邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通

[Viirya]

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意識因伶俐方有轉成妙觀察智之可能

[Viirya]

不明了還開帳?
我前面都貼假的?

若依您意
意識開法帳
那
末那開我帳
有二開

[高報]

不明了還開帳?
我前面都貼假的?

若依您意
意識開法帳
那
末那開我帳
有二開

我們在談買賣帳,不是談執我帳


八個兄弟共一胎，(8識共一胎指如來藏)
一個伶俐一個呆，(7比8伶俐, 8 比7呆)

_____________________________
五個門前做買賣1~5
一個在家把帳開6
(六根門為六入)

[妙吉祥如意]

八個兄弟共一胎，(8識共一胎指如來藏)
一個伶俐一個呆，(7比8伶俐, 8 比7呆)

_____________________________
五個門前做買賣1~5
一個在家把帳開6
(六根門為六入)
_____________________________
很清楚講完

呵呵，你還是迷迷糊糊啦~~
八個兄弟共一胎講的是五蘊，怎會是如來藏！？你是吃到老蕭的口水嗎！？
這裡講的是（識用）而非（根）。第六意識之根即是第七末那識轉依一切種子，故也可以說，第六意識無根。

解深密經
如是，廣慧！由似瀑流阿陀那識為依止為建立故，若于爾時有一眼識生緣現前，即於此時一眼識轉；若于爾時乃至有五識身生緣現前，即於此時五識身轉。
廣慧！如是菩薩雖由法住智為依止為建立故，於心意識秘密善巧。

呵呵，菩薩摩訶薩依止法住智，第六分別意識沒啦，有看有懂嗎！？
.

[高報]

八個兄弟共一胎，(8識共一胎指如來藏)
一個伶俐一個呆，(7比8伶俐, 8 比7呆)

_____________________________
五個門前做買賣1~5
一個在家把帳開6
(六根門為六入)
_____________________________
很清楚講完

呵呵，你還是迷迷糊糊啦~~
八個兄弟共一胎，這裡講的是（識用）而非（根）。第六意識之根即是第七末那識轉依一切種子，故也可以說，第六意識無根。

解深密經
如是，廣慧！由似瀑流阿陀那識為依止為建立故，若于爾時有一眼識生緣現前，即於此時一眼識轉；若于爾時乃至有五識身生緣現前，即於此時五識身轉。

呵呵，有看有懂嗎！？
.

五個門是（識用）? 5根門
做買賣才是1~5識
有看懂嗎！？

[妙吉祥如意]

法義辨正死纏爛打，硬拗沒有用啦~~
.

[高報]

【六入】
又作六處。指眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，或色、聲、香、味、觸、法等六境。六根為內之六入，六境為外之六入，總稱十二入，亦作十二處。入者，涉入、趨入之義；處者，所依之義。此六根六境互相涉入而生六識，故稱入；六根六境為生六識之所依，故稱處。〔大乘義章卷四、法界次第卷中之下〕p1240

FROM:【佛光大辭典(慈怡 主編)】

____________________________________________
五個門前做買賣
一個在家把帳開
_____________________________________

五個門前 似乎指外之5入
在家似乎指內之第六入意根 或人體

[高報]

八個兄弟共一胎講的是五蘊，怎會是如來藏！？你是吃到老蕭的口水嗎！？

前前站長慈憫心=莊慈願寫:
「八個兄弟一個胎」：八種識如同八個兄弟，那麼，這幾個兄弟是如何來的呢？因緣是什麼？其實，就是無明風吹動本源性海，不覺而生，而有這八種識的生滅作用！所以，這八識像兄弟一樣，都是在一起的，屬於生滅妄心，其實就是一念妄心。

這個胎，可以說是「如來藏」，八識都是如來藏自性清淨心於迷妄當中所顯現，若不迷妄，八識即是「四智菩提」，所以說：「迷時水成波，悟後波即水」，「煩惱即是菩提」。

[高報]

因此這則佛教唯識宗之公案：
「八個兄弟共一胎，一個伶俐一個呆，五個門前做買賣，一個在家把帳開。」
正確答案應是如下：

一個在家把帳開（第八阿賴耶識） 受薰持種（識蘊攝）
一個呆是指（第七莫那識） ……我執無記能薰（行蘊攝）
一個伶俐指（第六意識） ……分別愛取諸法（想蘊攝）
五個門前做買賣（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識）……執取外境（受蘊攝）。

你的解釋哪裡是共一胎,而是分成4蘊
缺色蘊

[妙吉祥如意]

因此這則佛教唯識宗之公案：
「八個兄弟共一胎，一個伶俐一個呆，五個門前做買賣，一個在家把帳開。」
正確答案應是如下：

一個在家把帳開（第八阿賴耶識） 受薰持種（識蘊攝）
一個呆是指（第七莫那識） ……我執無記能薰（行蘊攝）
一個伶俐指（第六意識） ……分別愛取諸法（想蘊攝）
五個門前做買賣（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識）……執取外境（受蘊攝）。

你的解釋哪裡是共一胎,而是分成4蘊
缺色蘊

呵呵，色蘊不就是指個別人身，所謂八識（共一胎）嗎！？
人命八識怎能與如來藏法身相提並論！？
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[妙吉祥如意]

【六入】
又作六處。指眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，或色、聲、香、味、觸、法等六境。六根為內之六入，六境為外之六入，總稱十二入，亦作十二處。入者，涉入、趨入之義；處者，所依之義。此六根六境互相涉入而生六識，故稱入；六根六境為生六識之所依，故稱處。〔大乘義章卷四、法界次第卷中之下〕p1240

FROM:【佛光大辭典(慈怡 主編)】

____________________________________________
五個門前做買賣
一個在家把帳開
_____________________________________

五個門前 似乎指外之5入
在家似乎指內之第六入意根 或人體

六入以阿賴耶識為所依，是凡夫境界。

識緣名色，名色緣六入
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