般若波羅蜜，從來不是學人所應證悟標的

[寂照世間]

Bottom post of the previous page:

學佛概分為信解行證四個階段，如六祖說，信只是見聞轉誦之小乘，悟法解義則為中乘，到了這個階段，你們二人卻隨順自己的凡夫習性，咨意妄解佛經，完全背離經典旨趣，則你們所信仰的，其實只是凡夫俗見而已，與佛教完全無關。

《六祖壇經》
常行十善，天堂便至。

六祖在說什麼？

你看，「常行十善，天堂便至」，這就是見聞轉誦之小乘見地，一到了下個階段悟法解義之中乘，問你世俗善法與佛教十善的差異，馬上破功。

問你，你答不出來。
請問，是誰破功？

你的確只是初學者，連十善法都不懂。
因為
六祖在說什麼？
你答不出來

再者，無人有義務回答您所提出的問題，如「六祖為何說，常行十善，天堂便至？」除非您有證據顯示，對方錯解了上述經文。

答不出來，就知道你的程度了

善惡六道基本教說，無須您來賣弄知見。

常行十善天堂便至，是六祖所說。

你還沒有【了悟般若波羅蜜】，才會發這種問。

一切有為法如夢幻泡影。
你在說什麼？

這才是與般若波羅蜜有關

如果你還沒有【了悟般若波羅蜜】，那麼，不要認為你看懂了般若經。

佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，
但為什麼？
這是你無法了解的境界

我的重點，也是金剛經的重點。你需要去【了悟般若波羅蜜】。

一切有為法如夢幻泡影
什麼是般若波羅蜜？

「在【了悟般若波羅蜜】的情況下，有所得與無所得會變成平等」

夢幻泡影的有所得，與，夢幻泡影的無所得
當然是沒有差別的
所以，當然是平等的。

但是，多數人是看不懂的

[寂照世間]

佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，
但為什麼？
這是你無法了解的境界

般若波羅蜜，譯為智慧到彼岸。

其實彼岸，是說眾生那邊。並不是行甚麼方法，到達非眾生的那邊。

是證至非眾生的此處，而又能直到非不眾生的彼處。這是通眾妙之門。

智慧到彼岸此譯，我一直或許很多人，都誤以為是以甚麽智慧，達至非人的那個清淨彼岸。

故般若波羅蜜，並不是境界，亦不離見證某些非識境之法性，是此法上有妙門，直通彼處。

般若妙法門有二，淺者通彼處一切六度眾生如觀音菩薩，深者通彼處一切聖眾(即一切善)如觀自在菩薩。祇怕叫聖眾妙之門。

你還不了解般若波羅蜜，為何稱為『以大智慧而到彼岸』？

[周善為]

佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，
但為什麼？
這是你無法了解的境界

般若波羅蜜，譯為智慧到彼岸。

其實彼岸，是說眾生那邊。並不是行甚麼方法，到達非眾生的那邊。

是證至非眾生的此處，而又能直到非不眾生的彼處。這是通眾妙之門。

智慧到彼岸此譯，我一直或許很多人，都誤以為是以甚麽智慧，達至非人的那個清淨彼岸。

故般若波羅蜜，並不是境界，亦不離見證某些非識境之法性，是此法上有妙門，直通彼處。

般若妙法門有二，淺者通彼處一切六度眾生如觀音菩薩，深者通彼處一切聖眾(即一切善)如觀自在菩薩。祇怕叫聖眾妙之門。

你還不了解般若波羅蜜，為何稱為『以大智慧而到彼岸』？

「你如果還沒有【了悟般若波羅蜜】。的話，那麼，你的『有所得』與『無所得』，怎麼可能平等？」

[黃竹]

你還不了解般若波羅蜜，為何稱為『以大智慧而到彼岸』？

看來你墮入譯文的盲點上了。

才有對般若法門，生起顛倒想法。

相對你以為的彼岸，此岸是甚麽？

[寂照世間]

周兄法安
經云：「無無明故無行，不離無明滅而行滅」

您敢先
請
若你不行，我才說

從此主題，就知道周善為只是初學者。
所以，不必與他太計較
因為，只有初學者，才會這麼說。
而他不知道般若智就是般若波羅蜜。

般若波羅蜜，從來不是學人所應證悟標的
viewtopic.php?f=3&t=42942

[寂照世間]

你還不了解般若波羅蜜，為何稱為『以大智慧而到彼岸』？

看來你墮入譯文的盲點上了。

才有對般若法門，生起顛倒想法。

相對你以為的彼岸，此岸是甚麽？

金剛經：一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之。

什麼是金剛經中的無餘涅槃？
就是以大智慧而度之彼岸。
彼岸即是無餘涅槃。

而金剛經的彼岸、無餘涅槃，是指什麼？

[黃竹]

國土眾生，同一法性。

[寂照世間]

國土眾生，同一法性。

可以接受。

[黃竹]

不算答錯，可以接受。

不如你用白話解釋一下。

無餘涅槃是甚麽？

通達者，不用佛經名詞也可作形容。

[寂照世間]

不算答錯，可以接受。

不如你用白話解釋一下。

無餘涅槃是甚麽？

通達者，不用佛經名詞也可作形容。

生死即涅槃，就是金剛經中的無餘涅槃。
也是入楞伽經此處的重點

【《大乘入楞伽經》卷1

1.大慧。復有沙門婆羅門，觀一切法皆無自性，如空中雲．如旋火輪．如乾闥婆城．如幻．如焰．如水中月，如夢所見，不離自心；由無始來虛妄見故取以為外。作是觀已斷分別緣，亦離妄心所取名義，知身及物并所住處，一切皆是藏識境界，無能所取及生住滅，如是思惟恒住不捨。

2.大慧。此菩薩摩訶薩不久當得生死涅槃二種平等，大悲方便無功用行，觀眾生如幻如影從緣而起，知一切境界離心無得，行無相道漸昇諸地住三昧境，了達三界皆唯自心，得如幻定絕眾影像，成就智慧證無生法；】

第一種生死，第二種涅槃。
然後兩種平等，就是生死即涅槃。
此人得生死涅槃平等，就是此人了悟生死即涅槃。

簡單來說，就是照見生死如夢幻泡影，涅槃如夢幻泡影。
同為夢幻泡影，所以平等。
而如幻本空，所以五蘊亦空。

[黃竹]

呵呵！如賭馬大包圍！