"學唯識，要緣真如而修行"，在生活中，要如何操作呢？

[次草]

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修證即不無
污染即不得
該怎麽認識文字
再怎麽體會道理
都是自己學習須知

[東正]

二師兄
不才基本上是這樣的意思

不才不將其“額外”再起勝義見

當然
如次草師兄言
每個人都會“對文字起一個立場”

或許二師兄您的“勝義”是跟所有的法都一視同仁

如同
上面有師兄分“大小乘”名而無大小乘實

或
法分次第說、證、解脫
實本無次第，而其根本解脫

或大師者而行本事

^^不論哪種類型，都只是
“每個人的論點”在做敘述

一切皆不離如如而說
^^

[東正]

如果有人認為

真如可緣而修行

那麼
這個人也是被
真如所緣而修行

其實論中寫的是『緣真如境智』

所以應該是緣所有『趣向涅槃的智慧』

也就是四聖諦、三十七道品等。。。

所以
不才的意思

當您看著深淵
深淵也看著您

您緣真如是“趣向涅槃”
那麼
“涅槃也趨向您而來”

雖以為不待，卻而待之

[沙塵封眼]

一切皆不離如如而說

一切皆不離如如，何來離如如而說？請教一下如何離如如而說唄！

[東正]

當真如智境時

非待待之之^^

這時“真如不會趨向您而來”
無所從來.....

[東正]

一切皆不離如如而說

一切皆不離如如，何來離如如而說？請教一下如何離如如而說唄！

沒有慈心時
就可以知道了^^

那個叫做“自言自語”

就變成
“但有言說”

[沙塵封眼]

當真如智境時

非待待之之^^

這時“真如不會趨向您而來”
無所從來.....

真如不是個東西，長在您左右故。

[東正]

當真如智境時

非待待之之^^

這時“真如不會趨向您而來”
無所從來.....

真如不是個東西，長在您左右故。

^^
這是一說

[東正]

上面二師兄把
“真如=趣向涅槃的智慧”
所以諸法只有趨向涅槃的結果

智境所解所化，隨心所願
而成緣境

沙師兄的
“真如=不是東西，長在左右”
^^也是如此

隨眾生而轉的真如
滿足一切眾生緣境

[寂照世間]

一切皆不離如如而說

一切皆不離如如，何來離如如而說？請教一下如何離如如而說唄！

不離如如，那麼就會有如如之心。
而如如之心，則能如如不動，不取於相。

所以，反推就知道。
讓人起心動念的思維，以及後來的話語、行為，通通都是離如如。
而其中的話語，就是離如如而說了。

在夢幻泡影的世間中，因所見所聞，而起思維、意識。
而因意識而起的話語，就是離如如之說。

以五樓佛法來說
前四樓之法，通通是離如如之說。


✜一真一切真，萬境自如如✜
✜如如之心，即是真實✜

如如之心面對萬境時，如何如如不動？

[寂照世間]

在生活中，該如何落實呢 ?

個人以為，緣真如而修行，

此句的指標關鍵，則是 : 能所雙遣。

這段話有講到重點。

那麼
一切一切真，萬境自如如。

請問
1.萬境千差萬別，萬境為什麼會如如？
2.如何遣所見，如何遣能見？