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佛教三法印，當然是講大乘佛法。只是被小乘誤解。張慧美在這問題上作繭自縛，呈口舌之能，於佛教法義之辨正無有益處。
還有，六祖惠能開示佛法，如心而出，因材施教，豈是凡夫俗子於文字強作見解能夠隨意批評！？
所謂以俗識測佛覺，自不量力也。
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何謂大乘?
Re: 何謂大乘?
張慧美認為楞伽經已顯真實嗎
舉楞伽經：時地經佛灌頂加持力乃能入佛地
用意何在
張慧美最大的毛病就是無法說出
他認為自己能了解佛經，而別人不能之處
假如他對，別人錯，他的對在那裏，別人錯在那裏，這些都是他閃過不提的，所以他可以說六祖該下地獄而不用面對原因深究
他不覺事態嚴重，反以此自豪
佛賜等正覺之說也是一知半解
永嘉說
諸佛法身入我性，我性同共如來合
這是修行有正知見的必然過程
對無常，無我已能深入了解而不住
張慧美無法體驗無我
反將無我當成半途
這是思想錯覺的迷思
最後是想要以大乘自居
就絕對要具有了解一切眾生心的能力
這可是要以柔軟心，耐心
長期觀察自心與眾生心才能達成
不是一世兩世可成
這點張慧美的心態是與此背離的
所以該面對大乘是什麽心態
張慧美確實要自我檢視一番
如果一再否定別人的意見
就不用再討論佛法
因為不了解一切眾生心
都是一廂情願的心態
學佛無益
Re: 何謂大乘?
般若經是假.大智度論，中論..就是假天台宗之理事觀 - 中華佛學研究所
http://www.chibs.edu.tw › ch_html › hkbj › hkbj0606
天台雖以法華經為正依，但其天台初祖如慧文、慧思之主要思想仍是從大智度論，中論而來的。只
說天台初祖如慧文、慧思之主要思想仍是從大智度論，中論而來的.那他們所得法華經從哪來的?
Re: 何謂大乘?
佛說十地經:等正覺是佛賜與的
.....。與(金剛藏菩薩)正等覺力無有能摧伏。與如來無所畏令無怯弱。與以一切智
智所攝大無礙解辯法理趣決定安立。賜與引發一切如來善分別身語意莊嚴。所以者何
。由此菩薩獲彼大乘光明等持。法爾如故。以本誓願所引發故。
何等菩薩能得佛賜與等正覺?獲彼大乘光明等持之菩薩
誰是獲彼大乘光明等持之菩薩?就是十地菩薩.經文指:金剛藏大菩薩證住十地.得佛賜與等正覺.如來無所畏.一切智.
以下分明:說為灌頂
爾時十方彼佛世尊。不起于座以神通力。各申右手摩金剛藏大菩薩頂。時金剛藏
菩提薩埵。蒙彼十方佛摩頂已。
Re: 何謂大乘?
昨日開題.一切法都是佛說.惠能所說也是佛說.為什?
在被鎖題"何謂大乘".才大肆批論惠能錯謬處.且指其刻在無間受報.怎會今反說"惠能所說也是佛說"?
1.若解大般涅槃經佛性真實義
2.若解大般涅槃經佛性涅槃常住義
即能得解
我是那種不迴避.不開脫.不討好他人....的人
不會為了博取別人的好感而行事的人
壇上大德.靜下心來思維.為什?
有答案.受益的就是你自己!
不思考.不求證佛典...輪迴不歇
一個說法到處錯謬的人.三法印是無法檢視出他的說法也是佛說.只有實相印才能!
一位處心積慮害佛的人.三法印會判他無間果報.而實相印能印證他已經成佛
在被鎖題"何謂大乘".才大肆批論惠能錯謬處.且指其刻在無間受報.怎會今反說"惠能所說也是佛說"?
1.若解大般涅槃經佛性真實義
2.若解大般涅槃經佛性涅槃常住義
即能得解
我是那種不迴避.不開脫.不討好他人....的人
不會為了博取別人的好感而行事的人
壇上大德.靜下心來思維.為什?
有答案.受益的就是你自己!
不思考.不求證佛典...輪迴不歇
一個說法到處錯謬的人.三法印是無法檢視出他的說法也是佛說.只有實相印才能!
一位處心積慮害佛的人.三法印會判他無間果報.而實相印能印證他已經成佛