「第六識是心法」是荒謬言論

[大開眼界]

Bottom post of the previous page:

是哦～～～

無色界就成佛了，好棒棒！！

請你搞清楚,
無色界 是「無色」，而不是「無身」

"無色的身體，你懂不懂？

[二楞子]

是哦～～～

無色界就成佛了，好棒棒！！

請你搞清楚,
無色界 是「無色」，而不是「無身」

"無色的身體，你懂不懂？

無色的身體哦～～

你好棒棒！！

[大開眼界]

《釋摩訶衍論》
末那識總攝諸識。所謂以末那識具足十一種義 無所不攝故...
種種心識雖有無量。唯末那轉 無有餘法。所以者何。是末那識具足十一義。無所不作。

諸識是六識還是八識？？

唉呀～～你怎拿論出來說？？

好丟臉哦你～～自己打臉自己說的話！！

論 的說法和佛經一致，我當然可以拿來做補充 和強調

《大威德陀羅尼經》言意者。所有心意識。六種識身。七種識界。

經文說末那識乃「所有心意識」，再加上龍樹說的「無所不攝」
這已經夠清楚了
末那識 貫通心.意.識。掌管一切心識活動

[大開眼界]

無色的身體哦～～

你好棒棒！！

不懂有「無色之身」，是你孤漏寡聞 ，

《最勝問菩薩十住除垢斷結經》無形界中無色之身。

[二楞子]

《釋摩訶衍論》
末那識總攝諸識。所謂以末那識具足十一種義 無所不攝故...
種種心識雖有無量。唯末那轉 無有餘法。所以者何。是末那識具足十一義。無所不作。

諸識是六識還是八識？？

唉呀～～你怎拿論出來說？？

好丟臉哦你～～自己打臉自己說的話！！

論 的說法和佛經一致，我當然可以拿來做補充 和強調

《大威德陀羅尼經》言意者。所有心意識。六種識身。七種識界。

經文說末那識乃「所有心意識」，再加上龍樹說的「無所不攝」
這已經夠清楚了
末那識 貫通心.意.識。掌管一切心識活動

現在在討論八識，你在閃什麼？

六種識身只有六識。

還有，人死了，末那就沒了，剩什麼識？

不要跟我說人死了，末那沒了，就變佛。

[二楞子]

無色的身體哦～～

你好棒棒！！

不懂有「無色之身」，是你孤漏寡聞 ，

《最勝問菩薩十住除垢斷結經》無形界中無色之身。

看看自己說什麼哦～～

『只要是眾生，都會有『色身』
中陰身則另當別論

沒有身體，就成佛了，還什麼末那識 阿賴耶識！』

[大開眼界]

《大威德陀羅尼經》言意者。所有心意識。六種識身。七種識界。

現在在討論八識，你在閃什麼？

六種識身只有六識。

還有，人死了，末那就沒了，剩什麼識？

不要跟我說人死了，末那沒了，就變佛。

誰告訴你「六識身」只是指前六識？

《雜阿含經 298》縁行識者。云何爲識。謂六識身。
《増一阿含經》是謂爲行。彼云何名爲識。所謂六識身是也。

「六識身」亦指：阿賴耶識

[二楞子]

《大威德陀羅尼經》言意者。所有心意識。六種識身。七種識界。

現在在討論八識，你在閃什麼？

六種識身只有六識。

還有，人死了，末那就沒了，剩什麼識？

不要跟我說人死了，末那沒了，就變佛。

誰告訴你「六識身」只是指前六識？

《雜阿含經 298》縁行識者。云何爲識。謂六識身。
《増一阿含經》是謂爲行。彼云何名爲識。所謂六識身是也。

「六識身」亦指：阿賴耶識

只看到你自己加阿賴耶

所以，照你的說法，人死後，末那識消滅

所有的識都消滅了

因為末那識統攝ㄧ切心意識

所以你打臉佛陀的輪迴說

[二楞子]

《大威德陀羅尼經》言意者。所有心意識。六種識身。七種識界。

現在在討論八識，你在閃什麼？

六種識身只有六識。

還有，人死了，末那就沒了，剩什麼識？

不要跟我說人死了，末那沒了，就變佛。

誰告訴你「六識身」只是指前六識？

《雜阿含經 298》縁行識者。云何爲識。謂六識身。
《増一阿含經》是謂爲行。彼云何名爲識。所謂六識身是也。

「六識身」亦指：阿賴耶識

這種完全不相干的經文，你也掰得出來。。。

[大開眼界]

《雜阿含經 298》縁行識者。云何爲識。謂六識身。
《増一阿含經》是謂爲行。彼云何名爲識。所謂六識身是也。

「六識身」亦指：阿賴耶識

只看到你自己加阿賴耶

你是說12因緣第三支「識」不是指：阿賴耶識？

阿含經清楚說「識」即「六識身」

[大開眼界]

所以，照你的說法，人死後，末那識消滅

所有的識都消滅了

因為末那識統攝ㄧ切心意識

所以你打臉佛陀的輪迴說

人死後 身體不會消失
我前面已經講過, 只要是眾生 必定都有身體

末那識攝所有心意識，這是因為末那識是阿賴耶識直接轉出的【能取】
上通阿賴耶識，下通前六識

你現在還不理解末那識和阿賴耶識的關係：
舉例來說，
當你對「相」有攀緣時，你就是阿賴耶識所轉出的末那識
你若不攀緣「相」，你就是阿賴耶識。（沒有一分為二 變成：能取/所取）

若能修到「阿賴耶識」，很快也能證「如來藏」