般若波羅蜜多心經探源

[黃竹]

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佛曰：「善現！是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多，能擐如是功德甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得究竟涅槃。」

時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得般涅槃者，不墮聲聞及獨覺地。何以故？世尊！是菩薩摩訶薩不於有情安立分限，而擐如是堅固甲冑。」

對上說法，按我的理解能力，是說聲聞地及獨覺地，兩者皆非究竟涅槃。究竟涅槃，不於有情安立分限。即有情無情，同圓種智。聖者視有情同於無情的效果。

吻合道德經老子所說：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地對萬物，聖人對一切有情。今天人合一，一切有情皆如萬物。

事實，一切有情眾生之煩惱，皆來自一切有情眾生，而不是萬物。

[妙吉祥如意]

佛曰：「善現！是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多，能擐如是功德甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得究竟涅槃。」

時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得般涅槃者，不墮聲聞及獨覺地。何以故？世尊！是菩薩摩訶薩不於有情安立分限，而擐如是堅固甲冑。」

對上說法，按我的理解能力，是說聲聞地及獨覺地，兩者皆非究竟涅槃。究竟涅槃，不於有情安立分限。即有情無情，同圓種智。聖者視有情同於無情的效果。

吻合道德經老子所說：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地對萬物，聖人對一切有情。今天人合一，一切有情皆如萬物。

事實，一切有情眾生之煩惱，皆來自一切有情眾生，而不是萬物。

你的理解力且置一旁，我倒是先認為你要去配一副眼鏡！！

時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得般涅槃者，不墮聲聞及獨覺地。何以故？世尊！是菩薩摩訶薩不於有情安立分限，而擐如是堅固甲冑。」

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[次草]

醜媳婦不敢見公婆嗎
究竟涅槃被您玩弄成這般
不管心經還是大般若經
那裏有提到究竟涅槃是偏空涅槃
從兩個月前就質問您
觀自在菩薩會教人只證到偏空涅槃嗎
您可以視若無睹至今
現在連大般若經文都不敢解釋了
又回到井底去
哇哇哇哇

你越來越可悲 現在變成錄音機重複不斷的 就只有這些廢話……
你幼稚園生又舉證轉貼此經文自掌嘴巴：

大般若經
[0250a27] 佛曰：「善現！是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多，能擐如是功德甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得究竟涅槃。」

[0250b01] 時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得般涅槃者，不墮聲聞及獨覺地。何以故？世尊！是菩薩摩訶薩不於有情安立分限，而擐如是堅固甲冑。」

[0250b05] 佛告善現：「汝觀何義作如是言：若菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲冑，不墮聲聞及獨覺地？」

註解： 以上經文的內容講得很清楚 但是你這小朋友就是有看沒有懂 經文的意思： 世尊首先向善現提出究竟涅槃，可是善現菩薩回答世尊講的卻是般涅槃後面加上不墮聲聞及獨覺地。
於是世尊再繼續 考問善現（我方才言謂我當度一切有情，皆令證得究竟涅槃） 為何你善現回答的是不墮聲聞及獨覺地的般涅槃

整段經文 就是在強調究竟涅槃跟般涅槃 的差別，可是你就是看不出來，一直要把究竟涅槃跟般涅槃混搞在一起 像你這樣毀經謗佛而不肯悔改 你就自己去承擔 你的業果吧。
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您還是執迷不悟
前人的解釋
您都當屁事
問題是只有您解讀究竟涅槃是偏空涅槃
第八不動地歷盡辛苦只證個偏空涅槃
那是您這個外道的錯覺
夢作久了
甚麽是清醒
對您來說是很難的
繼續練否定與無慚無愧功吧
反正這輩子要開悟沒指望了
倒不如盡情享受作夢的歡樂
管他主動不主動

[妙吉祥如意]

……
可憐又可悲的蠢小子，
每次轉貼佛經出來跟我辯論 總是自己打臉 就像現在，已經當面替你註解佛經，跟你講佛經，你啞口無言，辯不過我，又轉拿前人的前人的前前人來魯洨洨， 拜託你不要這麼嚇死下種，好嗎！？

你要是認為我錯說佛法了 完全違背佛經了……
那麼你既然拿出佛經我也當下註解了 為什麼你不針對佛經再繼續來辯論呢！？
你像這樣一再舉證經文，自掌嘴巴，經我指導後，不敢反駁又逃避，已經幾次了 到現在你還不服氣！？
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[黃竹]

佛曰：「善現！是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多，能擐如是功德甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得究竟涅槃。」

時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得般涅槃者，不墮聲聞及獨覺地。何以故？世尊！是菩薩摩訶薩不於有情安立分限，而擐如是堅固甲冑。」

不用配鏡也很明顯，上兩段說，究竟涅槃=般涅槃。

[妙吉祥如意]

佛曰：「善現！是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多，能擐如是功德甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得究竟涅槃。」

時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得般涅槃者，不墮聲聞及獨覺地。何以故？世尊！是菩薩摩訶薩不於有情安立分限，而擐如是堅固甲冑。」

不用配鏡也很明顯，上兩段說，究竟涅槃=般涅槃。

佛曰：「善現！是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多，能擐如是功德甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得究竟涅槃。」

時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得般涅槃者，不墮聲聞及獨覺地。
何以故？世尊！是菩薩摩訶薩不於有情安立分限，而擐如是堅固甲冑。」
佛告善現：「汝觀何義作如是言：若菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲冑，不墮聲聞及獨覺地？」

你還說不必配眼鏡 我看你都要拿放大鏡出來看了
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[黃竹]

菩薩摩訶薩還有兩款嗎？一樣的，你多想了。

又聲聞及獨覺二地，皆非究竟，大家都明白的。他們也不是菩薩摩訶薩，就此打住，無諍！

亦建議你拿掉放大鏡，避免判斷以偏概全！

[河中雨]

佛曰：「善現！是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多，能擐如是功德甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得究竟涅槃。」 (諸法實相，常住不動)

時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得般涅槃者，不墮聲聞及獨覺地。何以故？世尊！是菩薩摩訶薩不於有情安立分限，而擐如是堅固甲冑。」 (方便說世俗諦)......

究竟涅槃，不是諸法實相。
般若涅槃，才是諸法實相。

究竟涅槃 是不生一法之偏空涅槃（真如空）墮於聲聞及獨覺地。
般若涅槃 是菩薩摩訶薩不於有情安立分限，不墮於聲聞獨覺地。
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哈哈 又開始鬧笑話了,果然不出兩天就出車禍

草兄記一下 究竟涅槃，不是諸法實相。般若涅槃，才是諸法實相。哈哈 究竟涅槃不是諸法實相......肚子好痛!

[妙吉祥如意]

佛曰：「善現！是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多，能擐如是功德甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得究竟涅槃。」 (諸法實相，常住不動)

時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得般涅槃者，不墮聲聞及獨覺地。何以故？世尊！是菩薩摩訶薩不於有情安立分限，而擐如是堅固甲冑。」 (方便說世俗諦)......

究竟涅槃，不是諸法實相。
般若涅槃，才是諸法實相。

究竟涅槃 是不生一法之偏空涅槃（真如空）墮於聲聞及獨覺地。
般若涅槃 是菩薩摩訶薩不於有情安立分限，不墮於聲聞獨覺地。
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哈哈 又開始鬧笑話了,果然不出兩天就出車禍

你又故態復萌了 不服氣就拿出本事講道理呀 ，像這樣廢話酸兩句，然後又躲起來 常常這樣搞佛法辯論，難道一點都不知羞愧嗎！？

[妙吉祥如意]

菩薩摩訶薩還有兩款嗎？一樣的，你多想了。

呵呵，菩薩有分十地！！ 證究竟涅槃也要達到 第八不動地才有這能耐。
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[河中雨]

你這塊材料還不用經證明給你看

譬喻看不懂 經義自倒菜刀 所以你不配