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阿賴耶識=身體?
邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
呵呵，大開眼界，隨便說說，正確講應該是：「取此身相應身」「於身隨逐執持」這兩句話說明：
阿陀那識一直對身體攀緣執著。一直追逐著身體跑。
「取此身相應身」意思就是指：阿陀那識將肉體視同自己的身體
這就是阿陀那識的特性
阿陀那識如譬喻為大海，則阿賴耶識就是海中個別生物，全都依止一切種子阿陀那識大海為養分供給來源（薰習種子），海中魚族阿賴耶識，從生至死皆無法脫離大海水阿陀那識。
這就是……
解深密經
阿陀那識。何以故。由此識於身隨逐執持故。
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本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
依據解深密經.一切種子心識有三名
一曰阿陀那.一曰阿賴耶.一曰心
應是依據其不同功能而命名
一切種子心識對於有色根身有隨逐執持的偏好與功能
就此一特徵.以阿陀那識稱之.
從無始以至於成佛.此攝持作用無有改變
一曰阿陀那.一曰阿賴耶.一曰心
應是依據其不同功能而命名
一切種子心識對於有色根身有隨逐執持的偏好與功能
就此一特徵.以阿陀那識稱之.
從無始以至於成佛.此攝持作用無有改變
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
不是有三名，是在心識流化中，隨彼心依止境界深淺而有特定稱呼（唯識法相）。
例如：量子，原子，分子……等等隨物質之粗化而立名，各蘊涵其實際意義。
成唯識論……第三卷
然如來藏之藏識（第八識），雖諸有情皆悉成就，隨義各別……
何謂隨義各別其名！？
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本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
一切種子心識對於諸法有攝受.藏隱的偏好與功能
就此一特徵.以阿賴耶識稱之.
審及思量需要參照記憶
審及思量的模式（習氣）也會被記憶
這是可觀察到的
就此一特徵.以阿賴耶識稱之.
審及思量需要參照記憶
審及思量的模式（習氣）也會被記憶
這是可觀察到的
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
一切種子就是有漏法界心識的創生元素。
就如
量子就是構成宇宙一切物質的基礎元素。
此兩者，都是創世紀過程中，真實不虛的存在。
楞伽經
轉識藏識真相若異者，藏識非因；若不異者，轉識滅藏識亦應滅。而自真相實不滅。是故，大慧！非自真相識滅，但業相滅。若自真相滅者，藏識則滅。大慧！藏識滅者，不異外道斷見論議。
藏識，在此即是講如來藏之藏識包括（阿賴耶識加阿陀那識）。
真相識，即是指如來藏之第八藏識中一切種子阿陀那識。
業相識，指如來藏之藏第八識中的阿賴耶識。
業相阿賴耶識可滅，而如來藏之藏識不可滅，為什麼！？因為如來藏之藏識中還包括有真相識（一切種子阿陀那識），是不滅的。
所以經文說：大慧！非自真相識滅，但業相滅。若自真相滅者，藏識則滅。大慧！藏識滅者，不異外道斷見論議。
請仔細斟酌上面舉證經文之開示……
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本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
何謂隨義各別其名！？
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<<解深密經>>
阿陀那識甚深細， 一切種子如瀑流，
我於凡愚不開演， 恐彼分別執為我。
所以有三乘假名
與唯一佛乘
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
《深密解脫經》彼識名阿陀那識。何以故。以彼阿陀那識取此身相應身故。(阿陀那識將身體視同己身)
《解深密經》此識亦名阿陀那識。何以故。由此識於身隨逐執持故。(放下阿陀那識將身體視同己身，隨順眾生)......
《解深密經》此識亦名阿陀那識。何以故。由此識於身隨逐執持故。(放下阿陀那識將身體視同己身，隨順眾生)......
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
真相識，即是一切種子阿陀那識。
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非也!
若自成真識就無需發芽成長
真識者:
藏識(隱藏不可見之佛性)
如來藏真實義也
故名"真識"
佛性的表現
在十二因緣所生之法
與閣下的開題吻合