

般若波羅蜜多心經
以無所得故菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想]究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提。

……以是故知般若為一切諸佛菩薩之母[

你玩腦筋急轉彎比幼稚園生還高竿，
研究佛法做辯論還是要直心一點好， 已經把主題放在哪邊 何謂（涅槃智）， 何謂（齊識而返不能過彼） ，討論主題很明確。如果你真懂的話就要把道理擺出來，不要拐彎抹角逃避問題焦點。
你回貼講這些話是很幼稚的！！假如 我認為我論法知見是錯的話，那我在論壇上貼文章不是在誤導眾生嗎！？
應該是你認為我有錯說，就拿出你的道理見地，來給論壇法友們做參考，作評論， 這才是真正的面對佛法，虔誠尋求世尊法教的真理，不是嗎！？

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[電火]

一切種子心識對於諸法有攝受.藏隱的偏好與功能
就此一特徵.以阿賴耶識稱之.

審及思量需要參照記憶
審及思量的模式（習氣）也會被記憶
這是可觀察到的

一切種子就是有漏法界心識的創生元素。
就如
量子就是構成宇宙一切物質的基礎元素。

此兩者，都是創世紀過程中，真實不虛的存在。

楞伽經
轉識藏識真相若異者，藏識非因；若不異者，轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。是故，大慧！非自真相識滅，但業相滅。若自真相[6]滅者，藏識則滅。大慧！藏識滅者，不異外道斷見論議。

藏識，在此即是講第八阿賴耶識。
真相識，即是一切種子阿陀那識。
.

真相識，即是一切種子阿陀那識。
===============================
非也!
若自成真識就無需發芽成長

真識者:
藏識(隱藏不可見之佛性)
如來藏真實義也
故名"真識"

佛性的表現
在十二因緣所生之法
與閣下的開題吻合

你研讀佛經還是未開竅，慢慢來沒關係！！
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那就...
台語說:
逗逗仔來

首楞嚴經
陀那微細識，習氣成暴流；真非真恐迷，我常不開演。

解深密經
阿陀那識甚深細 。一切種子如瀑流。
我于凡愚不開演。恐彼分別執為我。

以上經文註解看看！！
何謂真非真恐迷
.

閣下的領頭羊帶給你的那個
教你入無所有相那個
等閒.jpg

勤儉是美德

[Viirya]

無論是四聖諦.十二因緣法.六度.一佛乘都是佛陀智慧的結晶
留給人類無上的珍寶
只是我們必須清楚該從何處著手學習
但這又是一個雞蛋和雞孰先的問題
因此.善知識非常重要

[電火]

無論是四聖諦.十二因緣法.六度.一佛乘都是佛陀智慧的結晶
留給人類無上的珍寶
只是我們必須清楚該從何處著手學習
但這又是一個雞蛋和雞孰先的問題
因此.善知識非常重要

雞蛋和雞孰先的問題
==================
以閣下的學佛因緣來看
不會只有此生的修行
過去生中的修行都還在"蛋"裡面
是屬"本心"的範疇

此生若能"殺雞取卵"
即可了結一切善惡業

[妙吉祥如意]

無論是四聖諦.十二因緣法.六度.一佛乘都是佛陀智慧的結晶
留給人類無上的珍寶
只是我們必須清楚該從何處著手學習
但這又是一個雞蛋和雞孰先的問題
因此.善知識非常重要

雞蛋和雞孰先的問題
==================
以閣下的學佛因緣來看
不會只有此生的修行
過去生中的修行都還在"蛋"裡面
是屬"本心"的範疇

此生若能"殺雞取卵"
即可了結一切善惡業

呵呵，善哉，善哉，果然是乘願再來……

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[妙吉祥如意]

無論是四聖諦.十二因緣法.六度.一佛乘都是佛陀智慧的結晶，留給人類無上的珍寶
只是我們必須清楚該從何處著手學習
但這又是一個雞蛋和雞孰先的問題
因此.善知識非常重要

哈哈，這又是一個雞蛋和雞孰先的問題！？
這個問題切中要害，初初修佛到底要從何下手呢！？
先請問，何謂！？何謂蛋！？
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[妙吉祥如意]

誠如我樓上提出的論點：

修佛其實很單純，從頭至尾都是在真如空與法性有中精進修習做功夫，往最圓滿的真如真空，與最圓滿的法性妙有邁進。最終目標就是（真空妙有），一實相印。所謂佛性法身。阿耨多羅三藐三菩提。

先請問，何謂雞！？何謂蛋！？
.

[電火]

誠如我樓上提出的論點：

閣下又不能捨妙性
不妙呀!

苦海女神龍不喜妙性
大大的提升妙性之可能

[妙吉祥如意]

誠如我樓上提出的論點：

閣下又不能捨妙性
不妙呀!

苦海女神龍不喜妙性
大大的提升妙性之可能

雖然主被奴欺，也知該捨得時候就捨……但，不該捨的時候要捨也捨它不得。
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[電火]

誠如我樓上提出的論點：

閣下又不能捨妙性
不妙呀!

苦海女神龍不喜妙性
大大的提升妙性之可能

該捨得時候就捨……不該捨的時候要捨也捨它不得。
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後學相信
各有使命