公案很難懂

[新老怪]

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再假設笨鳥先生一共有三位，後來他們遇到了一位老師，老師告訴他們 其實收音機一直是開著的，
你們之所以錯誤地以為 它時開時關，是由於不明白 能發聲的功能 和所發出的聲音是兩回事，
被它的表面作用欺騙了。
第一隻笨鳥 只經老師簡單提示，就明白了其中的道理，這就是“就體消。”
第二隻笨鳥聽完老師的講解 還是不明所以，於是回去抱著本說明書 反覆研究，後來居然還真的讓他悟出了裡邊的道道，這就是“依文字。”
第三隻笨鳥是即聽不會，也看不懂，於是只得整天守著收音機 沒完沒了地看，沒完沒了地想。
有那麼一次，當收音機又從無聲 變為有聲時，他突然明白過來：“哦！原來收音機 真的是一直在開著呀！”像這樣會的，就是“從緣入。”

[新老怪]

在這裡還須申明一點，雖說就體消和依文字的悟緣在識，從緣入的悟緣在根，
但是真正悟道的主體 並不是識和根，而是我們的心！
所謂見性，說到底就是 從對性與作用關係的觀察、覺知、體悟入手，把我們的妄心轉變成真心。
真心與妄心能思能慮的作用 並無分別，區別在於一個對法的認知 是真實的，一個是虛妄的，
一個是智，一個是識。
對於智與識，彌勒菩薩的解釋是：“分別是識，不分別是智。”
這裡的“分別”指的是站在主觀的立場上 去分別取捨的標準和觀念，
而不是能夠分別 這種作用的本身。
如果把能分別的作用 滅掉就是智，那痴呆 人豈不個個都成佛了？
a就體消和依文字 所謂的悟緣在識，是說他的前一念 還在識心的虛妄分別中，第二念識心 突然斷掉，真智得以朗然現前，這是覺在念後。
b從緣入 是心在根對塵境領受以後 所生起的覺知出現的一剎那，於識心 還沒有生起之前，當下一轉念 就是真智，這是覺在念前。
其實我們的心 對任何事物感知的第一念 都是無分別念，
比如我們在遇到突發事件時 常會有“反映不過來”的情況，
這個反映不過來 就是雖然已經現量地、完整地見到了，但是還來不及 分析它是怎麼回事，
來不及採取措施，作出反映。
這個反映之前的念 就是現量的無分別念，你只要能夠從這一念上認取，當下就 悟道了，
這就是 從緣入的竅門所在。
我們平時之所以不能於念頭 剛剛生起時另外，是因為它來得太短、太快、太細，
往往還未意識到 就滑過去了。

[新老怪]

智不是道（心平如願《無門關》）


第三十四則　智不是道

　　【公案】
　　南泉雲：「心不是佛，智不是道。」

　　【語譯】
　　南泉說：「心不是佛，智也不是道。」

　　【評唱】
　　無門曰：「南泉可謂，老不識羞，纔開臭口，家醜外揚。然雖如是，知恩者少！」

　　【語譯】

　　無門說：「南泉，可說是老而不識羞。才開臭口，就將家醜外揚了。雖然如此，因此而知道感恩他的人，實在不多。」

　　【頌曰】
　　天晴日頭出　雨下地上濕　盡情都說了　只恐信不及

　　【語譯】

　　晴天，就是太陽出來了。下雨，地上就會濕。一切都是現成，所以能說的，我都盡情地說了，只擔心聽者，仍然自信心不足呀。

　　【附參資料】
　　一、星雲禪話文

　　馬祖大師圓寂後，由於門徒執著於參「即心即佛」的公案，又常說「佛於何住 而曰即心，心如畫師而云即佛」，如會禪師終於忍不住 告訴大眾：「心不是佛，智不是道。如果落入『心即是佛，佛即是心』的執見，無異是刻舟求劍。」

　　二、網絡文摘
　　南泉禪師說過：「心不是佛，智不是道。」這則公案可以看成類似「即心即佛」或「非心非佛」的。

　　有一次有位僧人問南泉：「連馬大師在內以前的祖師們 都講即心即佛，可現在您卻說心不是佛，智不是道。為此修行的人 都疑惑不解，請大師發發慈悲，指點一下迷津。」

　　南泉道：「即心是佛，平常心是道，你們眾人不加實證地 就認為那是道是佛，這是一種執迷。」

　　南泉和尚反其言而言之，一下點中了眾人的要害，切斷了凡夫們的 執著之念。

　　對此無門和尚評贊道：「天晴就出太陽，天下雨地上就會濕。這是明明白白 最簡單不過的事，真理也一樣，不過說的這樣明白，也會有人懷疑不信的。總之，執著於自我的人，什麼事都是在疑惑中。」

　　（心平如願《無門關》）

[新老怪]

智不是道（白雲禪師《無門關的探討》）


智不是道

　　舉：南泉雲：“心不是佛，智不是道。”

　　無門曰：南泉可謂：老不識羞！才開臭口，家醜外揚！然雖如是，知恩者少！

　　頌曰：天晴日頭出，雨下地上濕，盡情都說了，只恐信不及。


　　野老曰：放火燒宅，狂呼救火，無異牧童 頻喚“狼來了”！一份耽不住的寂寞，一張閒得無聊的嘴巴；為何不靜觀 晴陰雨雪？細看日落月出？難不成，虹豔霞麗，天藍雲白，都只是一個個消失了的昨天？！再說：風雲變幻，滄海桑田，全引不起些許意念？！

　　大德！窗外的，那夜雨芭蕉，可否是冷啾啾底？還傳過來 淒楚的陣陣飲泣？果如是，則認心是佛，認智是道，大好的一生，將長久地藏烏黑的岩洞，躲避著 可以助你強健的風和雨！

　　（白雲禪師《無門關的探討》）

[新老怪]

智不是道（明超《無門關夾注》）


智不是道（智慧並不是本然的道）
南泉（南泉普願禪師）雲：“心不是佛，智不是道。”
我們的心如果是佛，應該本來就是解脫之人，那為什麼我們 還沉溺於苦的輪回？如果要通過修行而獲得了無上的智慧 才是究竟圓滿的道，那它終將有 失去的那一刻，我們必定從覺悟的佛陀 又變成迷惑的眾生。


無門曰：“南泉可謂老不識羞（倚老賣老，不顧羞恥）。才開臭口，家醜外揚。然雖如是，知恩者少。”

心即是佛，智就是道。這是人人皆知的常識。而南泉老人 倚仗自己是個受人敬信的老和尚，就信口胡說，迷亂人心，不免遭明眼人譏笑。然而老人的一片苦心，又有幾人能夠 真正體會呢？實則“有眼即瞎，無知則明”，如果能夠當下 棄舍從前種種知見悟解，默契於心，可謂真能知恩報恩之者。

頌曰：

天晴日頭出，雨下地上濕。
盡情都說了，只恐信不及。


頌文大意：天一放晴，太陽就會出來；天一下雨，地上就會變濕。這樣清楚明白 毫無隱瞞的 把全部真相都說了出來，又能有什麼作用呢？因為你並不會真正相信，只是枉費了老人的一片婆心。


　　（明超《無門關夾注》）

[新老怪]

師(興教院坦禪師 )住興教。
有雪竇化主省宗出問:諸佛未出世 人人鼻孔撩天,出世後 為甚麼杳無消息?
雪竇說：諸佛未曾出世以前人人鼻孔撩天，個個腳跟點地！佛出世後人人眼裡添沙，個個耳中著水！只如今為什麼 也看不到有上一個半個的名師，上無攀仰，下絕己躬，若有的話，也好出來道個凡聖無差，古今一致！究竟什麼叫做“真如”？這又是個什麼道理？

師曰。雞足峰前風悄然。
禪師曰：此事不妨等到迦葉出世後為你開示！
何故？道的早是賊過後張弓！恁麼時，正好坐斷天下人舌頭！
（法無雲：禪師如此說猶較些子，汝等切莫更欲遲疑，劍去久矣，從來無佛法系綴於人也！）

宗曰:未在,更道。
看來這位老兄是領會錯誤了！何故？涂毒聲前未解聞，藏鋒袖裡誰能爭？

師曰:大雪滿長安。
蒼天！恁麼道，正是老僧突出時早無巴鼻，阇梨果然打失摩醯正眼睛！
正所謂出得一巢又入一巢，脫得一杻又添一杻，見得一法為一法礙，不見一法為一法迷，破得一法迷始見得一法礙，脫得一法礙始證得一法空啊！

宗曰:誰人知此意,令我憶南泉。
唉！識得此意的人看來只有王老師啊！

拂袖歸眾。更不禮拜。
忿然而歸，更不禮拜！

師曰:新興教今日失利。便歸方丈。
禪師說：看來今天老僧未曾曳得 這頭莽牛回頭，自是失利啊！

令人請宗至,師曰:適來錯祗對一轉語,人天眾前何不禮拜蓋覆卻?
到了晚間，禪師讓侍者 把這個二百五請至丈室說：日間只是對錯一句轉語（也不知是誰對錯？ ），為什麼見了五百人的大善知識 還不禮拜啊！莫非你不肯我嗎？

宗曰:大丈夫膝下有黃金,爭肯禮拜無眼長老?
雪竇說：學人怎麼會給無眼的偽善知識禮拜哪？

師曰:我別有語在。
禪師說：象龍蹴踏，電光莫及！
真如自在，正是一個系驢橛子，縱饒履水如地，身遍虛空，也只是個守古冢的精靈！從來個事人皆具，何必山僧落二三！難道你真的不知 我說的意思嗎？


宗乃理前語,至未在更道處,師曰:我有三十棒,寄與打雪竇。
禪師和血竇又從新把日間所說得好翻過來對一遍，說至未在 更道處，禪師說：正是你小子吃棒的地方啊！

何故？向上有路 不須踏著，若踏著後 必喪我兒孫！
說個西來意 早是虛空釘橛，說個第一義 正是好肉剜瘡，若果是個氣宇如王的漢，向未出胞胎前一坐坐斷，那有許多臭氣熏人！　
正恁麼時，一腳踢出微塵數佛時 已自腳跟點地，眉毛上穿透鼻孔裡 方才眼睛打開，開了眼立定腳，才好問西天 此土大放光明！
哪似爾等一班弄死蛇漢，將個無底籃子 拖來拽去，一棒打殺，又有什麼限！
諸佛未出世 人人鼻孔撩天，出世後杳無消息，我且問你，佛既出了世，為什麼撩天鼻孔反又不見？
要知有個佛出來 便是驢胎馬腹的禍種！
以故文殊普賢 才起佛法見 便被世尊攝向二鐵圍山下。所以你而今 要覓個撩天鼻孔，須向佛未出世時究取，若待到佛出世了，依舊沒消息。
古人拈出個屎尿盆子 最是黏手黏腳，若不是伶利漢，只恐十個五雙 上他機境頂門！
眼正的衲僧，拈他膠盆黏他手腳，方才好向十字街頭 開得藥鋪！雖然先須要根本正眼目清！不然何以濟人？

宗禮拜。
到了這裡，這小子方才是心服口服了！

[新老怪]

溈山尚有一則“無心是道”的公案，最能發明“思盡還原”之旨。

僧問：“如何是道？”
師（溈山）曰：“無心是道。”
曰：“某甲不會。”
師曰：“會取不會的好。”
曰：“如何是不會的？”
師曰：“只汝是，不是別人。”
復曰：“今時人但直下體取不會的，正是汝心，正是汝佛，若向外得一知一解將為禪道，且沒交涉。名運糞入，不名運糞出，污汝心田，所以道不是道。””
這般說話，剴切暢朗之至。宗旨不在給人談玄妙 而在如何老實攤出，教人把得牢知所趨向。

[新老怪]

智不是道（謝力《我與無門關》）


〖公案〗

　　南泉雲：“心不是佛。智不是道。”



【語譯】

　　南泉說：“心不是佛。智不是道。”

〖評唱〗

　　無門曰：“南泉可謂老不識羞。才開臭口，家醜外揚。然雖如是，知恩者少。”

【語譯】

　　無門說：“南泉這老兒真是不害羞。才一開臭口，便把家醜往外宣揚。話雖如此，知道受了他恩惠的人，畢竟不多。”

〖頌曰〗

天晴日頭出　　雨下地上濕
盡情都說了　　只恐信不及

【語譯】
晴天是因為有太陽，
地上濕是因為下雨，
能說的我都說了，
只是你自己不相信。



【題解】
　　無門一向來對南泉推崇有嘉，這回卻在臭南泉，說什麼南泉這老兒真是不害羞，才一開臭口，便把家醜往外宣揚。

南泉真的是江郎才盡了嗎？幹嘛將這麼一般的話頭到處宣揚？這話頭真的這麼一般嗎？心、佛、智、道，不過是名相罷了，心是不是佛，智是不是道，見仁見智，又何必太在意呢！晴天是因為有太陽，地上濕是因為下雨，這是再簡單不過的道理，可是你偏偏要往別處想，能夠說的，南泉都已經說了，可是你就是不相信。南泉還能夠說些什麼呢？

聽聽無門的真心話吧！“話雖如此，知道受了南泉恩惠的人，畢竟不多。”


【參究】
　　心是佛。智是道。
心不是佛。智不是道。
南泉可謂老不識羞。才開臭口，家醜外揚。
知道受了他恩惠的人，畢竟不多。


　　（謝力《我與無門關》）

[新老怪]

智不是道（慧開《無門關》）

　　南泉雲：“心不是佛，智不是道。”

　　無門曰：南泉可謂老不識羞，才開臭口，家醜外揚。然雖如是，知恩者少。

　　頌曰：
　　　　天晴日頭出，雨下地上濕。盡情都說了，只恐信不及！

　　（無門慧開《無門關》）

天晴日頭出（明明白白），
雨下地上濕（法爾如是）。
盡情都說了（毫無保留），
只恐信不及（只怕沒有人信）！

[新老怪]

打鼓看來君不見。

這裡解一下 打鼓的三步驟,當你聽到打鼓時:
第一步,是先有反應 即法身的作用,這個速度很快稱為:如擊石火，似閃電光。
第二步,回光一瞥是報身的作用,報身是智慧,(若是在這裡 佇思停機,即被心光蓋過,心光是識,識是跟著境走的,所以祖師常在第二頭,檢驗考察學人腳跟是否點地。)
第三步,當知 道這是在打鼓時,已是化身的作用了。這個化身是法身的影子,是相對的,虛幻的,終究要回歸的,破滅的。這三步 祖師稱關捩子,成佛的訣竅。

[新老怪]

百花春至為誰開。

這個“誰” 便是“盡大地撮來 如粟米粒大”的自性,
當春天將至 百花盛開的時候,體會到這些花 竟然是為這個“誰”而開的時候——即開悟了!


為誰開
誰開!