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你連人眼都不具足何謂「以信得入，非己智分」？那是創價學會的邪說惡見，而非佛法。《法華經》中，並無此說。你張慧美宣稱此語岀自法華譬喻品，請舉具體經文為證。
何謂大乘?
Re: 何謂大乘?
從佛世尊聞法信受。勤修精進。求一切智。佛智。自然智。無師智。如來知見力無所畏。愍念安樂無量眾生。利益天人。度脫一切。是名大乘。菩薩求此乘故。名為摩訶薩。如彼諸子。為求牛車出於火宅。妙法蓮華經卷第二
譬喻品第三
舍利弗。若有眾生內有智性。從佛世尊聞法信受。殷勤精進。欲速出三界。自求涅槃。是名聲聞乘。如彼諸子。為求羊車出於火宅。若有眾生。從佛世尊聞法信受。殷勤精進。求自然慧。樂獨善寂。深知諸法因緣。是名辟支佛乘。如彼諸子。為求鹿車出於火宅。若有眾生。從佛世尊聞法信受。勤修精進。求一切智。佛智。自然智。無師智。如來知見力無所畏。愍念安樂無量眾生。利益天人。度脫一切。是名大乘。菩薩求此乘故。名為摩訶薩。如彼諸子。為求牛車出於火宅。
求牛車的菩薩.結果呢?有牛車可得嗎?
Re: 何謂大乘?
甚麼是未曾有法?以下《法華經》經文法義，就是六祖大師所說「但信佛無言，蓮華從口發」！！
妙法蓮華經卷第二
譬喻品第三
而今從佛。
聞所未聞未曾有法。斷諸疑悔。身意泰然。快得安隱。〈但信佛無言〉
今日乃知真是佛子。從佛口生。從法化生。得佛法分。〈蓮華從口發〉
是佛無言嗎?當然不是
方便品:
爾時，世尊從三昧安詳而起，告舍利弗：「諸佛智慧，甚深無量，其智慧門，難解難入，一切聲聞、辟支佛、所不能知。所以者何。佛曾親近百千萬億無數諸佛，盡行諸佛無量道法，勇猛精進，名稱普聞。成就甚深未曾有法，隨宜所說，意趣難解。舍利弗，吾從成佛已來，種種因緣，種種譬喻，廣演言教，無數方便、引導眾生，令離諸著。所以者何。如來方便知見波羅蜜、皆已具足。舍利弗，如來知見，廣大深遠，無量無礙，力、無所畏、禪定、解脫三昧、深入無際，成就一切未曾有法。舍利弗，如來能種種分別，巧說諸法，言辭柔軟，悅可眾心。舍利弗，取要言之，無量無邊未曾有法，佛悉成就。」
四十餘年所說法佛無說.因為四十餘年所說之法皆是無常法.恆常不定故佛說為:無說.
法華經乃佛於四十餘年間未曾說過之法.今說法華經.以常住且實有故說"有法"
四十餘年皆說"無有(空)之法".直到法華經才說'有法"(可見可得可說 )....故說成就甚深"未曾有法".
Re: 何謂大乘?
宣化上人開示-修道要學基本法
羅漢修四諦法。辟支佛觀十二因緣法。菩薩修六度法。
羅漢所修的四諦法
聲聞是聞釋迦牟尼佛演說四諦法的聲音而悟道，謂之聲聞。聲聞又為阿羅漢，分為四個果位。
初果羅漢，已斷三界見惑，所謂「入聖人法性流，逆凡夫六塵流。」尚有七番生死。
二果羅漢，已斷三界見惑，又斷欲界思惑前六品。有二番生死，一生天上，一來人間受生。
三果羅漢，已斷欲界思惑後三品。猶有一番生死，但是不來欲界受生，而到色界或無色界受生。
四果羅漢，已斷三界八十一品思惑，不受生死；就是沒有了分段生死，而還有變易生死。
聲聞雖然悟道，可是有悟的深，有悟的淺，有悟的究竟，有悟的不究竟。
一樣的悟，而悟的程度不同。他們修的法，就是苦、集、滅、道四種法。
苦，觀一切都是苦，有三苦和八苦。
因為他們知道斷集、慕滅、修道，有連帶的關係。
由苦而生煩惱，既然有煩惱，就要把它斷了。
怎麼斷呢？
要斷見惑、思惑所積集的煩惱。
要羨慕涅槃法，就是常樂我淨，所謂「涅槃四德」。
如何從生死此岸，經過煩惱中流，達到彼岸呢？
必須三十七道品才可以成功。
其中有八正道：
(１）正見。(２）正思惟。（３）正語。（４）正業。
（５）正命。（６）正精進。（７）正念。（８）正定。
乃是大小乘必須修之法門。
參考
Re: 何謂大乘?
譬喻品:
舍利弗，如彼長者、初以三車誘引諸子，然後但與大車，寶物莊嚴，安隱第一，然彼長者無虛妄之咎。如來亦復如是、無有虛妄，初說三乘、引導眾生，然後但以大乘而度脫之。何以故。如來有無量智慧、力無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受。」
初以三車誘引諸子.三乘法只是誘盡方便.實無三車可得.無三車可得.豈有三乗可修?
然後但與大車....雖無三車可得.佛賜與(非己修證能得)大白牛車.
佛賜大白牛車.佛子只要高高興興坐上去就好了.哪需復經悟解才乘?
端視諸佛子是不是那個料了!
不是那個料.還在懷疑真假.猶疑不敢信受....佛說此等為增上慢人或新發意菩薩.
疑曰不信.不信即破法.以破法不信故.....墮三惡道
不要說我恐嚇你:
方便品:
我即自思惟， 若但讚佛乘， 眾生沒在苦， 不能信是法，
破法不信故， 墜於三惡道。 我寧不說法， 疾入於涅槃。
當來世惡人， 聞佛說一乘， 迷惑不信受， 破法墮惡道。
譬喻品:
若人不信， 譭謗此經，
則斷一切， 世間佛種。 或復顰蹙， 而懷疑惑，
汝當聽說， 此人罪報。 若佛在世， 若滅度後，
其有誹謗， 如斯經典， 見有讀誦、 書持經者，
輕賤憎嫉、 而懷結恨， 此人罪報， 汝今復聽，
其人命終， 入阿鼻獄， 具足一劫， 劫盡更生，
法師品:
藥王，若有菩薩聞是法華經，驚疑、怖畏，當知是為新發意菩薩，若聲聞人聞是經，驚疑、怖畏，當知是為增上慢者。
從地湧出品第十五:
然諸新發意菩薩，於佛滅後，若聞是語，或不信受、而起破法罪業因緣。
若有於此經、 生疑不信者， 即當墮惡道
舍利弗，如彼長者、初以三車誘引諸子，然後但與大車，寶物莊嚴，安隱第一，然彼長者無虛妄之咎。如來亦復如是、無有虛妄，初說三乘、引導眾生，然後但以大乘而度脫之。何以故。如來有無量智慧、力無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受。」
初以三車誘引諸子.三乘法只是誘盡方便.實無三車可得.無三車可得.豈有三乗可修?
然後但與大車....雖無三車可得.佛賜與(非己修證能得)大白牛車.
佛賜大白牛車.佛子只要高高興興坐上去就好了.哪需復經悟解才乘?
端視諸佛子是不是那個料了!
不是那個料.還在懷疑真假.猶疑不敢信受....佛說此等為增上慢人或新發意菩薩.
疑曰不信.不信即破法.以破法不信故.....墮三惡道
不要說我恐嚇你:
方便品:
我即自思惟， 若但讚佛乘， 眾生沒在苦， 不能信是法，
破法不信故， 墜於三惡道。 我寧不說法， 疾入於涅槃。
當來世惡人， 聞佛說一乘， 迷惑不信受， 破法墮惡道。
譬喻品:
若人不信， 譭謗此經，
則斷一切， 世間佛種。 或復顰蹙， 而懷疑惑，
汝當聽說， 此人罪報。 若佛在世， 若滅度後，
其有誹謗， 如斯經典， 見有讀誦、 書持經者，
輕賤憎嫉、 而懷結恨， 此人罪報， 汝今復聽，
其人命終， 入阿鼻獄， 具足一劫， 劫盡更生，
法師品:
藥王，若有菩薩聞是法華經，驚疑、怖畏，當知是為新發意菩薩，若聲聞人聞是經，驚疑、怖畏，當知是為增上慢者。
從地湧出品第十五:
然諸新發意菩薩，於佛滅後，若聞是語，或不信受、而起破法罪業因緣。
若有於此經、 生疑不信者， 即當墮惡道