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老話一句是你看不懂經論，不懂甚深不思議佛法，而大驚小怪……
.
般若波羅蜜多心經探源
Re: 般若波羅蜜多心經探源
您的亂解與前人迴異妙吉祥如意 寫: ↑週二 3月 01, 2022 10:00 pm老話一句是你看不懂經論，不懂甚深不思議佛法，而大驚小怪……
.
您勝過前人之處是什麽
說的出來嗎
亂解一通
要證明您懂甚深不思議佛法，如何證明
只是卡在文字相
還有什麽深處
井是甚深
倒是真的
連與前人見解的對比勇氣都無
算什麽男子漢
主動性最差的一位
Re: 般若波羅蜜多心經探源
我講的內容大部分都有經論舉證並註解，你不同意就拿出本事來反駁，而不是捂著眼睛耳朵，一昧否定，那只是在小兒胡鬧！！次草 寫: ↑週二 3月 01, 2022 10:16 pm您的亂解與前人迴異妙吉祥如意 寫: ↑週二 3月 01, 2022 10:00 pm老話一句是你看不懂經論，不懂甚深不思議佛法，而大驚小怪……
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您勝過前人之處是什麽
說的出來嗎
亂解一通
要證明您懂甚深不思議佛法，如何證明
只是卡在文字相
還有什麽深處
井是甚深
倒是真的
連與前人見解的對比勇氣都無
算什麽男子漢
主動性最差的一位
以下看懂嗎！？
成唯識論
初通一切異生相續，二乘有學、七地以前一類菩薩，有漏心位，彼緣阿賴耶識起補特伽羅我見。
次通一切異生、聲聞、獨覺相續，一切菩薩法空智果不現前位，彼緣異熟識起法我見。
後通一切如來相續，菩薩見道及修道中，法空智果現在前位，彼緣無垢異熟識等，起平等性智。
（彼緣），是講什麼！？諒你也是有看沒有懂……
.
本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。
Re: 般若波羅蜜多心經探源
請問您讀過前人的註釋嗎妙吉祥如意 寫: ↑週二 3月 01, 2022 11:13 pm我講的內容大部分都有經論舉證並註解，你不同意就拿出本事來反駁，而不是捂著眼睛耳朵，一昧否定，那只是在小兒胡鬧！！次草 寫: ↑週二 3月 01, 2022 10:16 pm您的亂解與前人迴異妙吉祥如意 寫: ↑週二 3月 01, 2022 10:00 pm老話一句是你看不懂經論，不懂甚深不思議佛法，而大驚小怪……
.
您勝過前人之處是什麽
說的出來嗎
亂解一通
要證明您懂甚深不思議佛法，如何證明
只是卡在文字相
還有什麽深處
井是甚深
倒是真的
連與前人見解的對比勇氣都無
算什麽男子漢
主動性最差的一位
以下看懂嗎！？
成唯識論
初通一切異生相續，二乘有學、七地以前一類菩薩，有漏心位，彼緣阿賴耶識起補特伽羅我見。
次通一切異生、聲聞、獨覺相續，一切菩薩法空智果不現前位，彼緣異熟識起法我見。
後通一切如來相續，菩薩見道及修道中，法空智果現在前位，彼緣無垢異熟識等，起平等性智。
（彼緣），是講什麼！？諒你也是有看沒有懂……
.
看得懂前人說什麽嗎
看懂而不認同
就會有自己的見解
這種基本的條件您都沒有顯現
要唬誰
Re: 般若波羅蜜多心經探源
要學老蕭
起碼他能說出前人在說什麽
再堅持己見
您跟不上老蕭一根毛
主動性其差
起碼他能說出前人在說什麽
再堅持己見
您跟不上老蕭一根毛
主動性其差
Re: 般若波羅蜜多心經探源
一些人以為看懂經文
卻看不懂論說什麽
那豈不是論比經還深
顛倒啦
自己是不是妄想
要主動找論驗證
同見或異見，自己會不清楚嗎
一個主題會歹戲拖棚
責任在誰
當然是主動性其差
又堅持己見在作祟
卻看不懂論說什麽
那豈不是論比經還深
顛倒啦
自己是不是妄想
要主動找論驗證
同見或異見，自己會不清楚嗎
一個主題會歹戲拖棚
責任在誰
當然是主動性其差
又堅持己見在作祟
Re: 般若波羅蜜多心經探源
我跟你講世尊法教，紀錄在佛經的開示，而你一直跟我魯前人怎麼說！？
下面舉個例子給你看看前人的前前人註釋佛法的荒繆：
（八個兄弟共一胎公案），下面搜尋網路結果，幾乎是古今佛教界一致公認的答案，結果是一盲導眾盲，已經不知是那個前人的前人的前前人的錯誤註解，流傳至今——
蕭老千仔ㄨㄨ會親教師承襲前人的註解：
https://penitent321.pixnet.net/blog/pos ... om=related
……接下來，我們繼續說明「一個伶俐一個呆」，這個伶俐的心就是指意根，因為意根祂時時思量一切法、處處思量一切法，祂時時決斷、處處作主；既然能夠時時決斷、處處作主，那祂當然是很伶俐啊！要不然祂怎麼能夠決斷呢？怎麼能夠作主呢？因此這個伶俐的心就是指末那識意根。那「一個呆」又是指誰呢？這個呆其實就是指我們的真心——阿賴耶識，因為祂從來不在六塵境界上起分別……下略
下面是我個人對（八個兄弟共一胎）公案的註解——
https://vvbbnn888999.pixnet.net/blog/post/343032250
阿賴耶識為人命八識之主，為執藏人命一切個人生命訊息之封包。
眼耳鼻舌身五識（與外界交易信息），配合第六意識分辨諸法善惡對錯（伶俐），再經由無簡擇分別善惡諸法能力之第七末那識（呆），照單全收，向內薰習儲藏於第八阿賴耶識（帳房掌櫃）中。故阿賴耶識又譯為「巢窟」。以是之故，楞嚴經開示解析人命五蘊之運作機制，曰：「湛入合湛，歸識邊際」。阿賴耶識乃個人生命知識記憶、學問經驗……等訊息儲藏所。
因此這則佛教唯識宗之公案：
「八個兄弟共一胎，一個伶俐一個呆，五個門前做買賣，一個在家把帳開。」
正確答案應是如下：
一個在家把帳開（第八阿賴耶識） 受薰持種（識蘊攝）
一個呆是指（第七莫那識） ……我執無記（行蘊攝）
一個伶俐指（第六意識） ……分別諸法（想蘊攝）
五個門前做買賣（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識）……執取外境（受蘊攝）。
第七末那識無分別抉擇諸法善惡之能力，針對第六意識所轉入之信息照單全收，再經薰習作用，而將資訊儲存在第八阿賴耶識。
故，將「一個伶俐」認為是第七末那識，是不如唯識法理的。至於，將巢窟阿賴耶識做「一個呆」理解，顯然也是未得阿賴耶識為執藏識的旨趣。講到第六意識就更清楚了，此識常能分別想思一切法之好惡對錯，「一個伶俐」顯然講的就是這個唯識法相的特性。
佛教學問藏有甚深智慧，實非一般凡學所能及，有許多佛教法義常被誤解，因此一盲導眾盲之現象比比皆是。
。
本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。
Re: 般若波羅蜜多心經探源
怎麽沒把阿陀那識納入妙吉祥如意 寫: ↑週三 3月 02, 2022 6:57 am我跟你講世尊法教，紀錄在佛經的開示，而你一直跟我魯前人怎麼說！？
下面舉個例子給你看看前人的前前人註釋佛法的荒繆：
（八個兄弟共一胎公案），下面搜尋網路結果，幾乎是古今佛教界一致公認的答案，結果是一盲導眾盲，已經不知是那個前人的前人的前前人的錯誤註解，流傳至今——
蕭老千仔ㄨㄨ會親教師承襲前人的註解：
https://penitent321.pixnet.net/blog/pos ... om=related
下面是我個人對（八個兄弟共一胎）公案的註解——
https://vvbbnn888999.pixnet.net/blog/post/343032250
阿賴耶識為人命八識之主，為執藏人命一切個人生命訊息之封包。
眼耳鼻舌身五識（與外界交易信息），配合第六意識分辨諸法善惡對錯（伶俐），再經由無簡擇分別善惡諸法能力之第七末那識（呆），照單全收，向內薰習儲藏於第八阿賴耶識（帳房掌櫃）中。故阿賴耶識又譯為「巢窟」。以是之故，楞嚴經開示解析人命五蘊之運作機制，曰：「湛入合湛，歸識邊際」。阿賴耶識乃個人生命知識記憶、學問經驗……等訊息儲藏所。
因此這則佛教唯識宗之公案：
「八個兄弟共一胎，一個伶俐一個呆，五個門前做買賣，一個在家把帳開。」
正確答案應是如下：
一個在家把帳開（第八阿賴耶識） 受薰持種（識蘊攝）
一個呆是指（第七莫那識） ……我執無記（行蘊攝）
一個伶俐指（第六意識） ……分別諸法（想蘊攝）
五個門前做買賣（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識）……執取外境（受蘊攝）。
第七末那識無分別抉擇諸法善惡之能力，針對第六意識所轉入之信息照單全收，再經薰習作用，而將資訊儲存在第八阿賴耶識。
故，將「一個伶俐」認為是第七末那識，是不如唯識法理的。至於，將巢窟阿賴耶識做「一個呆」理解，顯然也是未得阿賴耶識為執藏識的旨趣。講到第六意識就更清楚了，此識常能分別想思一切法之好惡對錯，「一個伶俐」顯然講的就是這個唯識法相的特性。
佛教學問藏有甚深智慧，實非一般凡學所能及，有許多佛教法義常被誤解，因此一盲導眾盲之現象比比皆是。
。
唯識宗不懂阿陀那識吧
應該要形容一下阿陀那識
結果沒提到
是什麽原因
故意留給老楊說嗎
Re: 般若波羅蜜多心經探源
阿陀那識是你阿賴耶識的老祖宗，你幹嘛常常打擾祂，拿祂出來煩啊！？次草 寫: ↑週三 3月 02, 2022 7:06 am怎麽沒把阿陀那識納入妙吉祥如意 寫: ↑週三 3月 02, 2022 6:57 am我跟你講世尊法教，紀錄在佛經的開示，而你一直跟我魯前人怎麼說！？
下面舉個例子給你看看前人的前前人註釋佛法的荒繆：
（八個兄弟共一胎公案），下面搜尋網路結果，幾乎是古今佛教界一致公認的答案，結果是一盲導眾盲，已經不知是那個前人的前人的前前人的錯誤註解，流傳至今——
蕭老千仔ㄨㄨ會親教師承襲前人的註解：
https://penitent321.pixnet.net/blog/pos ... om=related
下面是我個人對（八個兄弟共一胎）公案的註解——
https://vvbbnn888999.pixnet.net/blog/post/343032250
阿賴耶識為人命八識之主，為執藏人命一切個人生命訊息之封包。
眼耳鼻舌身五識（與外界交易信息），配合第六意識分辨諸法善惡對錯（伶俐），再經由無簡擇分別善惡諸法能力之第七末那識（呆），照單全收，向內薰習儲藏於第八阿賴耶識（帳房掌櫃）中。故阿賴耶識又譯為「巢窟」。以是之故，楞嚴經開示解析人命五蘊之運作機制，曰：「湛入合湛，歸識邊際」。阿賴耶識乃個人生命知識記憶、學問經驗……等訊息儲藏所。
因此這則佛教唯識宗之公案：
「八個兄弟共一胎，一個伶俐一個呆，五個門前做買賣，一個在家把帳開。」
正確答案應是如下：
一個在家把帳開（第八阿賴耶識） 受薰持種（識蘊攝）
一個呆是指（第七莫那識） ……我執無記（行蘊攝）
一個伶俐指（第六意識） ……分別諸法（想蘊攝）
五個門前做買賣（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識）……執取外境（受蘊攝）。
第七末那識無分別抉擇諸法善惡之能力，針對第六意識所轉入之信息照單全收，再經薰習作用，而將資訊儲存在第八阿賴耶識。
故，將「一個伶俐」認為是第七末那識，是不如唯識法理的。至於，將巢窟阿賴耶識做「一個呆」理解，顯然也是未得阿賴耶識為執藏識的旨趣。講到第六意識就更清楚了，此識常能分別想思一切法之好惡對錯，「一個伶俐」顯然講的就是這個唯識法相的特性。
佛教學問藏有甚深智慧，實非一般凡學所能及，有許多佛教法義常被誤解，因此一盲導眾盲之現象比比皆是。
。
唯識宗不懂阿陀那識吧
應該要形容一下阿陀那識
結果沒提到
是什麽原因
故意留給老楊說嗎
.
本人自認為佛學家，申論佛法一切依經而論，如有法友針對敝人論述有所疑慮，請以經證做為法義辨正依據。
Re: 般若波羅蜜多心經探源
對啊妙吉祥如意 寫: ↑週三 3月 02, 2022 7:14 am阿陀那識是你阿賴耶識的老祖宗，你幹嘛常常打擾祂，拿祂出來煩啊！？次草 寫: ↑週三 3月 02, 2022 7:06 am怎麽沒把阿陀那識納入妙吉祥如意 寫: ↑週三 3月 02, 2022 6:57 am我跟你講世尊法教，紀錄在佛經的開示，而你一直跟我魯前人怎麼說！？
下面舉個例子給你看看前人的前前人註釋佛法的荒繆：
（八個兄弟共一胎公案），下面搜尋網路結果，幾乎是古今佛教界一致公認的答案，結果是一盲導眾盲，已經不知是那個前人的前人的前前人的錯誤註解，流傳至今——
蕭老千仔ㄨㄨ會親教師承襲前人的註解：
https://penitent321.pixnet.net/blog/pos ... om=related
下面是我個人對（八個兄弟共一胎）公案的註解——
https://vvbbnn888999.pixnet.net/blog/post/343032250
阿賴耶識為人命八識之主，為執藏人命一切個人生命訊息之封包。
眼耳鼻舌身五識（與外界交易信息），配合第六意識分辨諸法善惡對錯（伶俐），再經由無簡擇分別善惡諸法能力之第七末那識（呆），照單全收，向內薰習儲藏於第八阿賴耶識（帳房掌櫃）中。故阿賴耶識又譯為「巢窟」。以是之故，楞嚴經開示解析人命五蘊之運作機制，曰：「湛入合湛，歸識邊際」。阿賴耶識乃個人生命知識記憶、學問經驗……等訊息儲藏所。
因此這則佛教唯識宗之公案：
「八個兄弟共一胎，一個伶俐一個呆，五個門前做買賣，一個在家把帳開。」
正確答案應是如下：
一個在家把帳開（第八阿賴耶識） 受薰持種（識蘊攝）
一個呆是指（第七莫那識） ……我執無記（行蘊攝）
一個伶俐指（第六意識） ……分別諸法（想蘊攝）
五個門前做買賣（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識）……執取外境（受蘊攝）。
第七末那識無分別抉擇諸法善惡之能力，針對第六意識所轉入之信息照單全收，再經薰習作用，而將資訊儲存在第八阿賴耶識。
故，將「一個伶俐」認為是第七末那識，是不如唯識法理的。至於，將巢窟阿賴耶識做「一個呆」理解，顯然也是未得阿賴耶識為執藏識的旨趣。講到第六意識就更清楚了，此識常能分別想思一切法之好惡對錯，「一個伶俐」顯然講的就是這個唯識法相的特性。
佛教學問藏有甚深智慧，實非一般凡學所能及，有許多佛教法義常被誤解，因此一盲導眾盲之現象比比皆是。
。
唯識宗不懂阿陀那識吧
應該要形容一下阿陀那識
結果沒提到
是什麽原因
故意留給老楊說嗎
.
誰煩得多
嘴巴就爛掉
Re: 般若波羅蜜多心經探源
拜讀次草，妙吉祥如意兩位大師的代言...誠如兩位共識一盲引眾盲..。有幸拜讀訪客大師解楞嚴經曰：「湛入合湛，歸識邊際」阿賴耶識為人命八識之主，為執藏人命一切個人生命訊息之封包。
眼耳鼻舌身五識（與外界交易信息），配合第六意識分辨諸法善惡對錯（伶俐），再經由無簡擇分別善惡諸法能力之第七末那識（呆），照單全收，向內薰習儲藏於第八阿賴耶識（帳房掌櫃）中。故阿賴耶識又譯為「巢窟」。以是之故，楞嚴經開示解析人命五蘊之運作機制，曰：「湛入合湛，歸識邊際」。阿賴耶識乃個人生命知識記憶、學問經驗……等訊息儲藏所。
因此這則佛教唯識宗之公案：
「八個兄弟共一胎，一個伶俐一個呆，五個門前做買賣，一個在家把帳開。」
正確答案應是如下：
一個在家把帳開（第八阿賴耶識） 受薰持種（識蘊攝）
一個呆是指（第七莫那識） ……我執無記（行蘊攝）
一個伶俐指（第六意識） ……分別諸法（想蘊攝）
五個門前做買賣（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識）……執取外境（受蘊攝）。
第七末那識無分別抉擇諸法善惡之能力，針對第六意識所轉入之信息照單全收，再經薰習作用，而將資訊儲存在第八阿賴耶識。
故，將「一個伶俐」認為是第七末那識，是不如唯識法理的。至於，將巢窟阿賴耶識做「一個呆」理解，顯然也是未得阿賴耶識為執藏識的旨趣。講到第六意識就更清楚了，此識常能分別想思一切法之好惡對錯，「一個伶俐」顯然講的就是這個唯識法相的特性。
佛教學問藏有甚深智慧，實非一般凡學所能及，有許多佛教法義常被誤解，因此一盲導眾盲之現象比比皆是。
才驚覺人類一人是兩不同家的[色]{識]組合物分別兩家伶俐主人{第七末那識}亦審亦恆
...[色]家由受精卵及各色在}{空大}中湛入，{識]家則是先世[色家]崩毀後，剩下{投胎鬼]因或冤或親因緣，強借綁架[色]家後[湛入合湛]看似兩家的{本來主人}也合併合作操持{名色身}??其實不然，因累劫湛入空大比[色大]強勢，變成歸由{第八阿賴耶投胎鬼]主控，乃至摧爛[名色身]...。所以.般若功深就是崩毀{第八阿賴耶投胎識]，原名色身不再由老八操控，則老七末那法界空大就接手，並修補色身病痛宿疾，出現法界諸佛共有{如來智慧德相}，乃至金剛不壞。因此禪門才有{置之死地]而後生，就是綁匪變主人的{第八阿賴耶無明妄想執著投胎識]被搗毀後，本來舊主人就回歸同步到生死解脫彼岸。
奉勸網上善知識，千萬別學大珠和尚入道要門論，自信不會錯賭咒:若所論誑惑眾生，願來世生生世世被狼虎所噬!!