云何佛說：【所得一切智智】,論無所得與有所得。

[周善為]

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《五燈會元卷二/西天東土應化聖賢/文殊菩薩章》

菴提遮女問文殊曰：『明知生是不生之理，為甚麼却被生死之所流轉？』

殊曰：『其力未充。』

[周善為]

《大般若波羅蜜多經卷361》

具壽善現白佛言：「世尊！齊何名有所得？齊何名無所得？」

佛言：「善現！諸有二者名有所得，諸無二者名無所得。」

[周善為]

《大般若經卷361》曰：【諸有二者，名有所得】。

恆不住君說：「不離一切法，顯真常性」，是將「一切法」與「真常性」看作兩箇；

他又說：「不離生滅，證不生不滅」，便是將「生滅」與「不生不滅」看作兩箇；

又說：「不離鏡中影，別有明鏡自在」，仍是將「鏡」與「影」看作兩箇；

又說：「不離有，別有無生」，仍然是將「有、生」與「非有、無生」看作兩箇。

故知，恆不住君即【有所得】者。

[漫步的犀牛]

飯前路過。

有一個小小問題，不知道大乘學友們是否能指點一二 ?

問題 :

小高相信真的有一個極樂國土，非常嚮往西方淨土，

因此，他日以繼夜地念佛，一句阿彌陀佛念到底，

他以四字聖號為救贖、以極樂為歸依。

他衷心不變地認為 :

1.持誦佛號是 "有所得"、是真的得到清涼、真實不虛。

2.極樂世界是實有、而且是常、不滅。

3. 往生極樂，正是 "有所得" 的至高體現。

4. "無所得" 只是戲論，只會耽誤往生極樂。

小高這樣的有所得、實有、戲論...的見解，

能得念佛三昧嗎?

能聖賢接迎往生極樂淨土嗎?


小高，他能......嗎?

是否有 睿智的學友為犀牛指點一二呢?

平安喜樂

[東正]

飯前路過。

有一個小小問題，不知道大乘學友們是否能指點一二 ?

問題 :

小高相信真的有一個極樂國土，非常嚮往西方淨土，

因此，他日以繼夜地念佛，一句阿彌陀佛念到底，

他以四字聖號為救贖、以極樂為歸依。

他衷心不變地認為 :

1.持誦佛號是 "有所得"、是真的得到清涼、真實不虛。

2.極樂世界是實有、而且是常、不滅。

3. 往生極樂，正是 "有所得" 的至高體現。

4. "無所得" 只是戲論，只會耽誤往生極樂。

小高這樣的有所得、實有、戲論...的見解，

能得念佛三昧嗎?

能聖賢接迎往生極樂淨土嗎?


小高，他能......嗎?

是否有 睿智的學友為犀牛指點一二呢?

平安喜樂

犀牛師兄吉祥
不才回應一部分
^^住於往生的念者

不會說「無所得是障礙」
因為
此身當捨無所執著
此世當捨無所執著

所以
這無所得不是障礙

但是
刻意的在念佛時這樣加入「無所得」是障礙

要無所得才能往生極樂阿彌陀佛...

[恆不住]

《大般若經卷361》曰：【諸有二者，名有所得】。

恆不住君說：「不離一切法，顯真常性」，是將「一切法」與「真常性」看作兩箇；

他又說：「不離生滅，證不生不滅」，便是將「生滅」與「不生不滅」看作兩箇；

又說：「不離鏡中影，別有明鏡自在」，仍是將「鏡」與「影」看作兩箇；

又說：「不離有，別有無生」，仍然是將「有、生」與「非有、無生」看作兩箇。

故知，恆不住君即【有所得】者。

牛兄法安
這是您的邊見
沒有鏡，有影嗎？
沒有生滅，有不生不滅嗎？
若如您說看做兩個
那麼一個沒有，另一個應該存在的呀！
所以您不懂，二而不二的中道法門啦。

還有有所得怎麼沒有呢？
殺人、救人兩者都無所得善惡果報？
如果像您這樣解釋，撥無因果也。
想想看吧！

[藍海千尋]

1.持誦佛號是 "有所得"、是真的得到清涼、真實不虛。

2.極樂世界是實有、而且是常、不滅。

3. 往生極樂，正是 "有所得" 的至高體現。

4. "無所得" 只是戲論，只會耽誤往生極樂。

小高這樣的有所得、實有、戲論...的見解，

能得念佛三昧嗎?

能聖賢接迎往生極樂淨土嗎?

回:
1.持誦佛號是 "有所得"?......是
佛號是假.執假為真...是故有所得.得的是:輪迴
是真的得到清涼、真實不虛?.....不是!
因為佛號是假不真.一假一切假.一聲念佛是假.一萬句念佛也是假.無量句念佛還是假.佛號相續不段仍然是假.

2.極樂世界是實有、而且是常、不滅?......是
法身(佛性)是有.可見.可得.是常樂我淨.(大般涅槃經.金光明最勝王經)

3.往生極樂，正是 "有所得" 的至高體現?.....是
雖念佛不得往生.不礙極樂世界是實有可得.....有所得.
此有所得不是....無所得故得
有所得指:佛性.涅槃是有.可見.可得.應貪愛.執取之.

4. "無所得" 只是戲論?.....不是戲論
無所得的究極就是十地位.眾生本來面目.是通達西方極樂最後修習位.也是進入極樂必經之道.故非戲論
十地所成就是真空常住.光明遍照.以常住故非戲論

"無所得"只會耽誤往生極樂?.....不會
一旦證得"無所得" .諸佛出現灌頂(授記)得等正覺.即越佛子地入佛地(極樂淨土)

[恆不住]

飯前路過。

有一個小小問題，不知道大乘學友們是否能指點一二 ?

問題 :

小高相信真的有一個極樂國土，非常嚮往西方淨土，

因此，他日以繼夜地念佛，一句阿彌陀佛念到底，

他以四字聖號為救贖、以極樂為歸依。

他衷心不變地認為 :

1.持誦佛號是 "有所得"、是真的得到清涼、真實不虛。

2.極樂世界是實有、而且是常、不滅。

3. 往生極樂，正是 "有所得" 的至高體現。

4. "無所得" 只是戲論，只會耽誤往生極樂。

小高這樣的有所得、實有、戲論...的見解，

能得念佛三昧嗎?

能聖賢接迎往生極樂淨土嗎?


小高，他能......嗎?

是否有 睿智的學友為犀牛指點一二呢?

平安喜樂

牛兄法安
還是您的偏見而已
有所得是因緣果報
無所得是緣起性空，也就是果報的無自性空慧。
豈是牛兄說的甚麼都沒有得到的戲論呢？

[周善為]

飯前路過。

有一個小小問題，不知道大乘學友們是否能指點一二 ?

問題 :

小高相信真的有一個極樂國土，非常嚮往西方淨土，

因此，他日以繼夜地念佛，一句阿彌陀佛念到底，

他以四字聖號為救贖、以極樂為歸依。

他衷心不變地認為 :

1.持誦佛號是 "有所得"、是真的得到清涼、真實不虛。

2.極樂世界是實有、而且是常、不滅。

3. 往生極樂，正是 "有所得" 的至高體現。

4. "無所得" 只是戲論，只會耽誤往生極樂。

小高這樣的有所得、實有、戲論...的見解，

能得念佛三昧嗎?

能聖賢接迎往生極樂淨土嗎?


小高，他能......嗎?

是否有 睿智的學友為犀牛指點一二呢?

平安喜樂

如犀牛大徳所說，小高以有所得心持名唸佛，則對小高而言，淨土法門猶屬方便教，尚非了義教，猶在途中，未得念佛三昧。然而，雖猶未得念佛三昧，未得漏盡，於小高言，已能解脫麁重煩惱習氣。只要功夫成片，小高仍能帶業往生極樂淨土，這就是淨土法門的殊勝之處。修學其他任何法門則都必須漏盡，始得脫離三界生死。

[藍海千尋]

有所得是因緣果報

若有所得是因緣果報.此"所"指的是無常.

若有所得的"所"指的是佛地.那是真常地......應貪愛.執取之

[cyc320]

1.持誦佛號是 "有所得"、是真的得到清涼、真實不虛。

2.極樂世界是實有、而且是常、不滅。

3. 往生極樂，正是 "有所得" 的至高體現。

4. "無所得" 只是戲論，只會耽誤往生極樂。

小高這樣的有所得、實有、戲論...的見解，

能得念佛三昧嗎? A：有因故有果(方便法門)

能聖賢接迎往生極樂淨土嗎?
A：有信願行故有果(方便法門)，理由：
須菩提白佛言。世尊。頗有眾生得聞如是言說章句生實信不。佛告須菩提。莫作 是說。如來滅後後五百歲。有持戒修福者。於此章句能生信心以此為實。當知是人不 於一佛二佛三四五佛而種善根。已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句乃至一念生淨信者。