現識=前六識

[藍海千尋]

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楞伽阿跋多羅寶經卷第一
兩個版本:
(一)爾時世尊告大慧菩薩言。四因緣故眼識轉。
何等為四。謂自心現攝受不覺。無始虛偽過色習氣計著。識性自性欲見種種色相。
大慧。是名四種因緣。水流處藏識轉識浪生。大慧。如眼識一切諸根微塵毛孔俱生。隨次境
界生亦復如是。譬如明鏡現眾色像。大慧。猶如猛風吹大海水。外境界風飄蕩心海識
浪不斷。
(二)
爾時，世尊告大慧菩薩言：「四因緣故，眼識轉。何等為四？謂：自心現攝受不覺，無始虛偽過色習氣，計著識性自性，欲見種種色相。大慧！是名四種因緣水流處，藏識轉識浪生。大慧！如眼識，一切諸根微塵毛孔俱生，隨次境界生，亦復如是。譬如明鏡，現眾色像。大慧！猶如猛風，吹大海水。外境界風，飄蕩心海，識浪不斷。
採第二個版本.並與以整理排列如下:

爾時，世尊告大慧菩薩言：四因緣故，眼識轉。
何等為四？謂：1.自心現攝受不覺，2.無始虛偽過色習氣，3.計著識性自性，4.欲見種種色相。
大慧！是名四種因緣水流處，藏識轉識浪生。
大慧！如眼識，一切諸根微塵毛孔俱生，隨次境界生，亦復如是。譬如明鏡，現眾色像。
大慧！猶如猛風，吹大海水。外境界風，飄蕩心海，識浪不斷。



略解:
對照楞嚴經:見性具四種緣.所謂因空因明因心因眼

1.自心現攝受不覺.....因空...無相
2.無始虛偽過色習氣...因明...無相
3.計著識性自性......因心....有相
4.欲見種種色相....因眼.....有相

四種因緣水流處，藏識轉識浪生....眼識依四種因緣水流處(所).而從藏識轉生識浪.

1.四緣中空與明無相.無相故如鏡能持眾色.空與明指的是真識如鏡能如實照顯衆色(心海.阿賴耶識相).
而潛藏在眼識中不能察覺的阿賴耶識(藏識).其相即明鏡所持眾色(心海).

2.四緣中心與眼以計著欲見故是為有相.故譬作猛風，吹大海水飄蕩心海，識浪不斷

[次草]

　　一合相者，蓋言眾塵和合而為一世界也，世界本空，微塵不有，但眾生不了，妄執為實。若是實有，即應世界不可分為微塵，若是實無，不應微塵合為世界。是知執有執無，皆不當理。經云：如來說一合相，即非一合相，是名一合相。是也。

FROM:【三藏法數(明‧一如等集註)】

實
是為了下一步

但
若目前不適合討論（空見多者）
就這樣子吧！

不識字兼沒衛生
人家說您“實有一合相” 是無知
就說別人認同實無
以己意竊佔佛意
從一開始就知您對一合相矇矇朧朧
無知還能評到阿羅漢
置自心愚痴於不顧
不主動就是不主動
以癡見要貫穿佛法
結果就是卡在岸邊漩渦裏
呆個不停
沒認真學習過名相
太過自信當然會笑話連篇
現在又升格當指導員了
不識字本不是罪
只有假會才會塗塗塗塗塗塗塗塗塗
厲害
實有一合相
也代表實有煩惱
現在正有個阿呆邁向解脫實有煩惱之路
唬自己唬得信信信
理所當然也能唬住別人
卻不知人癡別人不能代他癡
只好以癡見來見自心外都是癡
這指導棋下的好
讓所有人都快知道，癡的盡頭在何處

^^
又來了
次草師兄您有能生的識

每次看完不才的文字
都能生一堆
不才沒有提到的內容

您哪裡看到
「別人認同實無」
這種意思的文字

哈哈

不才寫的字
明明是
空見者多

意思是
實見者少

畢竟
經書就說了

以此為實

這才是不才的意思

整個從佛問到須菩提言到佛陀的判言

就是一合相

若您覺得
不實

那就不實吧！
======

我有冤枉您嗎

三流的記性

隨說隨忘

無要無緊的隨性發表

屁後不理

不尊重自己的智慧

如何理解經義

如何與人溝通

一再的辯解

一味的否定別人

一向的閃避難答質問

渾然不覺的自心

烏乎哀哉

[東正]

　　一合相者，蓋言眾塵和合而為一世界也，世界本空，微塵不有，但眾生不了，妄執為實。若是實有，即應世界不可分為微塵，若是實無，不應微塵合為世界。是知執有執無，皆不當理。經云：如來說一合相，即非一合相，是名一合相。是也。

FROM:【三藏法數(明‧一如等集註)】

實
是為了下一步

但
若目前不適合討論（空見多者）
就這樣子吧！

不識字兼沒衛生
人家說您“實有一合相” 是無知
就說別人認同實無
以己意竊佔佛意
從一開始就知您對一合相矇矇朧朧
無知還能評到阿羅漢
置自心愚痴於不顧
不主動就是不主動
以癡見要貫穿佛法
結果就是卡在岸邊漩渦裏
呆個不停
沒認真學習過名相
太過自信當然會笑話連篇
現在又升格當指導員了
不識字本不是罪
只有假會才會塗塗塗塗塗塗塗塗塗
厲害
實有一合相
也代表實有煩惱
現在正有個阿呆邁向解脫實有煩惱之路
唬自己唬得信信信
理所當然也能唬住別人
卻不知人癡別人不能代他癡
只好以癡見來見自心外都是癡
這指導棋下的好
讓所有人都快知道，癡的盡頭在何處

^^
又來了
次草師兄您有能生的識

每次看完不才的文字
都能生一堆
不才沒有提到的內容

您哪裡看到
「別人認同實無」
這種意思的文字

哈哈

不才寫的字
明明是
空見者多

意思是
實見者少

畢竟
經書就說了

以此為實

這才是不才的意思

整個從佛問到須菩提言到佛陀的判言

就是一合相

若您覺得
不實

那就不實吧！
======

我有冤枉您嗎

三流的記性

隨說隨忘

無要無緊的隨性發表

屁後不理

不尊重自己的智慧

如何理解經義

如何與人溝通

一再的辯解

一味的否定別人

一向的閃避難答質問

渾然不覺的自心

烏乎哀哉

？？？？看無
^^
您在說啥？

[電火]

1.四緣中空與明無相.無相故如鏡能持眾色.空與明指的是真識如鏡能如實照顯衆色(心海.阿賴耶識相).
而潛藏在眼識中不能察覺的阿賴耶識(藏識).其相即明鏡所持眾色(心海).

修行之路
破鏡可重圓

[恆不住]

1.四緣中空與明無相.無相故如鏡能持眾色.空與明指的是真識如鏡能如實照顯衆色(心海.阿賴耶識相).
而潛藏在眼識中不能察覺的阿賴耶識(藏識).其相即明鏡所持眾色(心海).

修行之路
破鏡可重圓

一切法本如來藏妙真如性
常生不斷
沒有甚麼稀奇啦！

[電火]

1.四緣中空與明無相.無相故如鏡能持眾色.空與明指的是真識如鏡能如實照顯衆色(心海.阿賴耶識相).
而潛藏在眼識中不能察覺的阿賴耶識(藏識).其相即明鏡所持眾色(心海).

修行之路
破鏡可重圓

一切法本如來藏妙真如性
常生不斷
沒有甚麼稀奇啦！

看到廟就過頭了

[恆不住]

1.四緣中空與明無相.無相故如鏡能持眾色.空與明指的是真識如鏡能如實照顯衆色(心海.阿賴耶識相).
而潛藏在眼識中不能察覺的阿賴耶識(藏識).其相即明鏡所持眾色(心海).

修行之路
破鏡可重圓

一切法本如來藏妙真如性
常生不斷
沒有甚麼稀奇啦！

看到廟就過頭了

沒有廟祝啦

[電火]

1.四緣中空與明無相.無相故如鏡能持眾色.空與明指的是真識如鏡能如實照顯衆色(心海.阿賴耶識相).
而潛藏在眼識中不能察覺的阿賴耶識(藏識).其相即明鏡所持眾色(心海).

修行之路
破鏡可重圓

一切法本如來藏妙真如性
常生不斷
沒有甚麼稀奇啦！

看到廟就過頭了

沒有廟祝啦

稀奇!

[恆不住]

1.四緣中空與明無相.無相故如鏡能持眾色.空與明指的是真識如鏡能如實照顯衆色(心海.阿賴耶識相).
而潛藏在眼識中不能察覺的阿賴耶識(藏識).其相即明鏡所持眾色(心海).

修行之路
破鏡可重圓

一切法本如來藏妙真如性
常生不斷
沒有甚麼稀奇啦！

看到廟就過頭了

沒有廟祝啦

稀奇!

佛在廟裡
無人理啦

[電火]

1.四緣中空與明無相.無相故如鏡能持眾色.空與明指的是真識如鏡能如實照顯衆色(心海.阿賴耶識相).
而潛藏在眼識中不能察覺的阿賴耶識(藏識).其相即明鏡所持眾色(心海).

修行之路
破鏡可重圓

一切法本如來藏妙真如性
常生不斷
沒有甚麼稀奇啦！

看到廟就過頭了

沒有廟祝啦

稀奇!

佛在廟裡
無人理啦

我只管五谷豐登
一家老小
快樂的不得了

[恆不住]

1.四緣中空與明無相.無相故如鏡能持眾色.空與明指的是真識如鏡能如實照顯衆色(心海.阿賴耶識相).
而潛藏在眼識中不能察覺的阿賴耶識(藏識).其相即明鏡所持眾色(心海).

修行之路
破鏡可重圓

一切法本如來藏妙真如性
常生不斷
沒有甚麼稀奇啦！

看到廟就過頭了

沒有廟祝啦

稀奇!

佛在廟裡
無人理啦

我只管五谷豐登
一家老小
快樂的不得了

你閒閒不當廟祝
出來嚇人可惜啊