不留癡見在人間

[次草]

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要自由就說一聲
沒見過學到正法怕人質詢還感覺成被吠
心態不打自招
想自居正法卻又亂解名相
誰來都一樣
認話不認人
說了老半天
看的出來就是只準放砲，不準被質詢的自私心態
不敢面對法義討論
這種心態可以自開一題
暢所欲言
穿插在別人討論中
又不準別人質疑
見有機可乘即大放其詞
雖然有些符合佛法觀念
但是名相基礎太差
加上資質不高
堅持己見又強
難免為保護知見與人爭執
這都不是佛法正義
講沒兩句就開始噴口水
還是保護知見問題
知見越差卻越需要保護
也當成寶
可悲處在此

又是一堆情緒痴話！

不當散文小品作家，浪費你的潛質啦！

沒錯是小品呀！文學鉅著就莫奢想啦！因閣下的思想很散亂，欠整體組織性啊！不過作散文都需要有point 喎，不是散到連重點都沒有，變成吠文。你從這個學習也可，回找那出主意者。

以上語藏深意，這就叫有 point 啦！

別自嗨又睜眼說瞎話
避開我的重點說沒重點
您這種只想發表，不敢討論的心態
也只能放煙霧彈而已
名相不清楚還要硬撐
苦得是自己

[黃竹]

真正的虔信的大乘弟子，

遇見像是一般的異教徒，他們不信大乘佛法，更是毫無善根的外道，為了慈悲他........殺了便是，無罪。

或者，遇見像犀牛這種不信大乘、甚至諷謗大乘的頑劣份子.......也可以抓來海K一頓，若教不聽，就算宰了，也無罪。

咦！你不信大乘，卻又當大乘之代言人，甚麽邏輯？你慢步時思考一下吧！

[cyc320]

是正見 ?

還是癡見呢 ?

個人獲益如下正見良多：

噶瑪巴尊者


因果業力觀讓我們肚子裡能撐船

因果有很大部分是取捨和負責，是一種做了什麼事情，就要學習承擔後果的責任感。學習因果業力的觀點的好處，在於它能幫助我們學習包容與體諒他人。因為了解每個人有各自的因果業力，自然不會想要硬性要求別人成為你想要的樣子，反而會想要給予每個人自主選擇的空間。

正確了解因果關係的人，心是很開放的，當他看見他人遭遇特定的事情時，會多出一份理解與寬容，更能接受事物的各種可能性。即使心中期待看見某些改變，但也會提醒自己：也許有一天，那個人或那件事會變成我想要的那個樣子，但基於因果業力的法則，改變可能不會現在就發生。

反之，如果不懂得因果關係，便會很容易堅持僵固的主見，想著：不行，你一定要依照我現在說的去做！

因果業力意謂著理解與包容，是一種柔軟與彈性。但我發現，有人談論因果，談著談著，心卻沒有因此變得更加開闊，腦袋反而越來越硬了。其實因果業力並不代表不可改變的宿命。不能仗著「這就是業力，所以事情就應該......」用因果去規範他人「應該」、「不應該」如何思考和行事，這是對因果業力觀念了解得不全面。

[寂照世間]

閒晃路過。

有一種大乘正見，絕對超殺人間、真正不留癡見在人間。

真正的虔信的大乘弟子，

遇見像是一般的異教徒，他們不信大乘佛法，更是毫無善根的外道，為了慈悲他........殺了便是，無罪。

或者，遇見像犀牛這種不信大乘、甚至諷謗大乘的頑劣份子.......也可以抓來海K一頓，若教不聽，就算宰了，也無罪。

如此一來，

威懲不信大乘正見者，

殺滅不信大乘佛法者，

維護佛國淨土、你我大乘弟子人人有責，

凡事要警覺，小心...頑劣反動份子，就在你身邊。

=====_(16.8-2)

上面這種見解，

是正見 ?

還是癡見呢 ?

到底要不要讓這種見解廣流人間呢?

平安 喜樂

你講錯了
大乘之人，慈悲為懷，怎麼會傷害他人呢？
五戒十善，天乘善法
1.不傷害他人，2.不傷害侵佔他人的利益

有修學十善法的人，就可以常行十善天堂便至，於是，就可以
從佛法中得到很多的歡喜益生善益，身處世間就可以如處天堂了。
大乘之人，是不會去傷害他人的。

[黃竹]

你講錯了
大乘之人，慈悲為懷，怎麼會傷害他人呢？
五戒十善，天乘善法
1.不傷害他人，2.不傷害侵佔他人的利益

佛怎樣對待那些不是來請法祇是來尋釁滋事的外道？是擯語。

以直報怨，是大乘人待人之道。

總括，其人甚麽心態，便相應以甚麽言行應之，而自無心態。

[漫步的犀牛]

真正的虔信的大乘弟子，

遇見像是一般的異教徒，他們不信大乘佛法，更是毫無善根的外道，為了慈悲他........殺了便是，無罪。

或者，遇見像犀牛這種不信大乘、甚至諷謗大乘的頑劣份子.......也可以抓來海K一頓，若教不聽，就算宰了，也無罪。

咦！你不信大乘，卻又當大乘之代言人，甚麽邏輯？你慢步時思考一下吧！

學友，

犀牛講過好幾次，不介意再說一次。

犀牛相信大乘，因為， 本師釋迦牟尼佛就是大乘典範，無可質疑。

但是，

不相信的是 ~ 後期流傳的、自稱大乘的相似佛法。

平安喜樂

[寂照世間]

真正的虔信的大乘弟子，

遇見像是一般的異教徒，他們不信大乘佛法，更是毫無善根的外道，為了慈悲他........殺了便是，無罪。

或者，遇見像犀牛這種不信大乘、甚至諷謗大乘的頑劣份子.......也可以抓來海K一頓，若教不聽，就算宰了，也無罪。

咦！你不信大乘，卻又當大乘之代言人，甚麽邏輯？你慢步時思考一下吧！

不相信的是 ~ 後期流傳的、自稱大乘的相似佛法。

真正的大乘，是比天乘還要高的五樓法
也比三樓聲聞法、四樓緣覺法高的五樓法

而有些人的大乘，其實，只是不如天乘的人乘一樓法
請不要弄錯了

真正的大乘，是五樓法。

[黃竹]

不相信的是 ~ 後期流傳的、自稱大乘的相似佛法。

我前時不是請你講出，你所不認同的囉！我又不是你，我怎知你不認同甚麽？不是推些名相出來，我就能全然理解你所不認同甚麽的吧！

犀牛相信大乘，因為， 本師釋迦牟尼佛就是大乘典範，無可質疑。

況且你講的後期，是按佛祖而論其後！有脅天子名以令諸侯之嫌！你心目中不是相信大乘，祇是推佛祖是唯一大乘而滅殺其它。從你之前謂大乘誅除異己者的言論，反映出你心底便是那種人。

[漫步的犀牛]

黃學友，

犀牛說過很多了，只是學友不曾意會。

無妨，再來說說這個大乘、了義、究竟的超殺正法 !

比如， 寂照大德，不相信....碰到不信大乘的異教無善根者、嘲諷毀謗大乘者，

可以海扁一頓，無罪 !

扁一頓後，對方若還不乖乖信大乘，無可奈何，就可以殺了 ，也無罪!

但，這是佛陀最後一日的教誨，也是大乘究竟、了義的法 !

不信的話請參閱 :

大般涅槃經卷第十六、梵行品第八之二 (北涼天竺三藏曇無讖譯)

經證 :

1. 菩薩摩訶薩為護正法亦復如是，若有眾生謗大乘者，即以鞭撻，苦加治之，或奪其命，欲令改往，遵修善法。

2. 善男子！若有能殺一闡提者，則不墮此三種殺中。善男子！彼諸婆羅門等一切皆是一闡提也。譬如掘地、刈草斫樹、斬截死屍罵詈鞭撻，無有罪報，殺一闡提亦復如是，無有罪報。何以故？諸婆羅門乃至無有信等五根，是故雖殺不墮地獄。

這不就是大乘所陳述的秒天、秒地、秒空氣的超殺正法嗎 ?

黃學友，

大乘弟子，對於這種超殺正見，是要留在人間 ?

還是應該擯棄，別讓這種超殺祕法，遺留人間 ?

平安 如意

[黃竹]

若你捧世尊是唯一大乘人，不如舉些例子來，世尊殺了誰？取了那人的命？

又或舉甚麽例子，歷史上有甚麽人，借甚麽經藉(佛經)為名，誅殺異己者？(反而在印度，以印度教義為名，誅殺佛教徒。)

此等事，反而多出現在西方國家！借宗說之名，而誅殺異己者。

講來講去，中華民族歷來肯定的聖人，是仁者。仁者不是義人，是了義之人，即大乘人。殺甚麽？殺身成仁。殺甚麽身？恐怕不是色身。而是命身。不殺命身，何以超命濁？能殺別人的命身嗎？恐怕無此能耐！

經說一切比喻，放在自己上看便了。

[漫步的犀牛]

若你捧世尊是唯一大乘人，不如舉些例子來，世尊殺了誰？取了那人的命？

此等事，反而多出現在西方國家！借宗說之名，而誅殺異己者。....

學友，

犀牛怎麼會知道 佛陀會去宰了誰 ?

你得要去問該經的作者啊 ?

該經，不是教你可以殺那些斷善根者、嘲謗大乘者了嗎 ?! 這是比喻嗎 ? .....學友，該經文可不是譬喻喔!

別轉移焦點，

轉移焦點，並不能改變這部經的超殺事實 !

學友， 你是大乘弟子，

信這個說法嗎 ?

還是....不信這個超殺大乘正法 ?

平安喜樂

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對了別問犀牛信不信 ?

犀牛當然不信啊 !

犀牛只是個正常人啊 !

不是別人不信我說的，就動不動拿著令牌揍人、頂著大義光環就宰人的混世魔王啊 !