云何佛說：【所得一切智智】,論無所得與有所得。

[周善為]

Bottom post of the previous page:

《大般若波羅蜜多經卷348》

「善現當知！諸菩薩摩訶薩於一切法都無所得而為方便，應行如是甚深般若波羅蜜多。 」

「善現！若時菩薩摩訶薩於一切法以無所得而為方便，修行如是甚深般若波羅蜜多，【是時惡魔生大憂惱如中毒箭】。譬如有人新喪父母，深生痛切，惡魔爾時見諸菩薩摩訶薩於一切法以無所得而為方便，修行如是甚深般若波羅蜜多，生大憂惱如中毒箭，亦復如是。」

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！為一惡魔見諸菩薩摩訶薩於一切法以無所得而為方便行深般若波羅蜜多，生大愁惱如中毒箭？為遍三千大千世界一切惡魔，見諸菩薩摩訶薩於一切法以無所得而為方便行深般若波羅蜜多，生大愁惱如中毒箭？」

佛言：「善現！【遍滿三千大千世界一切惡魔】，見諸菩薩摩訶薩於一切法以無所得而為方便行深般若波羅蜜多，生大愁惱如中毒箭，各於其座不能自安。」

[周善為]

《大般若波羅蜜多經卷361》

「善現！是菩薩摩訶薩修一切智時，以無所得而為方便應修一切智；修道相智、一切相智時，以無所得而為方便應修道相智、一切相智。」

具壽善現白佛言：「世尊！齊何名有所得？齊何名無所得？」

佛言：「善現！諸【有二者名有所得】，諸【無二者名無所得】。」

[周善為]

《大般若波羅蜜多經卷379》

「如是，善現！菩薩摩訶薩【以無所得而為方便】應學般若波羅蜜多，【速能圓滿一切佛法】。」

[周善為]

《大般若波羅蜜多經卷402》

【以無所得而為方便】，應修習不淨處觀、遍滿處觀、【一切智智】、奢摩他、毘鉢舍那、四攝事、四勝住、三明、五眼、六神通、六波羅蜜多、七聖財、八大士覺、九有情居智、陀羅尼門、三摩地門、十地、十行、十忍、二十增上意樂、如來十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法、三十二大士相、八十隨好、無忘失法、恒住捨性、一切智、道相智、一切相智、一切相微妙智、大慈、大悲、大喜、大捨，及餘無量無邊佛法，【如是諸法不可得故】。

[周善為]

《大般若波羅蜜多經卷410》

佛言：「善現！若菩薩摩訶薩【以無所得而為方便】，修學如是甚深般若波羅蜜多，【速能成辦一切智智】。」

[周善為]

狗子佛性

佛光大辭典 (慈怡法師主編)

禪宗公案名。又作趙州狗子、趙州佛性、趙州有無、趙州無字。「狗子有無佛性？」自古為禪宗破除執著於有、無之公案。此係始自趙州從諗禪師，古來即為禪徒難以參破之問答，古德於此多下過慘澹之工夫。

從容錄第十八則（大四八‧二三八中）：「僧問趙州：『狗子還有佛性也無？』州云：『有。』僧云：『既有，為甚麼卻撞入這箇皮袋？』州云：『為他【知而故犯】。』」

[藍海千尋]

云何佛說：【所得一切智智】。
有人堅持決定「無所得」才對，更說沒有「有所得」。

不是"有人堅持"而已.幾乎是所有學佛者就是如此認知:應無所得.

無所得....只是佛行方便的中繼站.一干人等拿著雞毛當令箭.完全忽略佛陀出世本懷:入佛知見.得佛智.(與佛無異)

如果佛陀的境界是無所得.那麼就無人能成佛了!

成佛是有.法華經三車喻甚明:實無三車可得.實有大白牛車佛給而得(實相印).

修三乗法應得三車果.然無三車可得.是故修三乘法.千萬不要無線上綱謂能証無上菩提.那是不可能的!

有所得....才是佛出世本懷.得什?得見佛性.得佛智.得涅槃.得阿耨多羅三藐三菩提

[藍海千尋]

狗子佛性

也稱作:眾生佛性

說的是:一切眾生本具佛性只是不見

[周善為]

【知而故犯】，即【有所得】。

禪宗公案：狗子佛性

僧問趙州：『狗子還有佛性也無？』

州云：『有。』

僧云：『既有，為甚麼卻撞入這箇皮袋？』

州云：『為他【知而故犯】。』

[周善為]

【有業識在】，即【有所得】。

禪宗公案：狗子佛性

又有僧問：『狗子還有佛性也無？』

州曰：『無。』

僧云：『一切眾生皆有佛性，狗子為什麼却無？』

州云：『為伊【有業識在】。』

[周善為]

《五燈會元卷二/西天東土應化聖賢/文殊菩薩章》

菴提遮女問文殊曰：『明知生是不生之理，為甚麼却被生死之所流轉？』

殊曰：『其力未充。』