「第六識是心法」是荒謬言論

[普通人]

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大開花界之前說六識顯現色法

現在又變阿賴耶識了嗎？

給個說法來聽聽

顯然你忘記我前面講的：
1. 前六識如明鏡
2. 阿賴耶識則是明鏡上的影像

所以, 前六識和阿賴耳識都是「色」
這也是佛經講的

前六識如明鏡
2. 阿賴耶識則是明鏡上的影像

所以, 前六識和阿賴耳識都是「色」
這也是佛經講的
..........


大開花界又橫空出世說

六識和阿賴耶識都是色法

對嗎？

[大開眼界]

眼識是不是眼根所生, 這還可以討論
本經文的重點是：六識生出來之前, 已經有「心念」存在了

1.眼識是不是眼根所生....這需要討論嗎?
2.念乃光明照顯的.照顯不是生.而是現.
3.念也不會生識.念當下就是識

《雜阿含經 306》緣意.法 生意識。
《雜阿含經 228》緣眼.色 生眼識。

上面經文「生眼識」「生意識」也告訴你：
眼識乃至意識是 後來才生出來的

這表示另有個東西在「緣眼.色」「緣意.法」，然後生眼識 生意識
這東西就是中阿含經所說的「有念」

[大開眼界]

大開花界又橫空出世說

六識和阿賴耶識都是色法

對嗎？

《大乘密嚴經》阿賴耶識亦復如是。體性非色 而似色現。

佛經告訴你, 阿賴耶識似色現
意思就是說，阿賴耶識是以「色」的形式呈現自己

[藍海千尋]

六識還沒有生出來, 就表示另有個東西在「緣眼.色」「緣意.法」
這東西就是中阿含經所說的「有念」

經文分明

若內眼處不壞者。外色便為光明所照而便有念。眼識得生。
若內意處不壞者。外法便為光明所照而便有念。意識得生。

緣眼.色.光照而有念.眼識得生.
依你的說法:
緣眼.色.光照三事和合有念.念生眼識.
那麼眼.色.光照三事就是眼識的因

眼識是眼.色.光照所生?

[大開眼界]

經文沒有說「俱生」，
經文講的是有先後順序。所以你不要自己加油添醋，扭曲經義

那你是同意:俱生不是先後因果關係囉!

那要不要回顧前面你的貼文如何解說"俱生"?

說到「俱生」，我只記得「觸俱生受想思」

至於六識，則是「根」和「塵」對應後，才生出來的
這是有先後順序的

[大開眼界]

眼識是眼.色.光照所生?

佛經說, 緣眼.色 生眼識
這表示, 眼識的出生 必須依賴眼和色二種因緣 才能出生

除了眼.色二種因緣，還要有「念」這個因緣
這個「念」是六識外的東西

[藍海千尋]

《雜阿含經 306》緣意.法 生意識。三事和合觸。觸俱生受
《雜阿含經 453》縁意觸 生意受。

「六受」是「六觸」所生
即，六根六塵六識三事和合六觸，六觸生六受

這是之前的貼文.
你將"觸俱生受"解為"觸生受"

參考看看.就是討論而已!

[大開眼界]

《雜阿含經 306》緣意.法 生意識。三事和合觸。觸俱生受
《雜阿含經 453》縁意觸 生意受。

「六受」是「六觸」所生
即，六根六塵六識三事和合六觸，六觸生六受

這是之前的貼文.
你將"觸俱生受"解為"觸生受"

這是「緣眼.色 生眼識」之後的事，
你扯後面的事　根本沒意義

眼識乃至意識 是後來才生出來的
這個事實仍然沒有改變

[藍海千尋]

這是「緣眼.色 生眼識」之後的事，
你扯後面的事　根本沒意義

觸俱生受

念俱生眼識....這是我的看法啦!

念與眼識...應該不會一前一後.若是.佛陀不會只言六識!

而末那識不會輪迴.....斷非指念

[藍海千尋]

你將"觸俱生受"解為"觸生受"

我想表達的是:你將俱生與生混為一談了!

也就是.你的觀念裏沒有"俱生"而只有"生"!

[藍海千尋]

你們繼續.....