「第六識是心法」是荒謬言論

[cyc320]

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「思量」為考慮、想念，即思路、心行；
「想」可作 認為、像，即了別、心所......

[大開眼界]

「思量」難道不是「想」？
————————————————

你又再自己「就是」了

我執100分！！

你連　思量＝想　都不懂
卻一直批評我講錯，你這是標準的　夜郎自大！

你想看更多經證 是不是？

《大寶積經》
云何爲名色。所謂受.想.思.觸.作意。四大界及四大界之所造色。是名名色。

佛經清楚告訴你：
受.想.思.觸.作意 全是「名」

「名」就是第七識
這在「識緣名色」中的「意根轉」已經講過了

[二楞子]

「思量」難道不是「想」？
————————————————

你又再自己「就是」了

我執100分！！

你連　思量＝想　都不懂
卻一直批評我講錯，你這是標準的　夜郎自大！

你想看更多經證 是不是？

《大寶積經》
云何爲名色。所謂受.想.思.觸.作意。四大界及四大界之所造色。是名名色。

佛經清楚告訴你：
受.想.思.觸.作意 全是「名」

「名」就是第七識
這在「識緣名色」中的「意根轉」已經講過了

名「就是」第七識？？

你又自己「就是」了，經典拿出來～～

觸、受、想、思、一境性、名命根、作意等七個心所全部與89種心相應，即所有89種心一定會有這七個心所，所以稱為遍一切心心所。

前面我都講過了，你還又講，很無聊，這是心所。

[大開眼界]

「名」就是第七識
這在「識緣名色」中的「意根轉」已經講過了

名「就是」第七識？？

你又自己「就是」了，經典拿出來～～

觸、受、想、思、一境性、名命根、作意等七個心所全部與89種心相應，即所有89種心一定會有這七個心所，所以稱為遍一切心心所。

前面我都講過了，你還又講，很無聊，這是心所。

你前面將「意根轉」解釋為「意入處」

「識緣名色」階段　何來有有「意入處」？
胡說八道，還敢說你講過了

你「意根轉」都不懂，還辯論個屁！

[二楞子]

「名」就是第七識
這在「識緣名色」中的「意根轉」已經講過了

名「就是」第七識？？

你又自己「就是」了，經典拿出來～～

觸、受、想、思、一境性、名命根、作意等七個心所全部與89種心相應，即所有89種心一定會有這七個心所，所以稱為遍一切心心所。

前面我都講過了，你還又講，很無聊，這是心所。

你前面將「意根轉」解釋為「意入處」

「識緣名色」階段　何來有有「意入處」？
胡說八道，還敢說你講過了

你「意根轉」都不懂，還辯論個屁！

結生識——＞名（意識、身識）、色（胚胎）

怎麼了？？

[大開眼界]

結生識——＞名（意識、身識）、色（胚胎）

怎麼了？？

《雜阿含經 273》意.法因緣 生意識。

名色階段，尚未有眼耳鼻舌身意，
因此何來會有「意識」？........何來會有前六識？

「意識」乃至前六識 如何生起的，你懂不懂？

《中阿含經 卷第七(30)》
若內意處不壞者。外法便為光明所照而便有念。意識得生。

[大開眼界]

若無眼耳鼻舌身意，根本不能生出前六識。
所以「識緣名色」階段 並不存在前六識

因此，「識緣名色」時的「意根轉」只能是第七識
第七識的出現 不需要依【根．塵】二因緣

前六識的出生 則必須依【根．塵】二因緣
【根．塵】二因緣 在名色階段 都還不存在

[二楞子]

結生識——＞名（意識、身識）、色（胚胎）

怎麼了？？

《雜阿含經 273》意.法因緣 生意識。

名色階段，尚未有眼耳鼻舌身意，
因此何來會有「意識」？........何來會有前六識？

「意識」乃至前六識 如何生起的，你懂不懂？

《中阿含經 卷第七(30)》
若內意處不壞者。外法便為光明所照而便有念。意識得生。

這就是我跟你說的「入胎」時跟「出胎」後的不同

您到底有沒有要聽人講話啊？！

您自顧說您自己的，答的跟急驚風似的

幹嘛呢？？

[大開眼界]

這就是我跟你說的「入胎」時跟「出胎」後的不同

您到底有沒有要聽人講話啊？！

您自顧說您自己的，答的跟急驚風似的

幹嘛呢？？

「意根轉」是初入胎時發生的，（識緣名色）
你亂扯什麼出胎！

你又想從「意根轉」轉移話題 是不是？

不懂就說你不懂。沒什麼可恥的

[二楞子]

這就是我跟你說的「入胎」時跟「出胎」後的不同

您到底有沒有要聽人講話啊？！

您自顧說您自己的，答的跟急驚風似的

幹嘛呢？？

「意根轉」是初入胎時發生的，（識緣名色）
你亂扯什麼出胎！

你又想從「意根轉」轉移話題 是不是？

不懂就說你不懂。沒什麼可恥的

這是出胎後的，你拿來跟出胎的放ㄧ起說

叫您看ㄧ下別人說的。。。！您是怎麼了？？

看ㄧ下嘛～～～眼晴脫窗了嗎？

沒什麼可恥的啦～～

「諸賢！世尊亦如是說：『若見緣起便見法，若見法便見緣起。』所以者何？諸賢！世尊說五盛陰從因緣生，色盛陰，覺、想、行、識盛陰。諸賢！若內耳、鼻、舌、身、意處壞者，外法便不為光明所照，則無有念，意識不得生。諸賢！若內意處不壞者，外法便為光明所照而便有念，意識得生。

[大開眼界]

這是出胎後的，你拿來跟出胎的放ㄧ起說

叫您看ㄧ下別人說的。。。！您是怎麼了？？

看ㄧ下嘛～～～眼晴脫窗了嗎？

沒什麼可恥的啦～～

「諸賢！世尊亦如是說：『若見緣起便見法，若見法便見緣起。』所以者何？諸賢！世尊說五盛陰從因緣生，色盛陰，覺、想、行、識盛陰。諸賢！若內耳、鼻、舌、身、意處壞者，外法便不為光明所照，則無有念，意識不得生。諸賢！若內意處不壞者，外法便為光明所照而便有念，意識得生。

你上面貼的經文當然是講 出胎後的事
但「意根轉」的經文 講的是剛入胎時，（識緣名色）

《分別緣起初勝法門經》
若但說言識緣六處。斯有何過。
世尊告曰。初受生時六處未滿。唯有身根及意根轉。

名色階段根本還沒有眼耳鼻舌身意 及 前六識
你卻把「意根轉」解讀為「意識」與「意入處」，完全說不通，

你現在又想玩 移花接木，跳過「意根轉」不談了？
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋

名色階段時的「意根轉」，很清楚就是指第七識
這才符合12因緣法 邏輯性

但你卻偏偏選一個違犯12因緣的說法，說「意根轉」是第六識／意入處。
你很明顯是為了反對我 而反對我。完全無視12因緣的邏輯性