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寂照大德，
大德可是屬於核威懾的存在呀!
所以，大德現在要為大家開示 :
如何修習不思議三昧了嗎 ?
犀牛首先搶第一排，洗耳恭聽喔 !
平安如意
【諸法無受三昧】
Re: 【諸法無受三昧】
可以
但是，聽得懂的話，算你運氣好
而聽不懂的話，屬於正常的。
因為，這是五樓法
法王經
一切佛一切眾生，同一性相一體無異。
也就是說，諸佛與眾生同一法身。
諸佛與眾生，同一性，同一相，同一體。
但這是五樓法，難信難解之法。
簡單來說，究竟佛可以全通本性第一月，而我們眾生只是真心第二月往上通本性第一月。
我們的本體與佛相同。
也就是說，法身佛是整體，而我們眾生是部份。
眾生是部份的整體；眾生是整體的一部分。
所以，眾生不只是色身妄心，還有真心靈照，以及向上通的本性。
因此，眾生的思維、話語、行為都只是色身妄心，而不是真心、本性。
而我們的色身妄心之外，還有真心靈照，以及本性。
以月亮為喻
色身妄心是第三月，而我們的真心是第二月，而究竟成佛後的本性是第一月。
因此
不思維、不話語、不行為的我，就是真心，就是本性。
而真心、本性，即是不思議。
我即不思議，是說我之真心、本性即是不思議
會生滅的我，只是色身妄心
而我們還有不生滅的真心、本性
不生滅的真心、本性，即是不思議三昧
但是，聽得懂的話，算你運氣好
而聽不懂的話，屬於正常的。
因為，這是五樓法
法王經
一切佛一切眾生，同一性相一體無異。
也就是說，諸佛與眾生同一法身。
諸佛與眾生，同一性，同一相，同一體。
但這是五樓法，難信難解之法。
簡單來說，究竟佛可以全通本性第一月，而我們眾生只是真心第二月往上通本性第一月。
我們的本體與佛相同。
也就是說，法身佛是整體，而我們眾生是部份。
眾生是部份的整體；眾生是整體的一部分。
所以，眾生不只是色身妄心，還有真心靈照，以及向上通的本性。
因此，眾生的思維、話語、行為都只是色身妄心，而不是真心、本性。
而我們的色身妄心之外，還有真心靈照，以及本性。
以月亮為喻
色身妄心是第三月，而我們的真心是第二月，而究竟成佛後的本性是第一月。
因此
不思維、不話語、不行為的我，就是真心，就是本性。
而真心、本性，即是不思議。
我即不思議，是說我之真心、本性即是不思議
會生滅的我，只是色身妄心
而我們還有不生滅的真心、本性
不生滅的真心、本性，即是不思議三昧
Re: 【諸法無受三昧】
《萬法歸心錄》 卷中
http://www.buddhason.org/tripitaka/X65/X65n1288.php
※問。云何心有染淨？
師曰。
1.本性如鏡。圓明空寂。((第一月))
2.真心如光。照物不昧。((第二月))
諸聖無心應事。去來無染。謂之淨光。((第二月，唯佛第一月))
眾生有心應事。分別取捨。謂之染光。((第三月))
染淨雖殊。其體無二。((色身識心，為染心．妄心。))
※問。心性本體。可有限量否。
師曰。有。
※問。體有多大。
師曰。含裹十虗。彌綸萬有。
※僧云。既是無邊廣大心性。因甚却在肉身之內。
師曰。一切眾生無始以來。囚繫胎獄。桎梏肉身。堅固妄執。廣大心性。惑在身內。認賊為子。如陷大獄。何日能出。不但人天迷此。小乘尚且猶然。
※僧云。心性不在身內。我今能思者誰。
師曰。爾疑所問身內幻識。能思能慮以為我心。斯是六塵緣影。惑汝真性。無故堅執在內。難脫胎獄。
楞嚴經云。佛告阿難。此是前塵虗妄想相。惑汝真性。無始至於今生。認賊為子。失汝元常。故受輪轉。若向這裏明得。便知思慮之心。如鏡中影。似空中花。虗顯空輪。本無實質。
※僧云。身內思慮。六塵緣影。云何是吾妙明心性。
師曰。
眾生不悟廣大心性。不在內外。却認塵影。妄以虗空包肉身。肉身包肉心。肉心包真性。重重拘縛。固執貪愛。
殊不知虛空大地。萬物身心。盡是吾妙明心性，所現幻影。
楞嚴經云。聚緣內搖。趣外奔逸。昏擾擾相。以為心性。一迷為心。決定惑為色身之內。不知色身外洎山河虛空大地。咸是妙明真心中物。
恐爾未悟。吾設一喻。
1.本性，如盡法界大底鏡子。
2.真心靈照，如鏡中之光明。
3.山河大地，萬象森羅，至於肉身識心，盡是鏡中之影。((妄心))
眾生認影，汩沒四生九有。如若認鏡，自然頓復真心。
※問。心性廣大。含育萬有。不在身內。想在身外。包裹肉身。斯理是否。
師曰。非也。
※僧云。在內不成。在外非是。其理甚疑。請師決之。
師曰。本性空徧。非身內。非身外。真心無住。不即身，不離身。
所以阿難執妄無據。七處茫然。二祖了真不生。一言契道。
汝或愚鈍。再示一喻。
1.本性，如大海湛水。
2.真心，似湛水之光。
因境風鼓，忽起浮漚。浮漚是色身，海水是法身。
浮漚濕即識性。海水濕即本性。
浮漚濕。海水濕。濕性本一。故非內外。
海水濕。浮漚濕。濕性各一，似有內外。
凡夫迷執浮漚。反棄無邊大海。
楞嚴經云。譬如澄清百千大海棄之。唯認一浮漚體。目為全潮。窮盡瀛浡。汝等即是迷中倍人。
後學若悟漚水海水，濕性本一。何有內外一定之執。不獲本性，真可歎耳。
http://www.buddhason.org/tripitaka/X65/X65n1288.php
※問。云何心有染淨？
師曰。
1.本性如鏡。圓明空寂。((第一月))
2.真心如光。照物不昧。((第二月))
諸聖無心應事。去來無染。謂之淨光。((第二月，唯佛第一月))
眾生有心應事。分別取捨。謂之染光。((第三月))
染淨雖殊。其體無二。((色身識心，為染心．妄心。))
※問。心性本體。可有限量否。
師曰。有。
※問。體有多大。
師曰。含裹十虗。彌綸萬有。
※僧云。既是無邊廣大心性。因甚却在肉身之內。
師曰。一切眾生無始以來。囚繫胎獄。桎梏肉身。堅固妄執。廣大心性。惑在身內。認賊為子。如陷大獄。何日能出。不但人天迷此。小乘尚且猶然。
※僧云。心性不在身內。我今能思者誰。
師曰。爾疑所問身內幻識。能思能慮以為我心。斯是六塵緣影。惑汝真性。無故堅執在內。難脫胎獄。
楞嚴經云。佛告阿難。此是前塵虗妄想相。惑汝真性。無始至於今生。認賊為子。失汝元常。故受輪轉。若向這裏明得。便知思慮之心。如鏡中影。似空中花。虗顯空輪。本無實質。
※僧云。身內思慮。六塵緣影。云何是吾妙明心性。
師曰。
眾生不悟廣大心性。不在內外。却認塵影。妄以虗空包肉身。肉身包肉心。肉心包真性。重重拘縛。固執貪愛。
殊不知虛空大地。萬物身心。盡是吾妙明心性，所現幻影。
楞嚴經云。聚緣內搖。趣外奔逸。昏擾擾相。以為心性。一迷為心。決定惑為色身之內。不知色身外洎山河虛空大地。咸是妙明真心中物。
恐爾未悟。吾設一喻。
1.本性，如盡法界大底鏡子。
2.真心靈照，如鏡中之光明。
3.山河大地，萬象森羅，至於肉身識心，盡是鏡中之影。((妄心))
眾生認影，汩沒四生九有。如若認鏡，自然頓復真心。
※問。心性廣大。含育萬有。不在身內。想在身外。包裹肉身。斯理是否。
師曰。非也。
※僧云。在內不成。在外非是。其理甚疑。請師決之。
師曰。本性空徧。非身內。非身外。真心無住。不即身，不離身。
所以阿難執妄無據。七處茫然。二祖了真不生。一言契道。
汝或愚鈍。再示一喻。
1.本性，如大海湛水。
2.真心，似湛水之光。
因境風鼓，忽起浮漚。浮漚是色身，海水是法身。
浮漚濕即識性。海水濕即本性。
浮漚濕。海水濕。濕性本一。故非內外。
海水濕。浮漚濕。濕性各一，似有內外。
凡夫迷執浮漚。反棄無邊大海。
楞嚴經云。譬如澄清百千大海棄之。唯認一浮漚體。目為全潮。窮盡瀛浡。汝等即是迷中倍人。
後學若悟漚水海水，濕性本一。何有內外一定之執。不獲本性，真可歎耳。
Re: 【諸法無受三昧】
恐爾未悟。吾設一喻。
1.本性，如盡法界大底鏡子。
2.真心靈照，如鏡中之光明。
3.山河大地，萬象森羅，至於肉身識心，盡是鏡中之影。((妄心))
眾生認影，汩沒四生九有。如若認鏡，自然頓復真心。
眾生皆有2.真心、1.本性
第二月、第一月皆不生滅。
但是能夠了悟的人，還是少數
多數人往往還不知道自己的真心、本性在何處？
六祖壇經言。不識本心，學法無益。
也就是說，不識真心、本性的人，你還沒有不生滅的根本。
因此，如同空中樓閣，沙地蓋房，所以學法無益，終會崩塌。
1.本性，如盡法界大底鏡子。
2.真心靈照，如鏡中之光明。
3.山河大地，萬象森羅，至於肉身識心，盡是鏡中之影。((妄心))
眾生認影，汩沒四生九有。如若認鏡，自然頓復真心。
眾生皆有2.真心、1.本性
第二月、第一月皆不生滅。
但是能夠了悟的人，還是少數
多數人往往還不知道自己的真心、本性在何處？
六祖壇經言。不識本心，學法無益。
也就是說，不識真心、本性的人，你還沒有不生滅的根本。
因此，如同空中樓閣，沙地蓋房，所以學法無益，終會崩塌。
Re: 【諸法無受三昧】
難怪你一直將陽焰電光夢幻泡影當成不生滅真實,還說是5樓法
仁王護國般若波羅蜜多經
一切諸名，皆假施設。佛未出前，世諦幻法，無名無義亦無體相；無三界名、善惡果報六趣名字；諸佛出現，為有情故，說於三界、六趣、染淨無量名字。如是一切如呼聲響，諸法相續念念不住，剎那剎那非一非異，速起速滅非斷非常，諸有為法如陽焰故，諸法相待，所謂色界、眼界、眼識界，乃至法界、意界、意識界，猶如電光不定相待，有無一異，如第二月，諸法緣成；蘊、處、界法如水上泡，諸法因成。一切有情，俱時因果、異時因果，三世善惡如空中雲。
________________________________________
有點常識也知
《金光明最勝王經》
不實之法。是從緣生。
真實之法。不從緣起。如來法身。體是真實。名為涅槃。
Re: 【諸法無受三昧】
你還是不相信夢幻大法就是無上之法
你還是想反對金剛經嗎？
無知無智之人
金剛經教我們般若波羅蜜
抗拒夢幻泡影大法的人，沒有一個可以了悟般若波羅蜜
愚癡之人沒有通達譬喻，所以，無法轉變為智者
佛說。智者因譬喻得解
無言
都不相信金剛經是無上大法
你還是想反對金剛經嗎？
無知無智之人
金剛經教我們般若波羅蜜
抗拒夢幻泡影大法的人，沒有一個可以了悟般若波羅蜜
愚癡之人沒有通達譬喻，所以，無法轉變為智者
佛說。智者因譬喻得解
無言
都不相信金剛經是無上大法
Re: 【諸法無受三昧】
為什麼不相信金剛經是無上大法？
因為，還不是金剛經中的持戒修福者
還無法對金剛經章句能生信心，以此章句為實
因為，還不是金剛經中的持戒修福者
還無法對金剛經章句能生信心，以此章句為實
Re: 【諸法無受三昧】
金剛經與楞嚴經所教，是不一樣的
金剛經只教夢幻泡影之法，是無上大法
還沒有教到不生滅的自己
要等到楞嚴經，才會教到不生滅的自己
但是光學到金剛經，已經非常厲害了
金剛經只教夢幻泡影之法，是無上大法
還沒有教到不生滅的自己
要等到楞嚴經，才會教到不生滅的自己
但是光學到金剛經，已經非常厲害了
Re: 【諸法無受三昧】
真不知道你佛法學到哪裏去了？
楞嚴經佛教波斯匿王見精
見精，就是不生滅的自己
哎
你真的不努力，不用功\
不思議三昧，就是不生滅的自己
就是常樂我淨的我
楞嚴經佛教波斯匿王見精
見精，就是不生滅的自己
哎
你真的不努力，不用功\
不思議三昧，就是不生滅的自己
就是常樂我淨的我