「第六識是心法」是荒謬言論

[普通人]

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阿賴耶識就像樹種子，
末那識和前六識　就像樹葉／花果

樹種子能生出樹葉／花果。
這叫做，阿賴耶識起諸心

－－－－－－－－－－－

大錯特錯，你的邏輯是第七識生出六識，但是樹葉長不出花果，你佛經解釋錯誤，生物學更是錯得離譜

[大開眼界]

佛告比丘：“意內入處者。若心．意．識，非色、不可見、無對

意內入處及法

就是心意識和法塵

哪裡是廢字？

請你不要轉移焦點。好好把中阿含經解釋一下


《中阿含經 卷第七(30)》
若內眼處不壞者。外色便為光明所照而便有念。眼識得生。
諸賢。內意處及法。
意識知外色法 是屬色陰。若有覺是覺陰。若有想是想陰。若有思是思陰。

依照你的解讀法，
請你解釋「內意處及法」這５個字放在此中阿含經句子中，是什麼意思？

[普通人]

阿賴耶識就像樹種子，
末那識和前六識　就像樹葉／花果

樹種子能生出樹葉／花果。
這叫做，阿賴耶識起諸心

－－－－－－－－－－－

大錯特錯，你的邏輯是第七識生出六識，但是樹葉長不出花果，你佛經解釋錯誤，生物學更是錯得離譜

先把我問得回答吧

樹葉長不出花果的

顯然你的架構理路就問題

[周善為]

大開眼界君就直接加入寂、妙、恆三人，去組一個無規則麻將小隊好了，一個代號詐胡，一個代號作相公，一個代號偷牌，一個代號出老千，看你們愛怎麼玩就怎麼玩，完全不受限。

[大開眼界]

先把我問得回答吧

樹葉長不出花果的

顯然你的架構理路就問題

那就將樹葉改成枝幹，不就得了
第七識像枝幹，能長出葉子花果
前六識像花果

枝幹／花果都是從種子生出來的
這叫做，賴耶起諸心

你中阿含經若不敢解釋，就證明你的解讀是狗屁不通

[普通人]

諸賢。內意處及法。
意識知外色法 是屬色陰。若有覺是覺陰。若有想是想陰。若有思是思陰。
依照你的解讀法，
請你解釋「內意處及法」這５個字放在此中阿含經句子中，是什麼意思？
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

前面有寫了自己不看？參照入阿毘達磨論卷上

一、眼等五根唯是意識所了別境
二、五識俱生名身受。意識俱生名心受

五根所觸法塵是意識（感官了別）境，產生色是色蘊
意識產生受想行識蘊等等，受的部分是名心受（五受根苦、樂、憂、喜、捨。）


入阿毘達磨論卷整大段講得很清楚

還是你把佛經當成看報紙標題？

[大開眼界]

大開眼界君就直接加入寂、妙、恆三人，去組一個無規則麻將小隊好了，一個代號詐胡，一個代號作相公，一個代號偷牌，一個代號出老千，看你們愛怎麼玩就怎麼玩，完全不受限。

《大乘阿毘達磨雜集論》相屬者。謂眼識等亦名有色繫。屬有色根故。

佛經/古德 都告訴你 前六識繫屬色
你們這些人 還一直硬凹

[普通人]

你中阿含經若不敢解釋，就證明你的解讀是狗屁不通


[/b][/size]

先去刷牙吧

嘴巴臭不可聞

講話就破戒

也要論法？

[普通人]

先把我問得回答吧

樹葉長不出花果的

顯然你的架構理路就問題

那就將樹葉改成枝幹，不就得了
第七識像枝幹，能長出葉子花果
前六識像花果

枝幹／花果都是從種子生出來的
這叫做，賴耶起諸心

你中阿含經若不敢解釋，就證明你的解讀是狗屁不通

那就將樹葉改成枝幹，不就得了
第七識像枝幹，能長出葉子花果
前六識像花果
＝＝＝＝＝＝

講錯不認錯

你是政客還是學佛？

都給你改來改去的嗎？

[靜明]

大開師兄
麻煩討論時，遣詞用字要稍微溫和一點，太激情的用字，請盡量避免，好嗎？

[大開眼界]

前面有寫了自己不看？參照入阿毘達磨論卷上

一、眼等五根唯是意識所了別境
二、五識俱生名身受。意識俱生名心受

五根所觸法塵是意識（感官了別）境，產生色是色蘊
意識產生受想行識蘊等等，受的部分是名心受（五受根苦、樂、憂、喜、捨。）

入阿毘達磨論卷整大段講得很清楚

還是你把佛經當成看報紙標題？

諸賢。內意處及法。
意識知外色法 是屬色陰。

不要在那邊加油添醋，扯東扯西，亂扯一通
請你忠於原經文做無添加的解釋，