莫讓玄奘大師法相宗失傳

[妙吉祥如意]

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首楞嚴經（卷八）
阿難！是善男子，於大菩提善得通達，覺通如來，盡佛境界。名歡喜地。異性入同，同性亦滅。名離垢地。淨極明生，名發光地。明極覺滿，名焰慧地。一切同異所不能至。名難勝地。
無為真如性淨明露，名現前地。
盡真如際，名遠行地。
一真如心，名不動地。
發真如用，名善慧地。
阿難！是諸菩薩，從此已往，修習畢功，功德圓滿。亦自此地名修習位。
慈陰妙雲覆涅槃海，名法雲地。如來逆流，如是菩薩順行而至，覺際入交。名為等覺。
阿難！從乾慧心至等覺已，是覺始獲金剛心中初乾慧地。如是重重單復十二，方盡妙覺，成無上道。是種種地，皆以金剛觀察如幻十種深喻。奢摩他中，用諸如來毗婆舍那，清淨修證，漸次深入。
.

您一直在創造最長時間了解究竟涅槃名相的人
這個紀錄由您學佛數十年的行者來保持
將是台灣佛壇最大的榮耀
希望您能再撐更久
後人要打破您的紀錄
一定比登天還難
這是包刮所有前人的前前人都不如您的
盡情享受這種紀錄吧
學佛真有趣
不小心就得個難得的紀錄
保證300年紀錄不破
除非其人再轉世
才有自破紀錄的可能
絕對相當難得

你繼續下死下種好了，前面已經引過多少經論證明了， 你自己也引過多少經論，被我一再打臉，你到現在還厚臉皮盧洨洨！！
.

[妙吉祥如意]

[0617b12] 「善現！是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多，能著如是堅固甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得究竟涅槃。」

[0617b15] 具壽善現復白佛言：「若菩薩摩訶薩能著如是堅固甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得般涅槃者，不墮聲聞及獨覺地。是菩薩摩訶薩無處無容墮於聲聞或獨覺地。所以者何？是菩薩摩訶薩不於有情安立分限，而著如是堅固甲冑。」
——————
假如究竟涅槃就是般涅槃 那經文何必弄出不同兩個名相！？
皆令證得般涅槃者，不墮聲聞及獨覺地。， 為何講到般涅槃 會牽連到（不墮聲聞獨覺地）， 又是甚麼意思！？ 就是因為究竟涅槃 就是小乘行者的終極證果， 所以佛經就會特別提示……
你這蠢小子 你以為大乘佛經會跟你一樣的糊里糊塗嗎！？
.

[次草]

[0617b12] 「善現！是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多，能著如是堅固甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得究竟涅槃。」

……註解：菩薩摩訶薩依此一真如心（究竟涅槃）為堅固甲冑，修行如是深般若波羅蜜多。乃至證得般涅槃

[0617b15] 具壽善現復白佛言：「若菩薩摩訶薩能著如是堅固甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得般涅槃者，不墮聲聞及獨覺地。是菩薩摩訶薩無處無容墮於聲聞或獨覺地。所以者何？是菩薩摩訶薩不於有情安立分限，而著如是堅固甲冑。」

[0618c09] 「善現！如是一切智智，不可以五蘊證，廣說乃至不可以一切相智證。所以者何？五蘊即是一切智智，廣說乃至一切相智即是一切智智。何以故？若五蘊真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，廣說乃至若一切相智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。是故，一切智智不可以五蘊證，廣說乃至不可以一切相智證。」
————————
解深密經勝義諦相品第二……玄奘譯
[0691c21] 爾時，世尊告長老善現曰：「如是，如是。善現！我於微細最微細、甚深最甚深、難通達最難通達，遍一切一味相勝義諦，現正等覺；現等覺已，為他宣說、顯示、開解、施設、照了。何以故？善現！我已顯示於一切蘊中清淨所緣，是勝義諦。我已顯示於一切處、緣起、食、諦、界、念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支中清淨所緣，是勝義諦。此清淨所緣於一切蘊中，是一味相、無別異相；如於蘊中，如是於一切處中，乃至一切道支中，是一味相、無別異相。是故，善現！由此道理，當知勝義諦是遍一切一味相。

[0692a03] 「復次，善現！修觀行苾芻，通達一蘊真如勝義法無我性已，更不尋求各別餘蘊0、諸處、緣起、食、諦、界、念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支真如勝義法無我性。唯隨此真如勝義無二智為依止，故於遍一切一味相勝義諦，審察趣證。是故，善現！由此道理，當知勝義諦是遍一切一味相。


幼稚園生 看懂了沒！？要不要我來教你連連看……
教到你這幼稚園小小班會佛法，至少要300年！！
.

您不敢講究竟涅槃不是般涅槃
我在等您說啊
俗仔

第八不動地菩薩的證果（究竟涅槃）本來就不是諸佛 阿耨多羅三藐三菩提（般涅槃），你這蠢蛋，到現在還在魯這個！？
.

您敢說，嗯不錯，注意看

善現！是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多，能著如是堅固甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得究竟涅槃。

佛陀對善現說菩薩要令一切有情，皆令證得究竟涅槃
為何只是到不動地，那個佛教菩薩發菩提心
只為令眾生證不動地
還有那本經可以佐證
然后善現答般涅槃
啟不是比佛明白佛理
佛陀只知道菩薩能令眾生證究竟涅槃
善現卻勝過佛
知道菩薩能令眾生證阿耨多羅三藐三菩提（般涅槃）
您解讀的佛陀被您降級了
您厲害

[次草]

[0617b12] 「善現！是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多，能著如是堅固甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得究竟涅槃。」

[0617b15] 具壽善現復白佛言：「若菩薩摩訶薩能著如是堅固甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得般涅槃者，不墮聲聞及獨覺地。是菩薩摩訶薩無處無容墮於聲聞或獨覺地。所以者何？是菩薩摩訶薩不於有情安立分限，而著如是堅固甲冑。」
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假如究竟涅槃就是般涅槃 那經文何必弄出不同兩個名相！？ 你這蠢小子 你以為大乘佛經會跟你一樣的糊里糊塗嗎！？
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究竟涅槃是佛說
您要問佛為何如此說

[妙吉祥如意]

[0617b12] 「善現！是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多，能著如是堅固甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得究竟涅槃。」

……註解：菩薩摩訶薩依此一真如心（究竟涅槃）為堅固甲冑，修行如是深般若波羅蜜多。乃至證得般涅槃

[0617b15] 具壽善現復白佛言：「若菩薩摩訶薩能著如是堅固甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得般涅槃者，不墮聲聞及獨覺地。是菩薩摩訶薩無處無容墮於聲聞或獨覺地。所以者何？是菩薩摩訶薩不於有情安立分限，而著如是堅固甲冑。」

[0618c09] 「善現！如是一切智智，不可以五蘊證，廣說乃至不可以一切相智證。所以者何？五蘊即是一切智智，廣說乃至一切相智即是一切智智。何以故？若五蘊真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別，廣說乃至若一切相智真如，若一切智智真如，若一切法真如，皆一真如無二無別。是故，一切智智不可以五蘊證，廣說乃至不可以一切相智證。」
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解深密經勝義諦相品第二……玄奘譯
[0691c21] 爾時，世尊告長老善現曰：「如是，如是。善現！我於微細最微細、甚深最甚深、難通達最難通達，遍一切一味相勝義諦，現正等覺；現等覺已，為他宣說、顯示、開解、施設、照了。何以故？善現！我已顯示於一切蘊中清淨所緣，是勝義諦。我已顯示於一切處、緣起、食、諦、界、念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支中清淨所緣，是勝義諦。此清淨所緣於一切蘊中，是一味相、無別異相；如於蘊中，如是於一切處中，乃至一切道支中，是一味相、無別異相。是故，善現！由此道理，當知勝義諦是遍一切一味相。

[0692a03] 「復次，善現！修觀行苾芻，通達一蘊真如勝義法無我性已，更不尋求各別餘蘊0、諸處、緣起、食、諦、界、念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支真如勝義法無我性。唯隨此真如勝義無二智為依止，故於遍一切一味相勝義諦，審察趣證。是故，善現！由此道理，當知勝義諦是遍一切一味相。


幼稚園生 看懂了沒！？要不要我來教你連連看……
教到你這幼稚園小小班會佛法，至少要300年！！
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您不敢講究竟涅槃不是般涅槃
我在等您說啊
俗仔

第八不動地菩薩的證果（究竟涅槃）本來就不是諸佛 阿耨多羅三藐三菩提（般涅槃），你這蠢蛋，到現在還在魯這個！？
.

您敢說，嗯不錯，注意看

善現！是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多，能著如是堅固甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得究竟涅槃。

佛陀對善現說菩薩要令一切有情，皆令證得究竟涅槃
為何只是到不動地，那個佛教菩薩發菩提心
只為令眾生證不動地
還有那本經可以佐證
然后善現答般涅槃
啟不是比佛明白佛理
佛陀只知道菩薩能令眾生證究竟涅槃
善現卻勝過佛
知道菩薩能令眾生證阿耨多羅三藐三菩提（般涅槃）
您解讀的佛陀被您降級了
您厲害

不是跟你講過1000次了嗎，要先證得究竟涅槃（第八不動地）才能夠再根據究竟涅槃的一真如心，修習般若正觀，而成就諸佛佛果（般涅槃）。
你這幼稚園生除了硬拗，魯洨洨，你還會什麼！？
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[妙吉祥如意]

首楞嚴經（卷八）
阿難！是善男子，於大菩提善得通達，覺通如來，盡佛境界。名歡喜地。異性入同，同性亦滅。名離垢地。淨極明生，名發光地。明極覺滿，名焰慧地。一切同異所不能至。名難勝地。
無為真如性淨明露，名現前地。
盡真如際，名遠行地。
一真如心，名不動地。……（究竟涅槃）
發真如用，名善慧地。
阿難！是諸菩薩，從此已往，修習畢功，功德圓滿。亦自此地名修習位。
慈陰妙雲覆涅槃海，名法雲地。
如來逆流，如是菩薩順行而至，覺際入交。名為等覺。……（般涅槃）
阿難！從乾慧心至等覺已，是覺始獲金剛心中初乾慧地。如是重重單復十二，方盡妙覺，成無上道。是種種地，皆以金剛觀察如幻十種深喻。奢摩他中，用諸如來毗婆舍那，清淨修證，漸次深入。
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[妙吉祥如意]

[0617b12] 「善現！是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多，能著如是堅固甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得究竟涅槃。」

[0617b15] 具壽善現復白佛言：「若菩薩摩訶薩能著如是堅固甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得般涅槃者，不墮聲聞及獨覺地。是菩薩摩訶薩無處無容墮於聲聞或獨覺地。所以者何？是菩薩摩訶薩不於有情安立分限，而著如是堅固甲冑。」
——————
假如究竟涅槃就是般涅槃 那經文何必弄出不同兩個名相！？
皆令證得般涅槃者，不墮聲聞及獨覺地。， 為何講到般涅槃 會牽連到（不墮聲聞獨覺地）， 又是甚麼意思！？ 就是因為究竟涅槃 就是小乘行者的終極證果， 所以佛經就會特別提示……
你這蠢小子 你以為大乘佛經會跟你一樣的糊里糊塗嗎！？
.

[妙吉祥如意]

首楞嚴經（卷八）
阿難！是善男子，於大菩提善得通達，覺通如來，盡佛境界。名歡喜地。異性入同，同性亦滅。名離垢地。淨極明生，名發光地。明極覺滿，名焰慧地。一切同異所不能至。名難勝地。
無為真如性淨明露，名現前地。
盡真如際，名遠行地。
一真如心，名不動地。
發真如用，名善慧地。
阿難！是諸菩薩，從此已往，修習畢功，功德圓滿。亦自此地名修習位。
慈陰妙雲覆涅槃海，名法雲地。如來逆流，如是菩薩順行而至，覺際入交。名為等覺。
阿難！從乾慧心至等覺已，是覺始獲金剛心中初乾慧地。如是重重單復十二，方盡妙覺，成無上道。是種種地，皆以金剛觀察如幻十種深喻。奢摩他中，用諸如來毗婆舍那，清淨修證，漸次深入。
.

您一直在創造最長時間了解究竟涅槃名相的人
這個紀錄由您學佛數十年的行者來保持
將是台灣佛壇最大的榮耀
希望您能再撐更久
後人要打破您的紀錄
一定比登天還難
這是包刮所有前人的前前人都不如您的
盡情享受這種紀錄吧
學佛真有趣
不小心就得個難得的紀錄
保證300年紀錄不破
除非其人再轉世
才有自破紀錄的可能
絕對相當難得

你繼續下死下種好了，前面已經引過多少經論證明了， 你自己也引過多少經論，被我一再打臉，你到現在還厚臉皮盧洨洨！！

又酸溜溜落跑啦， 這次地洞要挖深一點
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[次草]

[0617b12] 「善現！是菩薩摩訶薩修行如是甚深般若波羅蜜多，能著如是堅固甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得究竟涅槃。」

[0617b15] 具壽善現復白佛言：「若菩薩摩訶薩能著如是堅固甲冑，謂我當度一切有情，皆令證得般涅槃者，不墮聲聞及獨覺地。是菩薩摩訶薩無處無容墮於聲聞或獨覺地。所以者何？是菩薩摩訶薩不於有情安立分限，而著如是堅固甲冑。」
——————
假如究竟涅槃就是般涅槃 那經文何必弄出不同兩個名相！？
皆令證得般涅槃者，不墮聲聞及獨覺地。， 為何講到般涅槃 會牽連到（不墮聲聞獨覺地）， 又是甚麼意思！？ 就是因為究竟涅槃 就是小乘行者的終極證果， 所以佛經就會特別提示……
你這蠢小子 你以為大乘佛經會跟你一樣的糊里糊塗嗎！？
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您是自打嘴巴
那有菩薩令有情證偏空涅槃（ 您說的究竟涅槃）
現在又改一真如心，不動地
您要再次聲明
一真如心= 不動地=偏空涅槃=究竟涅槃=無明
這些都是您說過的，再確認一次

[妙吉祥如意]

草仔大言不慚：

雜染永滅了還要修什麽
修頭殼一洞剛好而已
明明是雜染永滅的境界
硬是不要臉的將祂拉下
成為中途島轉進

草仔，你很厲害，那麼請將自己舉證之經文利用白話，詳細解釋一下！！

大般若波羅蜜多經卷第五百一十二
三藏法師玄奘奉　詔譯
第三分善友品第十八
[0614b19] 「云何菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故，發趣無上正等菩提？
善現！譬如大小海河池中，高地可居周迴水斷說為洲渚。如是，善現！色乃至識前後際斷，廣說乃至一切相智前後際斷。由此前際後際斷故，一切法斷，此一切法前後際斷，即是寂滅微妙如實，謂空無所得道斷愛盡無餘，雜染永滅究竟涅槃。
善現！菩薩摩訶薩求證無上正等菩提，欲為有情宣說開示如是諸法前後際斷甚深寂滅微妙如實，是為菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故，發趣無上正等菩提。


請問，經文明確開示，是為菩薩摩訶薩為與世間作洲渚故，乃至一切相智前後際斷。由此前際後際斷故，一切法斷，發趣無上正等菩提。是甚麼意思！？
大乘佛法之終極佛果是得 無上正等菩提（阿耨多羅三藐三菩提）（大般涅槃），還是乃至一切相智前後際斷。由此前際後際斷故，一切法斷，雜染永滅的究竟涅槃！？

草仔， 幼稚園生，不要又落跑了 等風頭過了再厚臉皮出來酸溜溜當跟屁蟲，魯洨洨……
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[次草]

[0301c12] 時，天帝釋作是念已，即取天上微妙音花，奉散如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾。既散花已，作是願言：「若菩薩乘諸善男子、善女人等求趣無上正等菩提，以我所集功德善根，令彼所求無上佛法一切智智速得圓滿。以我所集功德善根，令彼所求自然人法、真無漏法速得圓滿。以我所集功德善根，令彼一切所欲聞法皆速圓滿。以我所集功德善根，若求聲聞、獨覺乘者亦令所願疾得滿足。」

[0301c21] 作是願已，即白佛言：「世尊！若菩薩乘諸善男子、善女人等已發無上正等覺心，我終不生一念異意，令其退轉大菩提心。我亦不生一念異意，令諸菩薩摩訶薩眾厭離無上正等菩提，退住聲聞、獨覺等地。

[0301c26] 「世尊！若菩薩摩訶薩已於無上正等菩提心生欲樂，我願彼心倍復增進，疾證無上正等菩提。願彼菩薩摩訶薩眾見生死中種種苦已，為欲利樂世間天、人、阿素洛等發起種種堅固大願：『我既自度生死大海，亦當精勤度未度者。我既自解生死繫縛，亦當精勤解未解者。我於種種生死怖畏既自安隱，亦當精勤安未安者。我既自證究竟涅槃，亦當精勤令未證者皆同證得。』

[0302a05] 「世尊！若善男子、善女人等，於初發心菩薩摩訶薩功德善根起隨喜心，得幾許福？於久發心菩薩摩訶薩功德善根起隨喜心，得幾許福？於不退轉地菩薩摩訶薩功德善根起隨喜心，得幾許福？於一生所繫菩薩摩訶薩功德善根起隨喜心，得幾許福？」

[0302a11] 爾時，佛告天帝釋言：「憍尸迦！四大洲界可知兩數，此善男子、善女人等，隨喜俱心所生福德不可知量。憍尸迦！乃至三千大千世界可知兩數，此善男子、善女人等，隨喜俱心所生福德不可知量。憍尸迦！假使三千大千世界為一大海，有取一毛析為百分，持一分端霑大海水可知渧數，此善男子、善女人等，隨喜俱心所生福德不可知量。」

[0302a19] 時，天帝釋復白佛言：「世尊！若諸有情於菩薩摩訶薩功德善根不隨喜者，當知皆是魔所魅著。世尊！若諸有情於菩薩摩訶薩功德善根不隨喜者，當知皆是惡魔朋黨。世尊！若諸有情於菩薩摩訶薩功德善根不隨喜者，當知皆從魔界中沒來生是間。所以者何？若菩薩摩訶薩求趣無上正等菩提，修諸菩薩摩訶薩行，若諸有情於彼菩薩摩訶薩眾功德善根隨喜迴向，皆能破壞一切魔軍、宮殿、眷屬。世尊！若諸有情深心敬愛佛、法、僧寶，隨所生處常欲見佛，常欲聞法，常欲遇僧，於諸菩薩摩訶薩眾功德善根應生隨喜。既隨喜已，迴向無上正等菩提，而不應生二、無二想。若能如是，疾證無上正等菩提，利樂有情，破魔軍眾。」

==

我既自證究竟涅槃，亦當精勤令未證者皆同證得
菩薩學般若波羅密，會證偏空涅槃，再令未證者同證偏空涅槃嗎
是不是啊，是的話，那位菩薩從無始來一直懸缺
等著您去卡位
不補齊
您永遠犯了大妄語
永世不能超生
誰叫您跟究竟涅槃過不去
一直降它格
永不超生剛好彌補而已