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心經談心無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。
若當時不起那一念.此等又在何處
而當時的那一念在未起前.本來又在哪裡
無心時.此等又在何方?????
般若波羅蜜多心經探源
Re: 般若波羅蜜多心經探源
若當時不起那一念.此等又在何處
而當時的那一念在未起前.本來又在哪裡
無心時.此等又在何方?????
Re: 般若波羅蜜多心經探源
哈 ~ 是啊是啊妙吉祥如意 寫: ↑週六 3月 12, 2022 1:31 pm講的離離啦啦，不知所云，看來你的佛學程度也只是幼稚園生的階級……勿忘初心 寫: ↑週五 3月 11, 2022 8:57 pm究竟涅槃，不是諸法實相。妙吉祥如意 寫: ↑週五 3月 11, 2022 5:22 pm法義辨正我從來都大方舉證經文，據理力爭……勿忘初心 寫: ↑週五 3月 11, 2022 5:05 pm我們就別再「害」他這位老楊了 !!!河中雨 寫: ↑週五 3月 11, 2022 3:37 pm很快的,說一個謊又要圓一個謊 很快就要叫救護車的
該說該勸大家早盡了份， 隨順因緣吧。
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網友自有公評是誰在講廢話 浪費論壇資源大家都很清楚！！
楊朋友，小弟就再多嘴一次吧。
我們這些人不是廢話，不是喜歡抬摃打屁
是在作「提醒」。
相信您也是不糊塗的人，
「 亂解佛法經義 」後果有多嚴重 !？
五百世狐身？那還算輕得哩 !
〈大妄語〉為何是視為「根本戒」？？？
就是壞亂佛法、貽誤眾生的大妄語人。這種大妄語的罪，比五逆十惡要嚴重百千萬倍。大妄語之人，當永墮無間地獄，永受極苦，不得出離。何苦為了一時的虛名浮利，承受長劫的慘罰酷刑？修行人必須韜光隱德，發露罪愆。倘若虛張聲勢，充假場面，縱然有些下過多年心力，也被我慢爭勝虛偽心，所而磨滅。况且多在公開論壇宣揚。
盼您早日醒悟才是。
所以
你如果對我有所批評 就請舉證說出我哪裡亂解，否則， 恐怕你又是看著鏡子講話，要承擔壞法因果的也是指著自己鼻子講話的鏡中人！！
.
般若涅槃，才是諸法實相。
究竟涅槃 是不生一法之偏空涅槃（真如空）墮於聲聞及獨覺地。
般若涅槃 是菩薩摩訶薩不於有情安立分限，不墮於聲聞獨覺地。
===
由你上之所述。這就有 大妄語〈亂解經義〉之嫌了 !
究竟涅槃 是不生一法之偏空涅槃 ？
究竟涅槃還不是諸法實相 ？
自創個「般若涅槃」!
來超越自述者觀自在菩薩，
也順便打臉 !
當時在埸的佛陀世尊。
更何況，
心經一開頭即表明
是觀自在「 菩薩 」--- 的心得報告。
你沒看錯，大家也沒看錯，自古以來眾修子
統統沒看錯 ! 乃是行菩薩行的行者。
還扯什麽〈聲聞〉行人 ？？
心經上都說了「 無智亦無得，以無所得故 」。
這樣還不是諸法實相 ？!
還要多耍個 - 般若涅槃
來玩弄滿足自己的.
「執想」？
古時稍有一句錯解，即堕五百年狐身。
你仍舊地依然地樂此不疲著在識心裡打轉。
如此想玩就繼續玩弄你得未來吧。
心經的源起因緣非常殊勝，乃是藉由世尊收服外道舍利子的歷史典故，而編篡出世尊嫡傳大乘佛法之精髓，經文開示大乘佛法理論實修一氣呵成，文字精簡，段落分明，今人研讀心經必先釐清經文內容整理文字段落，再進行解讀。如此可以事半功倍掌握心經妙義，才能避免入寶山空手而歸也！！
般若波羅蜜多心經 簡解
經文分段：
觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
.……第一段，以觀自在菩薩摩訶薩，入於般若正觀，照見五蘊皆空（心解脫）做為此經之表法，揭起序幕~~
舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。
...第二段，釋尊先呼叫舍利弗並開示大乘菩薩依止異熟識（一切種子阿陀那識）修行法住智之法界現象，禪宗祖師以非心非佛來形容。（菩薩法住智之境界理論）。
舍利子！是諸法空相：不生不滅，不垢不淨，不增不減。
...第三段，釋尊再次呼喊舍利弗，繼續開講無漏界諸佛法身。所謂第一義諦圓成實相，(諸佛涅槃智之境界理論）。
是故空中無色，無受想行識。無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。
…第四段，釋尊教導舍利弗欲修習一切佛法，入門起手必須先空去一切法（無無無無無無無無無無苦集滅道無智亦無得……）。此乃不染一法之空性真如住地，大乘行者於此無智亦無得，（禪宗祖師言，不識本心學法無益，故參禪必先開悟明心，證空性真如）此即大乘初住菩薩，發起阿耨多羅三藐三菩提心，以空理智心（真如空智）研習古佛之法，即是法華經所謂開佛知見，而得建立大乘菩薩行般若波羅密多之基礎。
以無所得故！菩提薩埵，依般若波羅密多故心無罣礙，無罣礙故無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
..第五段，釋尊再為舍利弗開示：菩薩依無我般若波羅蜜多（慧解脫），而修習定慧等持，從初地直至第八不動地菩薩依滅盡定證入究竟涅槃，圓滿一真如心。此段講（菩薩法住智之實修功夫與證量）。
三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提！
...第六段，釋尊繼續為舍利弗開示，雖然，八地菩薩摩訶薩證得一真如心，究竟涅槃（滅盡定），猶須仰賴般若波羅蜜多，於第九善慧第十法雲次第增上，終究眼見佛性，圓證修佛之無上果位，即是阿耨多羅三藐三菩提。此段講（諸佛涅盤智之實修與證量）
故知般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦！真實不虛！
… 第七段，釋尊稱譽（般若波羅密多大乘佛法）之殊勝無與倫比。
故說般若波羅密多咒，即說咒曰：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。
...第八段，咒言之涵義，乃釋尊招呼當年王舍城迦蘭陀竹園最原始佛教僧團大小比丘們，曰：「去吧去吧，僧眾們一起以真實理諦，依般若而度達彼岸，盡速獲得覺悟。」
註解《般若波羅密多心經》要先掌握此經之緣起藍本，乃隱藏在雜阿含347《須深經》……並參考原始佛教初創時期，發生於紫竹林原始僧團中，非常重要之一段歷史事實（世尊收服外道舍利弗盜法而親口傳授大乘佛法之緣起），若後代學者能事先發現掌握此一件佛教典故，才能將心經開示各段落的重點法義正確歸納出來…再進行注釋破解（心經）真傳，那麼，要獲得世尊親口教導舍利弗之大乘佛法（先知法住智，#後知涅盤智），所謂（般若波羅蜜多心經）開示的大乘佛法之真相，就可水到渠成了..…
請參考雜阿含347（須深盜法經）
http://mahasati.weebly.com/122983862038 ... 29305.html
偶可沒那東拼西凑，推理、猜測、編劇情的幻想情節的資質 ~ 喲
簡單一句話，「入流亡所」就可將心經講完了。
哪來那麽多〈葛藤糾纏〉，滿腦天馬行空糾節到十萬八千里遠，任憑到猴年馬月也〈轉〉不出來。
珍重，
甚記，
「 下錯一轉語，即落得五百年狐身 」!!
Bye ~
Re: 般若波羅蜜多心經探源
呵呵呵……
法友說：
簡單一句話，「入流亡所」就可將心經講完了。
甚記，
「 下錯一轉語，即落得五百年狐身 」!!
你有沒有看到鏡中狐影幢幢！？
.………
法友說：
簡單一句話，「入流亡所」就可將心經講完了。
甚記，
「 下錯一轉語，即落得五百年狐身 」!!
你有沒有看到鏡中狐影幢幢！？
.………
本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。
Re: 般若波羅蜜多心經探源
當然~
很早之前就看到了...
早在本論壇時，您對外自稱「法匠」「讀匠」。
在靜明臉書論壇，您老紅屁股早被大伙看光了。
大伙早就勸過你了喲 !
只剩偶對您說真心話的呢 !
或是當作放屁
也是可以滴.....
保重 !!
很早之前就看到了...
早在本論壇時，您對外自稱「法匠」「讀匠」。
在靜明臉書論壇，您老紅屁股早被大伙看光了。
大伙早就勸過你了喲 !
只剩偶對您說真心話的呢 !
或是當作放屁
也是可以滴.....
保重 !!
Re: 般若波羅蜜多心經探源
1.(明根)本性一>2.(根塵)明相一>3.(塵垢)根相。
明，是光明。心是根，法是塵，垢是識。
1.根依明有，明不循根。(無塵心性)
2.寄根明發。(諸法相非有非無，塵捉不著，不可得)，明相，究竟涅槃常寂滅相。
3.相見無性，同於交蘆。(諸法有相)
1.六根虛靜，無復馳逸，內外湛明，入無所入... = 心無罣礙，究竟涅槃(明性非相)。
於1.方論見性，而2.則見相非相(混沌一片非有非無最為曖昧)，3.開始便是執識相有。(生因識有，滅從色除)
明，是光明。心是根，法是塵，垢是識。
1.根依明有，明不循根。(無塵心性)
2.寄根明發。(諸法相非有非無，塵捉不著，不可得)，明相，究竟涅槃常寂滅相。
3.相見無性，同於交蘆。(諸法有相)
1.六根虛靜，無復馳逸，內外湛明，入無所入... = 心無罣礙，究竟涅槃(明性非相)。
於1.方論見性，而2.則見相非相(混沌一片非有非無最為曖昧)，3.開始便是執識相有。(生因識有，滅從色除)
Re: 般若波羅蜜多心經探源
他只是搞錯方向了，下錯心力了。
不過，我們好像每位學人都會有這些過程，只是察覺疾遲罷了。
學道之人不識真，
只為從前認識神，
無量劫來生死本，
痴人喚作本來人。
Re: 般若波羅蜜多心經探源
要去分別不同之處。【經文資訊】大正新脩大藏經第 46 冊 No. 1915 修習止觀坐禪法要
夫欲懺悔者。須具十法助成其懺。
一者明信因果。二者生重怖畏。三者深起慚愧。
四者求滅罪方法。所謂大乘經中明諸行法。應當如法修行。
五者發露先罪。六者斷相續心。七者起護法心。八者發大誓願度脫眾生。
九者常念十方諸佛。十者觀罪性無生。
若能成就如此十法。莊嚴道場洗浣清淨著淨潔衣。燒香散花於三寶前如法修行。
一七三七日。或一月三月。乃至經年專心懺悔。所犯重罪取滅方止。
云何知重罪滅相。
若行者如是至心懺悔時。
1.自覺身心輕利得好瑞夢。
2.或復覩諸靈瑞異相。
3.或覺善心開發。
4.或自於坐中。覺身如雲如影。因是漸證得諸禪境界。
5.或復豁然解悟心生善識法相。隨所聞經即知義趣。
因是法喜心無憂悔。如是等種種因緣。當知即是破戒障道罪滅之相。
有些人還不曾有過這些重罪滅相
隨所聞經，即知義趣，解悟心生，善識法相。
這是智慧成就的表現，是經過至心懺悔之後，重罪減輕之後的良好改變。