五樓之人

[寂照世間]

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路過。

約略看了一下，感覺有點錯亂。

菩薩，不是應該....

1.比聲聞弟子，受持更多饒益眾生的善戒、更加地持戒精嚴，而且是生生世世，直至成佛，不是嗎 ?
2.菩薩應該要有智慧地持戒，而且還能有辦法不走入聲聞、辟支佛道，不是嗎 ?
3.無論有甚麼干擾狀況，菩薩都應該具有智慧地在堅持禁戒狀態下解決問題，不是嗎 ?
4.菩薩持戒有智慧、有毅力，應該成為聲聞、辟支佛的榜樣，不是嗎?
5. 菩薩持戒精嚴，會怕因此而走入二乘，導致無法自拔嗎，不會吧 ?
6. 菩薩持戒精嚴，就會控制不住而自證涅槃，棄眾生不顧而早早走人嗎，不會吧 ?

......

菩薩，怎會這麼怕二乘道呢 ?

菩薩，

不是應該在~ 智慧、持戒、禪定等方方面面，都領先二乘一籌，都是二乘榜樣，才對嗎 ?

這到底是在貶誰? 拉抬誰啊 ?

......

結語，

菩薩的卓越，

感覺真的讓這些經典給看扁了。

平安 圓滿

你說到了重點

菩薩的卓越，是需要基礎的。
拿五樓來說
五樓的菩薩的確卓越，但是，多數修學菩薩之人，卻往往到不了五樓。
因為，往往都沒有修學二樓十善法
因此，造成還只是一樓之人，尚且不了解常行十善天堂便至的天乘善法、二樓法。
於是，也往往學不好三樓的聲聞法、四樓的緣覺法
所以，也成不了五樓卓越的菩薩


一般人的菩薩境界，還只是無根的浮萍而已
因為，還沒有常行十善天堂便至
還只是一樓的人乘愚童，還不是二樓的天乘嬰童
還不如三樓的聲聞，更不如四樓的緣覺
所以，離五樓的菩薩，還有蠻遠的距離

學友，

學友似乎無法理解犀牛淺白的文字。

犀牛的重點，

跟學友說的........

毫無相關.....!

真的，一毛錢的關係都沒....!

像平行線，a ∥ b 完全無涉...... !

像平行宇宙，完全不同時空 ....... !

只能說很抱歉，無法讓學友理解。


平安喜樂

你沒有老實修學十善法
也就是五戒十善
所以，你不了解二樓是正常的

常行十善天堂便至，非你境界

[寂照世間]

簡單來說

有些支持大乘反對聲聞緣覺的人，或者，有些支持聲聞緣覺的人
往往
都還只是一樓的人乘愚童，還不是二樓的天乘嬰童
因此，
都還不是深入佛法的二樓人，都還只是一樓的佛法初學者

[漫步的犀牛]

路過。

約略看了一下，感覺有點錯亂。

笨死了

如果說爸爸若早死
就不能給小孩子快樂
你聽的懂

而說早入無餘涅槃不能給眾生快樂
你就錯亂

學友，

對， 沒錯!

錯亂、笨死的...就是那些後期經典作者。

平安喜樂

[高報]

學友，

對， 沒錯!

錯亂、笨死的...就是那些後期經典作者。

平安喜樂

願消三障諸煩惱， 願得智慧真明了； 普願罪障悉消除， 世世常行菩薩道。 ... 這是佛門常誦念的回向偈

入涅槃怎麼能世世常行菩薩道?

[漫步的犀牛]

學友，

對， 沒錯!

錯亂、笨死的...就是那些後期經典作者。

平安喜樂

願消三障諸煩惱， 願得智慧真明了； 普願罪障悉消除， 世世常行菩薩道。 ... 這是佛門常誦念的回向偈

入涅槃怎麼能世世常行菩薩道?

學友，

許多大乘經典，不是擺明說了....可以迴小向大了嗎 ?

迴小向大 ! 迴小向大 ! 迴小向大 ! (因為很重要，所以要說三次。)

入了涅槃，再出來濟世度眾生啊 ?!

菩薩耶! 這很難嗎 ?!

學友，你忘了可以迴小向大吧 ?

得修正一下了喔!


平安喜樂

[高報]

學友，你忘了可以迴小向大吧 ?
得修正一下了喔!
平安喜樂

《瑜伽師地論》「第一義建立者，謂唯無餘依涅槃界中，是無心地。何以故？於此界中，阿賴耶識亦永滅故

[cyc320]

入無餘涅槃、般涅槃、究竟涅槃及大般涅槃皆自性自度，
直須知 佛陀告誡都是藉方便說，以引導個個自性自度，

同樣後期經典作者也是方便說，藉以化導後學個個自性自度......

[漫步的犀牛]

學友，你忘了可以迴小向大吧 ?
得修正一下了喔!
平安喜樂

《瑜伽師地論》「第一義建立者，謂唯無餘依涅槃界中，是無心地。何以故？於此界中，阿賴耶識亦永滅故

學友，

喔，這應該是...學友依據有誤。

1. 是經典的位階高 ? 還是論的位階高 ?!

法華經說可以迴小向大，難道瑜伽師地論在吐槽法華經囉?

學友...你信哪一個呢?!

2. 眾生皆有佛性，為何入滅的聲聞不能出涅槃而成佛 ?!

學友不信漏盡阿羅漢可以成佛嗎?


是不是很有趣呢?

平安喜樂

[高報]

喔，這應該是...學友依據有誤。

1. 是經典的位階高 ? 還是論的位階高 ?!

原來你以為聲聞涅槃=菩薩涅槃?
涅槃只有1種?

[漫步的犀牛]

喔，這應該是...學友依據有誤。

1. 是經典的位階高 ? 還是論的位階高 ?!

原來你以為聲聞涅槃=菩薩涅槃?
涅槃只有1種?

學友，

你的問題....怎麼來問犀牛呢?

應該去問....瑜珈師地論的作者啊 !

問他們為什麼打臉..微妙無上究竟了義鬱多羅三乘歸一至真大乘妙法蓮華經，才對啊 ?!

不但打臉微妙無上究竟了義鬱多羅三乘歸一至真大乘妙法蓮華經，

更敢與究竟中的究竟、了義中的了義、佛陀最後一日遺教之至妙超殺大法之無上大乘大般涅槃經，唱反調 ?!

學友，

你該質疑瑜珈師地論啊 ?!

該質疑這些作者啊 ?!

該質疑自己為何舉證這個論點來打臉至真無上微妙的大乘經啊?!

怎麼會來問犀牛呢 ?!

請切莫失焦。

平安如意

[高報]

佛陀最後一日遺教之至妙超殺大法之無上大乘大般涅槃經，唱反調 ?!

佛光大辭典 (慈怡法師主編)

四種涅槃

即：
(一)本來自性清淨涅槃，又稱自性清淨涅槃、本來清淨涅槃、性淨涅槃。謂一切法之實性即為真如之理。一切諸法雖為客塵煩惱所覆障，然本來自性清淨，具有無量微妙功德，無生無滅，湛然如虛空，一切有情皆平等共有，與一切法不一不異，又離一切相而無有分別，且言語、思慮皆泯絕，唯聖者始能自內證之。

(二)有餘依涅槃，略稱有餘涅槃。謂斷盡煩惱障所顯現之真如之理。煩惱障雖滅，然尚餘欲界五陰之身而為所依，故稱有餘依涅槃。

(三)無餘依涅槃，略稱無餘涅槃。謂出離生死苦所顯現之真理。即煩惱斷盡，所餘五陰之身亦滅，失去一切有為法之所依，自然歸於滅盡，眾苦永寂。

(四)無住處涅槃，謂斷所知障所顯現之真理。即斷智之障，則得生死、涅槃無差別之深智，於二者無有欣厭，不住生死，亦不住涅槃，唯常與大智大悲相輔，窮未來際，利樂有情，然雖起悲智二用而體性恆寂。

以上四種涅槃之真如理體雖然有別，但其真正所顯得者，則為後三種涅槃，因本來自性清淨涅槃其性本寂，不由實相真如所顯，而後三種涅槃則為滅盡煩惱、依身、所知障後，方顯得者。

若論凡聖一切對於此四種涅槃之具與不具，則一切有情皆具本來自性清淨涅槃；二乘之「無學」既已斷盡煩惱，故具有有餘依、無餘依二種涅槃；佛悉斷盡煩惱、所知二障，故具四種涅槃。