邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

[河中雨]

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這兩句頌是說明第七識的性相和作用。
第七識以「思量為性相」。
只有第七識有恆審的作用：
一、恆而非審：指第八識
二、審而非恆：指第六識
三、非恆非審：指前五識
四、亦恆亦審：指第七識
————————
非審，是甚麼意思！？審，又是甚麼意思！？

分辨分別的意思

這也要問 呵呵 喔~~~對了跟你的第八識想法不一樣耶 抱歉抱歉 你的第八識會開帳的

分辨分別的意思

呵呵呵，答對了！！算您還不呆，給您啪啪手！！
.

所以呢?
你的呆要保持著?

算了算了 你靈敏度真的差,我都不好意思嫌了

[妙吉祥如意]

所以呢?
你的呆要保持著?

呵呵，再來考考你！！
那麼阿賴耶識，恆而不審，又是甚麼意思！？

[河中雨]

所以呢?
你的呆要保持著?

呵呵，再來考考你！！
那麼阿賴耶識，恆而不審，又是甚麼意思！？

怎不回頭考考你自己說過的笑話呢?

[cyc320]

非審，是甚麼意思！？審，又是甚麼意思！？

A：名相「審」即在因地作分析、推論，而非審為果地論......

[妙吉祥如意]

所以呢?
你的呆要保持著?

呵呵，再來考考你！！
那麼阿賴耶識，恆而不審，又是甚麼意思！？

怎不回頭考考你自己說過的笑話呢?

呵呵，幼稚園生就是幼稚園生，扶不起的阿斗……
.

[河中雨]

所以呢?
你的呆要保持著?

呵呵，再來考考你！！
那麼阿賴耶識，恆而不審，又是甚麼意思！？

怎不回頭考考你自己說過的笑話呢?

呵呵，幼稚園生就是幼稚園生，扶不起的阿斗……
.

算了 跟你對話汙辱我的智商

你就繼續陶醉在末那溫柔鄉吧~~~
我執我執真偉大

[cyc320]

那麼阿賴耶識，恆而不審，又是甚麼意思！？

A：諸法畢竟不生不滅，是無常義

[妙吉祥如意]

這兩句頌是說明第七識的性相和作用。
第七識以「思量為性相」。
只有第七識有恆審的作用：
一、恆而非審：指第八識
二、審而非恆：指第六識
三、非恆非審：指前五識
四、亦恆亦審：指第七識
————————
非審，是甚麼意思！？審，又是甚麼意思！？

分辨分別的意思

這也要問 呵呵 喔~~~對了跟你的第八識想法不一樣耶 抱歉抱歉 你的第八識會開帳的

分辨分別的意思

呵呵呵，答對了！！算您還不呆，給您啪啪手！！
.

才給你拍拍手，你馬上就凸鎚，看來你的答案也是狐猜瞎矇到的…………

[妙吉祥如意]

那麼阿賴耶識，恆而不審，又是甚麼意思！？

A：諸法畢竟不生不滅，是無常義

阿賴耶識，恆而不審

將阿賴耶識換成（石頭、布袋、或倉庫）想一想。

.

[妙吉祥如意]

呵呵，再來考考你！！
那麼阿賴耶識，恆而不審，又是甚麼意思！？

怎不回頭考考你自己說過的笑話呢?

好，應你要求，再回頭複習一下：
一個伶俐，若肯定為第六意識，那麼一個呆，就絕對是第七末那識了。
其實第六識與第七識才是此心輾轉流化的主體。第六識外緣法塵，第七識內緣阿賴耶。
第七第六實為一體兩面。毫無疑義，配合眼等五識向外緣取法塵的第六分別意識很伶俐（審而不恆），而向內執著緣取阿賴耶為自我的第七末那識就顯得呆呆（質直，自甘為奴，認布袋倉庫阿賴耶為主人，不變通）故喻為（呆）（審而恆）。
再說第八阿賴耶識只是彼心（意）之所緣境界（心所法）。由此故知，阿賴耶識（恆而不審）無有慧用，沒有所謂呆不呆的問題。原因就是阿賴耶識只是（彼心）流轉中所自己創造且自己執著困住自己，讓第七末那識據此為（我）的一個包袱。
阿賴耶識，就是心所法，業習包袱，能以不思議薰習而於人命八識五蘊運作中，如明鏡顯現世間諸相，故又稱為（現識）。
所以，阿賴耶識他就是執藏信息的倉庫（恆而不審）無有慧用，（在家把帳開）就是指儲藏義……你不能說阿賴耶識它呆不呆，伶俐不伶俐！？這個理由很簡單，就像你會指著你的錢包或是背包，或你家的倉庫，說：你好呆嗎！？

因為阿賴耶識（恆而不審）無有慧用，不是心。而是心所法。屬於物性，心之所緣境境界相。今以（識）稱之是方便說，不了義說。

成唯識論
彼緣阿賴耶識，起補特伽囉我見。
阿賴耶名，過失重故，最初捨故。

這兩句頌是說明第七識的性相和作用。
第七識以「思量為性相」。
只有第七識有恆審的作用：
一、恆而非審：指第八識。
二、亦恆亦審：指第七識。
三、審而非恆：指第六識。
四、非恆非審：指前五識。


阿賴耶識恆而非審：
就是無有（心）之慧用，像石頭或倉庫，不具備（思量、想思）分辨分別能力的意思。

呵呵呵，答對了！！算您還不呆，給您啪啪手！！
.

[河中雨]

呵呵，再來考考你！！
那麼阿賴耶識，恆而不審，又是甚麼意思！？

怎不回頭考考你自己說過的笑話呢?

好，應你要求，再回頭複習一下：
一個伶俐，若肯定為第六意識，那麼一個呆，就絕對是第七末那識了。
其實第六識與第七識才是此心輾轉流化的主體。第六識外緣法塵，第七識內緣阿賴耶。
第七第六實為一體兩面。毫無疑義，配合眼等五識向外緣取法塵的第六分別意識很伶俐（審而不恆），而向內執著緣取阿賴耶為自我的第七末那識就顯得呆呆（質直，自甘為奴，認布袋倉庫阿賴耶為主人，不變通）故喻為（呆）（審而恆）。
再說第八阿賴耶識只是彼心（意）之所緣境界（心所法）。由此故知，阿賴耶識（恆而不審）無有慧用，沒有所謂呆不呆的問題。原因就是阿賴耶識只是（彼心）流轉中所自己創造且自己執著困住自己，讓第七末那識據此為（我）的一個包袱。
阿賴耶識，就是心所法，業習包袱，能以不思議薰習而於人命八識五蘊運作中，如明鏡顯現世間諸相，故又稱為（現識）。
所以，阿賴耶識他就是執藏信息的倉庫（恆而不審）無有慧用，（在家把帳開）就是指儲藏義……你不能說阿賴耶識它呆不呆，伶俐不伶俐！？這個理由很簡單，就像你會指著你的錢包或是背包，或你家的倉庫，說：你好呆嗎！？

因為阿賴耶識（恆而不審）無有慧用，不是心。而是心所法。屬於物性，心之所緣境境界相。今以（識）稱之是方便說，不了義說。

成唯識論
彼緣阿賴耶識，起補特伽囉我見。
阿賴耶名，過失重故，最初捨故。

這兩句頌是說明第七識的性相和作用。
第七識以「思量為性相」。
只有第七識有恆審的作用：
一、恆而非審：指第八識。
二、亦恆亦審：指第七識。
三、審而非恆：指第六識。
四、非恆非審：指前五識。


非審：就是無有（心）之慧用，像石頭或倉庫，不具備分辨分別能力的意思。

呵呵呵，答對了！！算您還不呆，給您啪啪手！！
.

好了 已經不勉強你能回頭了 你就這樣吧

你的老七 亦恆亦審 結果你說他呆
你的老八 恆而非審 結果會算帳 聰明伶俐

超級連連看用自己的解讀亂扯一通 看來還很陶醉,我就不打擾您做夢了