般若波羅蜜，從來不是學人所應證悟標的

[寂照世間]

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禪宗自達摩至五祖以來，一直奉楞伽經為主，事實楞伽經修證次第很分明。其後當六祖出現，五祖則授金剛經給六祖以印其心。

並不是自此以後，禪宗諸人，皆以金剛經印心。祇是按六祖的程度，五祖授六祖以金剛經印心。

根本以甚麽經印心，是按其人根器而定。佛經有這麽多，並不是專指一經而人人合適的。

若一般毫無修為的凡人，金剛經不是藥，是大毒。

佛說。智者以譬喻得解。
愚者，經由通達譬喻，而進步突破轉變為智者。

金剛經，六喻。
摩訶般若經，十喻。
雜阿含經，五喻。

[周善為]

《摩訶般若波羅蜜經．卷第一》
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯

⊙序品第一
如是我聞：
一時佛住王舍城耆闍崛山中，
共摩訶比丘僧大數五千分，皆是阿羅漢——
諸漏已盡無復煩惱，心得好解脫、慧得好解脫，
其心調柔軟摩訶那伽，所作已辦，棄擔能擔逮得己利，盡諸有結，正智已得解脫——唯阿難在學地得須陀洹。復有五百比丘尼、優婆塞、優婆夷等，皆得聖諦。

復有菩薩摩訶薩——皆得陀羅尼及諸三昧，行空、無相、無作，已得等忍、得無閡陀羅尼，悉是五通，言必信受無復懈怠，已捨利養名聞，說法無所悕望，度深法忍得無畏力，過諸魔事，一切業障悉得解脫。巧說因緣法。從阿僧祇劫以來發大誓願，顏色和悅，常先問訊，所語不麁，於大眾中而無所畏。無數億劫說法巧出。
解了諸法如幻、如焰、如水中月、如虛空、如響、如揵闥婆城、如夢、如影、如鏡中像、如化，
得無閡無所畏。悉知眾生心行所趣，以微妙慧而度脫之。意無罣閡，大忍成就，如實巧度。
願受無量諸佛國土，念無量國土諸佛三昧常現在前，能請無量諸佛。能斷種種見纏及諸煩惱，遊戲出生百千三昧——
諸菩薩如是等種種無量功德成就，其名曰颰陀婆羅菩薩、罽那伽羅菩薩、導師菩薩、那羅達菩薩、星得菩薩、水天菩薩、主天菩薩、大意菩薩、益意菩薩、增意菩薩、不虛見菩薩、善進菩薩、勢勝菩薩、常懃菩薩、不捨精進菩薩、日藏菩薩、不缺意菩薩、觀世音菩薩、文殊師利菩薩、執寶印菩薩、常舉手菩薩、彌勒菩薩，如是等無量百千萬億那由他諸菩薩摩訶薩。一切菩薩皆是補處，紹尊位者。

「復有菩薩摩訶薩——皆得陀羅尼及諸三昧，行空、無相、無作，已得等忍、得無閡陀羅尼亅，是說這些菩薩悟於空性，而無相、無作。

「解了諸法如幻、如焰、如水中月、如虛空、如響、如揵闥婆城、如夢、如影、如鏡中像、如化」，是說這些菩薩在證悟空性之後，了解「諸法如幻、如焰、如水中月」等等，並不是說，這些菩薩悟於「諸法如幻、如焰、如水中月」等。

拜託您寂照世間，不要再睜眼說瞎話了。

[周善為]

般若波羅蜜，從來不是學人所應證悟標的

呵呵呵，外行人講外行話！！自己外行也就罷了，可別誣衊六祖了……

六祖壇經
般若品
善知識。迷人口說。智者心行。又有迷人。空心靜坐。百無所思。自稱為大。此一輩人。不可與語。為邪見故。善知識。心量廣大。遍周法界。用即了了分明。應用便知一切。一切即一。一即一切。去來自由。心體無滯。即是般若。

善知識。一切般若智。皆從自性而生。不從外入。莫錯用意。名為真性自用。一真一切真。心量大事。不行小道。口莫終日說空。心中不修此行。恰似凡 人自稱國王。終不可得。非吾弟子。

善知識。何名般若。般若者。唐言智慧也。一切處所。一切時中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若絕。一念智即般若生。世人愚迷。不見般若。口說般若。心中常愚。常自言。我修般若。念念說空。不識真空。般若無形相。智慧心即是。若作如是解。即名般若智。
.

汝愚痴人！自己舉的《六祖壇經》經證「一切般若智。皆從自性而生」，打臉你自己。

[周善為]

般若波羅蜜，從來不是學人所應證悟標的

呵呵呵，外行人講外行話！！自己外行也就罷了，可別誣衊六祖了……

六祖壇經
般若品
善知識。迷人口說。智者心行。又有迷人。空心靜坐。百無所思。自稱為大。此一輩人。不可與語。為邪見故。善知識。心量廣大。遍周法界。用即了了分明。應用便知一切。一切即一。一即一切。去來自由。心體無滯。即是般若。

善知識。一切般若智。皆從自性而生。不從外入。莫錯用意。名為真性自用。一真一切真。心量大事。不行小道。口莫終日說空。心中不修此行。恰似凡 人自稱國王。終不可得。非吾弟子。

善知識。何名般若。般若者。唐言智慧也。一切處所。一切時中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若絕。一念智即般若生。世人愚迷。不見般若。口說般若。心中常愚。常自言。我修般若。念念說空。不識真空。般若無形相。智慧心即是。若作如是解。即名般若智。
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妙大徳

本人開題之初，已舉出《六祖壇經》【一切般若智，皆從自性而生】，【萬法盡在自心，何不從自心中，頓見真如本性】等等之明確經證，證明六祖於《金剛經》中所悟實為真如自性，而非般若波羅蜜。

況且六祖悟道偈中，連說五次【何期自性】，就是未曾提及【般若波羅蜜】。您這樣的水準，憑甚麼與人論議？！

[cyc320]

須菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎為微塵。於意云何。是微塵眾寧為 多不。甚多世尊。何以故。若是微塵眾實有者。佛則不說是微塵眾。所以者何。佛說 微塵眾則非微塵眾。是名微塵眾。(微塵眾非實有，真性為實有)

世尊。如來所說三千大千世界則非世界。是名世界(世界如幻) 。何以故。若世界實有者則是一合相(有而無礙，無而不滅，猶如虛空)。如來說一合相則非一合相。是名一合相(以真性等於虛空，藉假言說，是名一即一切)。須菩 提。一合相者則是不可說。但凡夫之人貪著其事(直須真正了達般若之義理) …...

[妙吉祥如意]

般若波羅蜜，從來不是學人所應證悟標的

呵呵呵，外行人講外行話！！自己外行也就罷了，可別誣衊六祖了……

證明六祖於《金剛經》中所悟實為真如自性，而非般若波羅蜜。
汝愚痴人！自己舉的《六祖壇經》經證「一切般若智。皆從自性而生」，打臉你自己。

周善為：
證明六祖於《金剛經》中所悟實為真如自性，而非般若波羅蜜。
大外行論法，實在讓人搖頭。
般若即是自性啟用，自性即是理，般若即是智。理智一如，真空妙有性用不二，即是阿耨多羅三藐三菩提。你這外行人，卻將此強作分別，實在可笑也！！
與不懂般若又好啼之人談佛法，實在很辛苦……
.

[次草]

般若波羅蜜，從來不是學人所應證悟標的

呵呵呵，外行人講外行話！！自己外行也就罷了，可別誣衊六祖了……

證明六祖於《金剛經》中所悟實為真如自性，而非般若波羅蜜。
汝愚痴人！自己舉的《六祖壇經》經證「一切般若智。皆從自性而生」，打臉你自己。

周善為：
證明六祖於《金剛經》中所悟實為真如自性，而非般若波羅蜜。
大外行論法，實在讓人搖頭。
般若即是自性啟用，自性即是理，般若即是智。理智一如，真空妙有性用不二，即是阿耨多羅三藐三菩提。你這外行人，卻將此強作分別，實在可笑也！！
與不懂般若又好啼之人談佛法，實在很辛苦……
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自性即是理
理怎麽會啟用
理能啟用
人就不用修了
理是有情嗎
理能來下種嗎
有下種才叫啟用

[次草]

大般若波羅蜜多經卷第四百六十三

三藏法師玄奘奉　詔譯

第二分巧便品第六十八之四
[0338b16] 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！如來常說甚深般若波羅蜜多，甚深般若波羅蜜多何因緣故名為般若波羅蜜多？」

[0338b18] 佛告善現：「甚深般若波羅蜜多，到一切法究竟彼岸，故名般若波羅蜜多。復次，善現！由深般若波羅蜜多，聲聞、獨覺、菩薩、如來能到彼岸，故名般若波羅蜜多。復次，善現！甚深般若波羅蜜多，分析諸法過極微量，竟不見有少實可得故，名般若波羅蜜多。

[0338b24] 「復次，善現！此深般若波羅蜜多，苞含真如、法界、法性，廣說乃至不思議界，故名般若波羅蜜多。復次，善現！於深般若波羅蜜多，無有少法若合若散、若有色若無色、若有見若無見、若有對若無對，故名般若波羅蜜多。所以者何？甚深般若波羅蜜多，非合、非散、無色、無見、無對、一相，所謂無相。

[0338c01] 「復次，善現！甚深般若波羅蜜多能生一切微妙善法，能發一切智慧辯才，能引一切世、出世樂，能達一切甚深法義，故名般若波羅蜜多。復次，善現！甚深般若波羅蜜多理趣堅實，不可動壞，若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，一切惡魔及魔眷屬、聲聞、獨覺、外道、梵志、惡友、怨讐皆不能壞。所以者何？甚深般若波羅蜜多，說一切法自相皆空，諸惡魔等皆不可得，故名般若波羅蜜多。善現！諸菩薩摩訶薩應如實行如是般若波羅蜜多甚深義趣，謂一切法自相皆空，一切惡緣無能動壞。

[次草]

大般若經533 卷
看懂了
就沒這些
般若波羅密，真如，自性的問題
能看懂
也免掉究竟涅槃是偏空涅槃的邪見
人總該好好面對自己
主動深入經藏
受益的是自己
如實受般若波羅密多的益處
願一切有情皆能受益

[寂照世間]

般若波羅蜜，從來不是學人所應證悟標的

呵呵呵，外行人講外行話！！自己外行也就罷了，可別誣衊六祖了……

六祖壇經
般若品
善知識。迷人口說。智者心行。又有迷人。空心靜坐。百無所思。自稱為大。此一輩人。不可與語。為邪見故。善知識。心量廣大。遍周法界。用即了了分明。應用便知一切。一切即一。一即一切。去來自由。心體無滯。即是般若。

善知識。一切般若智。皆從自性而生。不從外入。莫錯用意。名為真性自用。一真一切真。心量大事。不行小道。口莫終日說空。心中不修此行。恰似凡 人自稱國王。終不可得。非吾弟子。

善知識。何名般若。般若者。唐言智慧也。一切處所。一切時中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若絕。一念智即般若生。世人愚迷。不見般若。口說般若。心中常愚。常自言。我修般若。念念說空。不識真空。般若無形相。智慧心即是。若作如是解。即名般若智。
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汝愚痴人！自己舉的《六祖壇經》經證「一切般若智。皆從自性而生」，打臉你自己。

你真的很可憐

《六祖壇經》
【善知識！摩訶般若波羅蜜，最尊最上最第一，無住無往亦無來，三世諸佛從中出。當用大智慧，打破五蘊煩惱塵勞。如此修行，定成佛道，變三毒為戒定慧。善知識！我此法門，從一般若生八萬四千智慧。何以故？為世人有八萬四千塵勞。若無塵勞，智慧常現，不離自性。悟此法者，即是無念，無憶無著，不起誑妄。用自真如性，以智慧觀照，於一切法不取不捨，即是見性成佛道。】

【善知識！若欲入甚深法界及般若三昧者，須修般若行，持誦《金剛般若經》，即得見性。當知此經功德無量無邊，經中分明讚歎，莫能具說。此法門是最上乘，為大智人說，為上根人說。小根小智人聞，心生不信。何以故？譬如大龍下雨於閻浮提，城邑聚落，悉皆漂流如漂棗葉。】

[妙吉祥如意]

大般若經533 卷
看懂了
就沒這些
般若波羅密，真如，自性的問題
能看懂
也免掉究竟涅槃是偏空涅槃的邪見
人總該好好面對自己
主動深入經藏
受益的是自己
如實受般若波羅密多的益處
願一切有情皆能受益

大般若波羅蜜多經卷第四百六十三
三藏法師玄奘奉　詔譯
第二分巧便品第六十八之四
[0338b18] 佛告善現：「甚深般若波羅蜜多，到一切法究竟彼岸，故名般若波羅蜜多。復次，善現！由深般若波羅蜜多，聲聞、獨覺、菩薩、如來能到彼岸，故名般若波羅蜜多。復次，善現！甚深般若波羅蜜多，分析諸法過極微量，竟不見有少實可得故，名般若波羅蜜多。

次草大德轉貼佛經很好，可是您真的能看懂嗎！？能否註解來聽聽！？
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