【諸法無受三昧】

[寂照世間]

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色如聚沫、想如水泡，受如陽焰、行如芭蕉，識如幻化
所以
什麼是色？受？想？行？識？

色受想行識一樣如夢幻泡影
雜阿含經一樣是金剛經

聲聞法如夢幻泡影，緣覺法如夢幻泡影，般若法如夢幻泡影，
人乘法如夢幻泡影，天乘法如夢幻泡影

五乘法如夢幻泡影，通通都是夢中虛妄之法，通通都是顛倒夢中的虛妄法
所以五乘即是一乘

不過
天乘善法還是很重要
常行十善天堂便至還是很重要

要先學會天堂便至，也就是如處天堂
佛法中的天乘善法、十善法，就可以讓我們如處天堂

還沒有如處天堂之人，不要以為你了解了十善法
不，你沒有

[恆不住]

原來牛兄二乘思議來說大乘不思議啊！
怎說呢？
1.二乘是有生死可滅，有涅槃可得，有心相，有苦集滅道行，有智亦有得。這是二乘可思議。
2.大乘是一切法本空，本不生不滅，無生死無涅槃，無心相，無苦集滅道行，無智亦無得，二無所得。這就是大乘不思議。
所以文殊菩薩說無心不思議‧‧‧，云何而言入不思議三昧。
牛兄您相信大乘這些頓悟的話嗎？
如果不能，
如何悟入大乘的不思議三昧呢？
您連理都不相信可以頓悟一超直入如來地，
事又如何相信漸修久習呢？

文殊菩薩說：「初學不思議三昧繫心一緣。若久習成就。更無心想恒與定俱。」
淺解：
大乘行者剛開始學習不思議三昧，繫心一緣，悟法本空，不生不滅，無心即無能緣的智，亦無所得的性，無智亦無得，二無所得故，不思議三昧現前，這就是不思議三昧。

經文：
佛言。汝入不思議三昧耶。文殊師利言。不也世尊。我即不思議。不見有心能思議者。云何而言入不思議三昧。我初發心欲入是定。而今思惟。實無心相而入三昧。如人學射久習則巧後雖無心。以久習故箭發皆中。我亦如是。初學不思議三昧繫心一緣。若久習成就。更無心想恒與定俱。

學友，

剛剛無意間看到高報學友的說法，

才發現，學友可能並非俗眾。

除非學友承認為俗眾，否則，自此犀牛將被動對話。

也就是說 : 學友有問題問犀牛，犀牛才斟酌回復；但不會主動尋求對話。

圓滿 如意 吉祥

都說大乘非佛說
等於不承認大乘佛寶與法寶
何須造作甚麼僧俗呢？
不必啦！
心佛眾生
等無差別

[黃竹]

都說大乘非佛說
等於不承認大乘佛寶與法寶

有趣！小學生不承認中學與大學是佛說。反而，中學以至大學生，卻承認小學是佛說。

[黃竹]

生者異者世界，無生者同者虛空。

彼無同異，無生亦無不生，不一不異，世界即非世界，是名世界.....種種形容，都是講真有為法，妙法蓮華，大乘之法。

法性非所識，無識即是無相。非作故無，是本無。枯木龍吟真見道，髑髏無識眼初明。喜識盡時消息盡，當人那辨濁中清。

凡一切所識之相，都是虛妄。打從迷惘有虛空開始.....。所識之相不是無端產生的。亦即是，識之根源，或動念之根本，自此非幻之正法。所謂，非幻成幻法。連此非幻之正法都可不取，幻法云何立？

[漫步的犀牛]

路過。

相似佛法的傷害，果然貽禍至深啊。

遮蔽了 佛陀的聖教，扭曲了多少學子的觀念，也斲喪了證悟的契機。

有智的弟子，宜當謹慎。

平安 圓滿

[高報]

相似佛法的傷害，果然貽禍至深啊。

遮蔽了 佛陀的聖教，扭曲了多少學子的觀念，也斲喪了證悟的契機。

有智的弟子，宜當謹慎。

你自己皈依大乘某師，寂照世間 也是皈依此師
有智還是無智?
自己背叛師門?牽託相似佛法?

[黃竹]

相似佛法的傷害，果然貽禍至深啊。

相似佛法？甚麽意思？

遮蔽了 佛陀的聖教，扭曲了多少學子的觀念，也斲喪了證悟的契機。

？？？

你最好給我解釋一下，免得錯判！

[漫步的犀牛]

相似佛法的傷害，果然貽禍至深啊。

遮蔽了 佛陀的聖教，扭曲了多少學子的觀念，也斲喪了證悟的契機。

？？？

你最好給我解釋一下，免得錯判！

沒問題，學友，

犀牛為學友解釋，學友最好也讓自己聽一下，以免錯判。

Q. 相似佛法？甚麽意思？

A: 看起來像佛法，其實已經偏離正法。

這種相似佛法，遮蔽了 佛陀的聖教，扭曲學子的觀念，也斲喪證悟的契機。

詳情請參閱 :

SA.906經/SN.16:13經。

平安喜樂

[高報]

相似佛法的傷害，果然貽禍至深啊。

遮蔽了 佛陀的聖教，扭曲了多少學子的觀念，也斲喪了證悟的契機。

？？？

你最好給我解釋一下，免得錯判！

看起來像佛法，其實已經偏離正法。

這種相似佛法，遮蔽了 佛陀的聖教，扭曲學子的觀念，也斲喪證悟的契機。

詳情請參閱 :

SA.906經/SN.16:13經。

平安喜樂

這是因為雜修
寂照世間 雜修奧修養大我相法

而你雜修大乘非佛說

過去被舊台壇禁止發言那些人

再來此論壇 習氣依舊
難怪各寺都喜歡收小沙彌
可塑性佳

有點年紀很難改

[漫步的犀牛]

相似佛法的傷害，果然貽禍至深啊。

遮蔽了 佛陀的聖教，扭曲了多少學子的觀念，也斲喪了證悟的契機。

？？？

你最好給我解釋一下，免得錯判！

看起來像佛法，其實已經偏離正法。

這種相似佛法，遮蔽了 佛陀的聖教，扭曲學子的觀念，也斲喪證悟的契機。

詳情請參閱 :

SA.906經/SN.16:13經。

平安喜樂

這是因為雜修
寂照世間 雜修奧修養大我相法

而你雜修大乘非佛說

過去被舊台壇禁止發言那些人

再來此論壇 習氣依舊
難怪各寺都喜歡收小沙彌
可塑性佳

有點年紀很難改

學友，

犀牛曾經雜修，沒錯，

曾學習過淨土，
也算學習過禪宗，
也專門學習四聖諦。

追索 佛陀原始、根本的教法。

這根本不算是個問題。

至於大乘非佛說，這是日本學者的主張，算是一個很籠統的概念，用詞並不精確。

犀牛的看法是 :

大乘，肯定是佛說 !

但，不是現在流傳的面貌。

平安喜樂

[黃竹]

Q. 相似佛法？甚麽意思？

A: 看起來像佛法，其實已經偏離正法。

這種相似佛法，遮蔽了 佛陀的聖教，扭曲學子的觀念，也斲喪證悟的契機。

正法就是正法，非諸幻法。然而，一切眾生皆執諸幻見，所謂遮蔽了，不能見正法。諸學人不能見正法故不能依，但卻可依佛陀之正教，遠離諸幻。所謂垢盡明現。觀音菩薩自述往昔修行之路，便是一個按次第直接遠離諸幻的良好示範。

虛空是諸幻之始，空所空滅，生滅滅已，寂滅現前。寂滅為樂，寂滅便是正法。根本沒有像似正法的東西。

至於大乘非佛說，這是日本學者的主張，算是一個很籠統的概念，用詞並不精確。

犀牛的看法是 :

大乘，肯定是佛說 !

但，不是現在流傳的面貌。

那現在流傳的是甚麽？