般若波羅蜜多心經探源

[次草]

Bottom post of the previous page:

請問，是誰在依他音，生起法界妙智
就是問的人啊
依他音就是眾生心聞
宗喀巴大師引證第八地菩薩可入究竟涅槃
但是仍要依持諸佛護持
以免住於涅槃不前
一真如心怎麽會是無明
究竟涅槃已無三界煩惱

幼稚園生，你有疑問自己找解答好嗎，我又開始覺得汝仔不可教了！！
究竟涅槃已無三界煩惱
般若從煩惱中現真相，沒煩惱即涅槃寂滅，修佛是為了當個無知無覺永久寂滅的不了漢嗎！？


.

大般若波羅蜜多經卷第四百四十六

三藏法師玄奘奉　詔譯

第二分初業品第五十之二

[0250a27] 「善現！是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多，能擐如是功德甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得究竟涅槃。」

[0250b01] 時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得般涅槃者，不墮聲聞及獨覺地。何以故？世尊！是菩薩摩訶薩不於有情安立分限，而擐如是堅固甲冑。」

[0250b05] 佛告善現：「汝觀何義作如是言：若菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲冑，不墮聲聞及獨覺地？」

[0250b07] 爾時，善現白言：「世尊！是菩薩摩訶薩非為度脫少分有情而擐如是堅固甲冑，亦非為求少分智故而擐如是堅固甲冑。何以故？是菩薩摩訶薩普為拔濟一切有情令般涅槃而擐如是堅固甲冑，但為求得一切智智而擐如是堅固甲冑，由此因緣不墮聲聞及獨覺地。」

[0250b13] 佛告善現：「如是！如是！如汝所說。」

=====
老楊
這裏開頭提到皆令證得究竟涅槃
接著皆令證得般涅槃者，不墮聲聞及獨覺地。
您會認為究竟涅槃與般涅槃不同嗎
皆令證得究竟涅槃，是令一切有情墮於聲聞及獨覺地
皆令證得般涅槃者，不墮聲聞及獨覺地。
是這樣嗎

[妙吉祥如意]

少愚蠢了，講1000次了，好好研究心經吧！！

般若波羅蜜多心經
是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法 無眼界乃至無意識界無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道無智亦無得以無所得故
菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提
.

[次草]

少愚蠢了，講1000次了，好好研究心經吧！！

般若波羅蜜多心經
是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法 無眼界乃至無意識界無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道無智亦無得……
以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提
.

醜媳婦不敢見公婆嗎
究竟涅槃被您玩弄成這般
不管心經還是大般若經
那裏有提到究竟涅槃是偏空涅槃
從兩個月前就質問您
觀自在菩薩會教人只證到偏空涅槃嗎
您可以視若無睹至今
現在連大般若經文都不敢解釋了
又回到井底去
哇哇哇哇

[妙吉祥如意]

少愚蠢了，講1000次了，好好研究心經吧！！

般若波羅蜜多心經
是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法 無眼界乃至無意識界無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道無智亦無得……
以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提
.

醜媳婦不敢見公婆嗎
究竟涅槃被您玩弄成這般
不管心經還是大般若經
那裏有提到究竟涅槃是偏空涅槃
從兩個月前就質問您
觀自在菩薩會教人只證到偏空涅槃嗎
您可以視若無睹至今
現在連大般若經文都不敢解釋了
又回到井底去
哇哇哇哇

已經回答你1000次了 現在最後一次回答你 你如果再如此嚇死嚇種魯洨洨。終究讓人家看破你的手腳……

究竟涅槃，第八不動地菩薩摩訶薩之證果。
大般涅槃，三世諸佛阿耨多羅三藐三菩提。

究竟涅槃，純粹不染一法的真如空性，法華經講的一清二楚，是修佛者暫時蘇息之地。

小朋友，你魯的過法華經嗎！？
坦白講你學習佛法 真的還是很外行 我看你總是舉經自掌嘴巴，就知道你根本都看不懂佛經……
自從半年前 你莫名其妙跳出來挑戰我對佛法的心得論述 結果，搞了幾個月，你今天也只能像個耍無奈的小孩 躺在地上 娃娃娃娃的哭鬧 看看你，落得這麼難堪下場 你怎麼一點都不覺得羞愧呢！？
.

[妙吉祥如意]

法華經
爾時佛告舍利弗：「止，止！不須復說。若說是事，一切世間諸天及人皆當驚疑。」

舍利弗重白佛言：「世尊，唯願說之，唯願說之！所以者何？是會無數百千萬億阿僧祇眾生，曾見諸佛，諸根猛利，智慧明了，聞佛所說，則能敬信。」
爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：
法王無上尊， 唯說願勿慮。
是會無量眾， 有能敬信者。

佛復止舍利弗：「若說是事，一切世間天、人、阿修羅皆當驚疑，增上慢比丘將墜於大坑。」
爾時世尊重說偈言：
止止不須說， 我法妙難思。
諸增上慢者， 聞必不敬信。

爾時世尊告舍利弗：「汝已慇懃三請，豈得不說。汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。」
說此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等，即從座起，禮佛而退。所以者何？此輩罪根深重及增上慢，未得謂得、未證謂證，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。

爾時佛告舍利弗：「我今此眾，無復枝葉，純有貞實。舍利弗！如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善聽，當為汝說。」
舍利弗言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」
——————
哇哈哈哈……
世尊說此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等，即從座起，禮佛而退。所以者何？此輩罪根深重及增上慢，未得謂得、未證謂證，有如此失，是以不住。
世尊默然而不制止。

.

[次草]

少愚蠢了，講1000次了，好好研究心經吧！！

般若波羅蜜多心經
是故空中無色無受想行識無眼耳鼻舌身意無色聲香味觸法 無眼界乃至無意識界無無明亦無無明盡乃至無老死亦無老死盡無苦集滅道無智亦無得……
以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙無罣礙故無有恐怖遠離顛倒夢想究竟涅槃
三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提
.

醜媳婦不敢見公婆嗎
究竟涅槃被您玩弄成這般
不管心經還是大般若經
那裏有提到究竟涅槃是偏空涅槃
從兩個月前就質問您
觀自在菩薩會教人只證到偏空涅槃嗎
您可以視若無睹至今
現在連大般若經文都不敢解釋了
又回到井底去
哇哇哇哇

已經回答你1000次了 現在最後一次回答你 你如果再如此嚇死嚇種魯洨洨。終究讓人家看破你的手腳……

究竟涅槃，第八不動地菩薩摩訶薩之證果。
大般涅槃，三世諸佛阿耨多羅三藐三菩提。

究竟涅槃，純粹不染一法的真如空性，法華經講的一清二楚，是修佛者暫時蘇息之地。

小朋友，你魯的過法華經嗎！？
坦白講你學習佛法 真的還是很外行 我看你總是舉經自掌嘴巴，就知道你根本都看不懂佛經……
自從半年前 你莫名其妙跳出來挑戰我對佛法的心得論述 結果，搞了幾個月，你今天也只能像個耍無奈的小孩 躺在地上 娃娃娃娃的哭鬧 看看你，落得這麼難堪下場 你怎麼一點都不覺得羞愧呢！？
.

老楊
究竟涅槃是偏空涅槃是滅盡定
這是您說的
一下子說二乘所證
一下子說第八地所證
偏空涅槃
您這外道要唬誰
回到井底去
乖乖作您的夢去

[妙吉祥如意]

醜媳婦不敢見公婆嗎
究竟涅槃被您玩弄成這般
不管心經還是大般若經
那裏有提到究竟涅槃是偏空涅槃
從兩個月前就質問您
觀自在菩薩會教人只證到偏空涅槃嗎
您可以視若無睹至今
現在連大般若經文都不敢解釋了
又回到井底去
哇哇哇哇

你越來越可悲 現在變成錄音機重複不斷的 就只有這些廢話……
你幼稚園生又舉證轉貼此經文自掌嘴巴：

大般若經
[0250a27] 佛曰：「善現！是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多，能擐如是功德甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得究竟涅槃。」

[0250b01] 時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得般涅槃者，不墮聲聞及獨覺地。何以故？世尊！是菩薩摩訶薩不於有情安立分限，而擐如是堅固甲冑。」

[0250b05] 佛告善現：「汝觀何義作如是言：若菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲冑，不墮聲聞及獨覺地？」

註解： 以上經文的內容講得很清楚 但是你這小朋友就是有看沒有懂 經文的意思： 世尊首先向善現提出究竟涅槃，可是善現菩薩回答世尊講的卻是般涅槃後面加上不墮聲聞及獨覺地。
於是世尊再繼續 考問善現（我方才言謂我當度一切有情，皆令證得究竟涅槃） 為何你善現回答的是不墮聲聞及獨覺地的般涅槃

整段經文 就是在強調究竟涅槃跟般涅槃 的差別，可是你就是看不出來，一直要把究竟涅槃跟般涅槃混搞在一起 像你這樣毀經謗佛而不肯悔改 你就自己去承擔 你的業果吧。
.

[cyc320]

佛曰：「善現！是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多，能擐如是功德甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得究竟涅槃。」 (諸法實相，常住不動)

時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得般涅槃者，不墮聲聞及獨覺地。何以故？世尊！是菩薩摩訶薩不於有情安立分限，而擐如是堅固甲冑。」 (方便說世俗諦)......

[妙吉祥如意]

佛曰：「善現！是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多，能擐如是功德甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得究竟涅槃。」 (諸法實相，常住不動)

時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得般涅槃者，不墮聲聞及獨覺地。何以故？世尊！是菩薩摩訶薩不於有情安立分限，而擐如是堅固甲冑。」 (方便說世俗諦)......

究竟涅槃，不是諸法實相。
般若涅槃，才是諸法實相。

究竟涅槃 是不生一法之偏空涅槃（真如空）墮於聲聞及獨覺地。
般若涅槃 是菩薩摩訶薩不於有情安立分限，不墮於聲聞獨覺地。
.

[cyc320]

究竟涅槃 是不生一法之偏空涅槃（真如空）墮於聲聞及獨覺地。(是名無學位，不入即不墮)
般若涅槃 是菩薩摩訶薩不於有情安立分限，不墮於聲聞獨覺地。(是名依般若波羅蜜多，入即不墮於聲聞獨覺地)......

[黃竹]

佛曰：「善現！是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多，能擐如是功德甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得究竟涅槃。」

時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩能擐如是堅固甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得般涅槃者，不墮聲聞及獨覺地。何以故？世尊！是菩薩摩訶薩不於有情安立分限，而擐如是堅固甲冑。」

對上說法，按我的理解能力，是說聲聞地及獨覺地，兩者皆非究竟涅槃。究竟涅槃，不於有情安立分限。即有情無情，同圓種智。聖者視有情同於無情的效果。

吻合道德經老子所說：天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地對萬物，聖人對一切有情。今天人合一，一切有情皆如萬物。

事實，一切有情眾生之煩惱，皆來自一切有情眾生，而不是萬物。