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論法要乾脆一點 直接拿著經典來講清楚 哪有時間精神，仔細看你囉哩巴嗦那一堆文字…….
邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
哈囉，我先噴一下，再請你犀牛法友指教指教！！
雜阿含287這一部經 就是標準的將十二緣起法與唯識法相宗作融合，揭示出大乘佛法之精髓。
註解經文：
http://buddhaspace.org/agama/sub/287.html
雜阿含二八七經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我憶宿命未成正覺時，獨一靜處，專精禪思……
作是念：『何法有故老死有？何法緣故老死有？』即正思惟，生如實無間等：『生有故老死有，生緣故老死有。』
如是，有……取……愛……受……觸……六入處……名色。
『何法有故名色有？何法緣故名色有？』
即正思惟，如實無間等生：『識有故名色有，識緣故有名色有。』
我作是思惟時，齊識而還，不能過識。
謂：緣識名色，緣名色六入處，緣六入處觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是如是純大苦聚集。
成唯識論
彼緣阿賴耶識起補特迦羅我見
注：經文上半段，講初學者未破五蘊，於禪思中，無法超越十二緣起第三（識支）。此即指阿賴耶識。
我時作是念：『何法無故則老死無？何法滅故老死滅？』即正思惟，生如實無間等：『生無故老死無，生滅故老死滅。』
如是，生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行廣說。
成唯識論
彼緣異熟識（阿陀耶識）起法我見
注：經文上此段，講於禪思中，依頓悟法門，正思惟，生如實無間此心超越（第三識支）證入第二（行支）
……此即指，行者開悟後發起阿耨多羅三藐三菩提心。此心依止異熟識（一切種子阿陀那識）修習般若。
我復作是思惟：『何法無故行無？何法滅故行滅？』即正思惟，如實無間等：『無明無故行無，無明滅故行滅，行滅故識滅，識滅故名色滅，名色滅故六入處滅，六入處滅故觸滅，觸滅故受滅，受滅故愛滅，愛滅故取滅，取滅故有滅，有滅故生滅，生滅故老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是如是純大苦聚滅。』
成唯識論
彼緣異熟無垢識起平等性智
注：此段講行者於禪思中，已經證真如（真見道）超越阿賴耶識。而證悟第二支（行）相見道，此即是講菩薩依法住智（修習般若，慧解脫），修斷法我二執，俱解脫，乃至破無始無明……
我時作是念：『我得古仙人道②、古仙人逕③、古仙人道跡④，古仙人從此跡去，我今隨去。』
譬如有人遊於曠野，披荒覓路，忽遇故道古人行處，彼則隨行，漸漸前進，見故城邑、故ⓐ王宮殿、園觀浴池、林木清淨。彼作是念：『我今當往白王令知。』即往白王：『大王當知，我遊曠野，披荒求路，忽見故道古人行處，我即隨行；我隨行已，見故城邑、故王宮殿、園觀浴池、林流清淨，大王可往居止其中。』王即往彼，止住其中，豐樂安隱，人民熾盛。
注：此段經文言譬喻，悟道如有人遊於曠野，披荒覓路，忽遇故道古人行處，則隨行，漸漸前進，……
今我如是，得古仙人道、古仙人逕、古仙人跡，古仙人去處，我得隨去，謂八聖道⑤，正見⑥、正志⑦、正語⑧、正業⑨、正命⑩、正方便⑪、正念⑫、正定⑬。
我從彼道見老病死、老病死集、老病死滅、老病死滅道跡，見生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行、行集、行滅、行滅道跡。我於此法自知自覺，成等正覺，
為比丘、比丘尼、優婆塞⑯、優婆夷，及餘外道⑱沙門、婆羅門、在家、出家，彼諸四眾⑲聞法正向、信樂，知法善，梵行增廣，多所饒益，開示顯發。
注：此段經文言，（此心）從第六意識直入第七末那意，超越（第三識支），證解（轉滅）第八阿賴耶識，依止一切種子境界（第二行支），此心以其唯識義相，轉稱第九異熟識（阿陀那識），修習（法住智），乃至破無明，（此心）於此法自知自覺，（般涅槃）成等正覺，回歸一真法界，圓覺真空妙有得道成佛後，大轉法輪。
成唯識論
彼（本心）緣阿賴耶識起補特迦羅我見。
彼（本心）緣異熟識（阿陀耶識）起法我見。
彼（本心）緣異熟無垢識起平等性智。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
幼稚園生 跟你講不要 娃娃娃一直講廢話 這麼清楚的大白話 你應該聽得懂吧！？
本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
台大狮子吼佛学专站高報 寫: ↑週三 5月 11, 2022 12:14 pm網址內文：
台大狮子吼佛学专站
http://buddhaspace.org/threadread.php/b ... &nums=4572
http://buddhaspace.org/threadread.php/b ... &nums=4572
軟體之美提供網址內文：
「齊識而還，不能過彼」 第287經記載，佛陀在未成佛前追查是什麼造成老死呢？於是一路往前追，追查到「識」時，就
「齊識而還，不能過彼」。
這是說，佛陀追查生命的緣起，到「識」的界限而返回；從「名色」追查到「識」後就折返回「名色」；只是「老死」到「識」的範圍。 這是因為如第288經所述的「識」和「名色」輾轉相依，成為一個迴圈。因此若只問「何法有故因緣有？」，單看「有」這一邊，就容易誤以為「識」是究竟、無法超越「識」。這也就是輪迴會一直延續下去沒有盡頭的現象：只要有身心的運作（名色）就會繼續增長攀緣的覺知（識），只要有攀緣的覺知就會產生更多的身心的運作，因此識和名色輾轉相生、沒有盡頭。 但佛陀畢竟不是省油的燈，進一步思惟：「何法無故則老死無？何法滅故老死滅？」如何才能把這些都滅掉，以解脫輪迴？這次佛陀突破了「識」，發現「識」和「名色」輾轉相依的迴圈是由「造業」（「行」）而來。要如何滅「行」呢？就是要滅除「無明」。
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藍字就是講五蘊運作範圍，屬凡夫印。佛教第一法印。
識和名色輾轉相依，成為一個迴圈。
楞伽阿跋多羅寶經
大慧！現識（阿賴耶識）及分別事識（七轉識），此二壞不壞，相展轉因。
大慧！不思議薰及不思議變，是現識因。
大慧！取種種塵，及無始妄想薰，是分別事識因。
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本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
台大狮子吼佛学专站
http://buddhaspace.org/threadread.php/b ... &nums=4572
軟體之美提供網址內文：
「齊識而還，不能過彼」 第287經記載，佛陀在未成佛前追查是什麼造成老死呢？於是一路往前追，追查到「識」時，就
「齊識而還，不能過彼」。
這是說，佛陀追查生命的緣起，到「識」的界限而返回；從「名色」追查到「識」後就折返回「名色」；只是「老死」到「識」的範圍。 這是因為如第288經所述的「識」和「名色」輾轉相依，成為一個迴圈。因此若只問「何法有故因緣有？」，單看「有」這一邊，就容易誤以為「識」是究竟、無法超越「識」。這也就是輪迴會一直延續下去沒有盡頭的現象：只要有身心的運作（名色）就會繼續增長攀緣的覺知（識），只要有攀緣的覺知就會產生更多的身心的運作，因此識和名色輾轉相生、沒有盡頭。
但佛陀畢竟不是省油的燈，進一步思惟：「何法無故則老死無？何法滅故老死滅？」如何才能把這些都滅掉，以解脫輪迴？這次佛陀突破了「識」，發現「識」和「名色」輾轉相依的迴圈是由「造業」（「行」）而來。要如何滅「行」呢？就是要滅除「無明」。
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台大這篇文章，黑字部份講的是小乘佛法，也就是從第二無明的角度切入論小乘佛法功夫進路，此論文所舉之（行）非指十二緣起法第一無始無明緣行（創世紀造作之行），而是講個人五蘊造業之行（五蘊之行蘊）。
的確是屬於小乘佛教思想…
緣起殊勝法門經
復言世尊。云何無明等起殊勝。
世尊告曰。謂此無明。或愚當來苦諦所攝後有自體。或愚現法苦諦所攝已得自體。
如是愚者。或有能引所引緣起。或有能生所生緣起。此二緣起。即以愚於當來現法。自體無明作等起緣。
復言世尊。云何能引所引緣起。
世尊告曰。第一無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。是名能引所引緣起。
復言世尊。云何能生所生緣起。
世尊告曰。第二無明緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。是名能生所生緣起。
雜阿含二八七經內容針對修行功夫進路教導開示內容，講的是大乘佛法（第一無始無明）先知法住智，後知涅槃智。
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http://buddhaspace.org/threadread.php/b ... &nums=4572
軟體之美提供網址內文：
「齊識而還，不能過彼」 第287經記載，佛陀在未成佛前追查是什麼造成老死呢？於是一路往前追，追查到「識」時，就
「齊識而還，不能過彼」。
這是說，佛陀追查生命的緣起，到「識」的界限而返回；從「名色」追查到「識」後就折返回「名色」；只是「老死」到「識」的範圍。 這是因為如第288經所述的「識」和「名色」輾轉相依，成為一個迴圈。因此若只問「何法有故因緣有？」，單看「有」這一邊，就容易誤以為「識」是究竟、無法超越「識」。這也就是輪迴會一直延續下去沒有盡頭的現象：只要有身心的運作（名色）就會繼續增長攀緣的覺知（識），只要有攀緣的覺知就會產生更多的身心的運作，因此識和名色輾轉相生、沒有盡頭。
但佛陀畢竟不是省油的燈，進一步思惟：「何法無故則老死無？何法滅故老死滅？」如何才能把這些都滅掉，以解脫輪迴？這次佛陀突破了「識」，發現「識」和「名色」輾轉相依的迴圈是由「造業」（「行」）而來。要如何滅「行」呢？就是要滅除「無明」。
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台大這篇文章，黑字部份講的是小乘佛法，也就是從第二無明的角度切入論小乘佛法功夫進路，此論文所舉之（行）非指十二緣起法第一無始無明緣行（創世紀造作之行），而是講個人五蘊造業之行（五蘊之行蘊）。
的確是屬於小乘佛教思想…
緣起殊勝法門經
復言世尊。云何無明等起殊勝。
世尊告曰。謂此無明。或愚當來苦諦所攝後有自體。或愚現法苦諦所攝已得自體。
如是愚者。或有能引所引緣起。或有能生所生緣起。此二緣起。即以愚於當來現法。自體無明作等起緣。
復言世尊。云何能引所引緣起。
世尊告曰。第一無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。是名能引所引緣起。
復言世尊。云何能生所生緣起。
世尊告曰。第二無明緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。是名能生所生緣起。
雜阿含二八七經內容針對修行功夫進路教導開示內容，講的是大乘佛法（第一無始無明）先知法住智，後知涅槃智。
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本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
呵呵呵，我有甚麼不敢的！？ 不是10年前就已經發表了好幾篇放在那邊了嗎！？
你如果認為我在那邊會漏氣 我授權你也可以把我在此論壇舉證佛經註解論述的任何文章，轉貼開題到印順導師基金論壇到哪裡。去請常不輕大德評鑑啊……
甚至。你若閒的慌，也可以在此論壇替我舉辦無遮大會，廣邀法師學者來此論法啊，我絕對奉陪到底……
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本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
呵呵，我中間不上網至少6年了吧，你不是去年才發現我在論壇貼文。而黏上我嗎！？
你若閒的慌，也可以在此論壇替我舉辦無遮大會，廣邀法師學者來此論法啊，我絕對奉陪到底……
本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。