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南無本師釋迦牟尼佛
這個小島的人口總數，讓人覺得真的太擁擠。
Re: 這個小島的人口總數，讓人覺得真的太擁擠。
菜根譚說
歲月本長，而忙者自促；
天地本寬，而鄙者自隘；
風花雪月本閒，而勞攘者自冗。
楞嚴經也說
一切世間大小內外，諸所事業，各屬前塵，不應說言見有舒縮。譬如方器，中見方空。吾復問汝。此方器中所見方空，為復定方，為不定方。若定方者，別安圓器，空應不圓。若不定者，在方器中，應無方空。汝言不知斯義所在。義性如是。云何為在。阿難：若復欲令入無方圓。但除器方，空體無方。不應說言，更除虛空方相所在。若如汝問，入室之時，縮見令小。仰觀日時，汝豈挽見齊於日面。若築牆宇，能夾見斷。穿為小竇，寧無續跡。是義不然。一切眾生，從無始來，迷己為物，失於本心，為物所轉。故於是中，觀大觀小。若能轉物，則同如來，身心圓明，不動道場。於一毛端，遍能含受十方國土。
既然捨了有我，又存個無我是何意？
這個小島的人口總數，讓人覺得真的太擁擠。
〈星雲大師文集〉
是非的處理 悟者的心境
對於是非的處理，別無他法，
只有「不說是非」、「不聽是非」、
「不傳是非」、「不怕是非」。
須知世間上只要有人的地方就有是非，
因此懂得處理是非，才是真正有智慧的人。
各位讀者，大家吉祥！
學佛的人，一般都希望成佛。但是念佛的人只想求生淨土，參禪的人只希望開悟。悟者的心境，難以各自表明，這是「如人飲水，冷暖自知」，不易說明。勉強要說，悟者的境界，就像我們平時的經驗，久遠不懂的問題，一下子豁然開朗：「喔！我懂了！」甚至於禪宗說：「大疑大悟，小疑小悟」，我們平時的生活中，也有一些小體悟，對於一些人、事、理「我懂了」，那也是一種相似的悟境。
真正的覺悟，剎那之間十方三世忽然斬斷，虛空世界忽然泯滅，迷妄的世界被「悟」的一念粉碎，呈現在眼前的又是另一個嶄新的世界。百千的往事可能浮在你的眼前，十方世界都會向你靠攏而來，你會目瞪口呆，你會有說不出的驚喜，你會有種種的表情，或哭或笑，或動或靜，情況不一。
悟者的心境確實很難說明，在此也只能勉強一談：
一、從矛盾中統一：矛盾是二種不相投的語言、事物，無法結合。但是在禪門裡，矛能刺盾，盾能抵矛，這
也是一種調和嗎？講者說有說無、說是說非，若從另一個角度逆向思考，矛盾又有什麼不能統一的呢？
二、從複雜中單純：千頭萬緒的亂麻，找不出頭緒；但是千絲萬縷，也總有個源頭。甚至青絲一把，複雜無比；慧劍一斬，各自分開。所以「一生萬法，萬法歸一」，從複雜中單純，在禪者來說，千軍萬刃之前他只道一句，多麼灑脫。
三、從障礙中通達：有的人只要稍為遇到一些障礙，就不能過關通達。變魔術的人，儘管千綑萬綁，只要他把身體活動一下，層層束縛自然鬆脫開來。障礙由何而生？其實障礙也是由人所為，「心生則種種法生，心滅則種種法滅」，心中的障礙一除，心中的魔影又在那裡呢？
四、從怨仇中寬諒：在世間上，我們有許多的恩人，也有許多的仇人。所謂「恩人」者，就是曾經幫忙我、濟助我的人；所謂「仇人」者，就是打擊我、障礙我、陷害我、排擠我的人。假如你把恩仇看成是對待的，則無以了脫；假如你把仇恨看成是用來考驗我、增加我的智慧、為我消災、讓我提高警覺，甚至當成是菩薩示現，若能如此一想，不但沒有仇，反而一切都是善知識，都是恩人。就如提婆達多一生陷害佛陀，佛陀反說他是善知識，是逆增上緣，因為沒有黑暗，那有光明？沒有罪惡，那有善美？所以即使指鬘外道害佛，也都是助佛成道的資糧。
五、從殘缺中滿足：殘缺對一個普通人來說，是非常不幸的事，但在一個禪者看來，殘缺其實也是一種圓滿。雙腿殘廢，好在雙腿殘廢，不必出戰異域，喪失生命；身形醜陋，好在身形醜陋，不必遭受無謂的情感騷擾。所以凡事能退一步想，從正面思考，殘缺也是一種圓滿。
六、從枷鎖中解脫：所謂枷鎖，貪瞋癡也；所謂枷鎖，無明迷惑也。枷鎖能束縛人的身體，但不能束縛人的心。如果心一明，何有枷鎖？所以禪者一悟，即能從枷鎖中解脫。
世間人看事物，總是充滿矛盾、差別、對待；但是在悟者看來，生死一體，有無一樣，來去一致，人我一如。所以只要一悟，宇宙山河，無邊風光，盡在方寸之間。
是非的處理 悟者的心境
對於是非的處理，別無他法，
只有「不說是非」、「不聽是非」、
「不傳是非」、「不怕是非」。
須知世間上只要有人的地方就有是非，
因此懂得處理是非，才是真正有智慧的人。
各位讀者，大家吉祥！
學佛的人，一般都希望成佛。但是念佛的人只想求生淨土，參禪的人只希望開悟。悟者的心境，難以各自表明，這是「如人飲水，冷暖自知」，不易說明。勉強要說，悟者的境界，就像我們平時的經驗，久遠不懂的問題，一下子豁然開朗：「喔！我懂了！」甚至於禪宗說：「大疑大悟，小疑小悟」，我們平時的生活中，也有一些小體悟，對於一些人、事、理「我懂了」，那也是一種相似的悟境。
真正的覺悟，剎那之間十方三世忽然斬斷，虛空世界忽然泯滅，迷妄的世界被「悟」的一念粉碎，呈現在眼前的又是另一個嶄新的世界。百千的往事可能浮在你的眼前，十方世界都會向你靠攏而來，你會目瞪口呆，你會有說不出的驚喜，你會有種種的表情，或哭或笑，或動或靜，情況不一。
悟者的心境確實很難說明，在此也只能勉強一談：
一、從矛盾中統一：矛盾是二種不相投的語言、事物，無法結合。但是在禪門裡，矛能刺盾，盾能抵矛，這
也是一種調和嗎？講者說有說無、說是說非，若從另一個角度逆向思考，矛盾又有什麼不能統一的呢？
二、從複雜中單純：千頭萬緒的亂麻，找不出頭緒；但是千絲萬縷，也總有個源頭。甚至青絲一把，複雜無比；慧劍一斬，各自分開。所以「一生萬法，萬法歸一」，從複雜中單純，在禪者來說，千軍萬刃之前他只道一句，多麼灑脫。
三、從障礙中通達：有的人只要稍為遇到一些障礙，就不能過關通達。變魔術的人，儘管千綑萬綁，只要他把身體活動一下，層層束縛自然鬆脫開來。障礙由何而生？其實障礙也是由人所為，「心生則種種法生，心滅則種種法滅」，心中的障礙一除，心中的魔影又在那裡呢？
四、從怨仇中寬諒：在世間上，我們有許多的恩人，也有許多的仇人。所謂「恩人」者，就是曾經幫忙我、濟助我的人；所謂「仇人」者，就是打擊我、障礙我、陷害我、排擠我的人。假如你把恩仇看成是對待的，則無以了脫；假如你把仇恨看成是用來考驗我、增加我的智慧、為我消災、讓我提高警覺，甚至當成是菩薩示現，若能如此一想，不但沒有仇，反而一切都是善知識，都是恩人。就如提婆達多一生陷害佛陀，佛陀反說他是善知識，是逆增上緣，因為沒有黑暗，那有光明？沒有罪惡，那有善美？所以即使指鬘外道害佛，也都是助佛成道的資糧。
五、從殘缺中滿足：殘缺對一個普通人來說，是非常不幸的事，但在一個禪者看來，殘缺其實也是一種圓滿。雙腿殘廢，好在雙腿殘廢，不必出戰異域，喪失生命；身形醜陋，好在身形醜陋，不必遭受無謂的情感騷擾。所以凡事能退一步想，從正面思考，殘缺也是一種圓滿。
六、從枷鎖中解脫：所謂枷鎖，貪瞋癡也；所謂枷鎖，無明迷惑也。枷鎖能束縛人的身體，但不能束縛人的心。如果心一明，何有枷鎖？所以禪者一悟，即能從枷鎖中解脫。
世間人看事物，總是充滿矛盾、差別、對待；但是在悟者看來，生死一體，有無一樣，來去一致，人我一如。所以只要一悟，宇宙山河，無邊風光，盡在方寸之間。
Re: 這個小島的人口總數，讓人覺得真的太擁擠。
成佛是指成就佛道，也就是一切眾生都能因地法行的佛道，不再於六道中生死輪迴。
Re: 這個小島的人口總數，讓人覺得真的太擁擠。
「真正的覺悟，剎那之間十方三世忽然斬斷，虛空世界忽然泯滅，迷妄的世界被「悟」的一念粉碎，呈現在眼前的又是另一個嶄新的世界。百千的往事可能浮在你的眼前，十方世界都會向你靠攏而來，你會目瞪口呆，你會有說不出的驚喜，你會有種種的表情，或哭或笑，或動或靜，情況不一。」
曾經想過行在佛道中的情形是怎樣嗎？
我要這鐵棒有何用，我有這變化又如何；還是不安，還是低惆，金箍當頭，欲說還休。
https://youtu.be/i45-Md7nFHc
曾經想過行在佛道中的情形是怎樣嗎？
我要這鐵棒有何用，我有這變化又如何；還是不安，還是低惆，金箍當頭，欲說還休。
https://youtu.be/i45-Md7nFHc
這個小島的人口總數，讓人覺得真的太擁擠。
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知身空無我，觀名色不堅，不著於名色，從是而解脫。
——《別譯雜阿含經》
知身空無我，觀名色不堅，不著於名色，從是而解脫。
——《別譯雜阿含經》
善知識請舉起話頭 ！！
「 捨我其誰 ？？」
當成話頭參究 .. .
各位善知識可以試參 「 捨我其誰？？」
把 我 捨掉了
沒有 我 了
無 我 了
就在這個時候舉起話頭「捨我其誰！！」
這個小島的人口總數，讓人覺得真的太擁擠。
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