「第六識是心法」是荒謬言論

[次草]

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意「非色」已經說的很清楚～

《中阿含大品牟犁破群那經 第二 (193)》此虛空非色。不可見 無對。

虛空亦「非色」，
難道　虛空＝心法？？？？

虛空是無為法

玄奘大師翻譯大乘百法明門論
你就是不願讀

http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sut ... 1n1614.pdf

先說這個，您是不是莫名其妙啊？？

一邊罵人家，ㄧ邊拿出來用

昏倒啊！！

Screenshot_20220204_210709.jpg

有沒有違反佛經
找老楊就對了
出二十本論名
如果兩個寫的內容都一樣
那就依照他倆說的
如果不一樣
請他倆先辯論
以辯贏的為主
答案是不可能有答案

[二楞子]

意「非色」已經說的很清楚～

《中阿含大品牟犁破群那經 第二 (193)》此虛空非色。不可見 無對。

虛空亦「非色」，
難道　虛空＝心法？？？？

虛空是無為法

玄奘大師翻譯大乘百法明門論
你就是不願讀

http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sut ... 1n1614.pdf

先說這個，您是不是莫名其妙啊？？

一邊罵人家，ㄧ邊拿出來用

昏倒啊！！

Screenshot_20220204_210709.jpg

有沒有違反佛經
找老楊就對了
出二十本論名
如果兩個寫的內容都一樣
那就依照他倆說的
如果不一樣
請他倆先辯論
以辯贏的為主
答案是不可能有答案

我「無」狗——我沒有狗

我「非」狗——我不是狗

他認為是一樣的。

我有狗，所以我是狗，這就是他的解法

就像色即是空，空即是色，受想行識亦復如是

所以色＝空，色＝受＝想＝行＝識

好簡單哦～～～

[黃竹]

《雜阿含經 273》緣眼.色 生眼識。三事和合觸。觸俱生受想思。
《雜阿含經 273》意.法因縁 生意識。三事和合觸。觸倶生受想思。

色法心法之界定，會否跟這個因字有關呢？

五個門前做買賣，一個在家把帳開。

若然前五全部關門，不做買賣，在家中的那個，還能以意識知外色法否？又以意識知外色法者，好像如看電視般，是在家中知。

又真箇前五全部關門，在家中的那個當然不知外色法，但又會見到甚麽呢？會否是：見諸佛心，如明鏡中，顯現其像，猶未能用。

[寂照世間]

我「無」狗——我沒有狗
我「非」狗——我不是狗
他認為是一樣的。

我有狗，所以我是狗，這就是他的解法
就像色即是空，空即是色，受想行識亦復如是

換到解深密經的話，就沒差別了。
因為。佛說一切諸法無生無滅。

一切諸法無生無滅
我無生無滅
狗無生無滅

因此，

我「無」狗——我沒有狗
我「非」狗——我不是狗
他認為是一樣的。

有不一樣嗎？

[二楞子]

我「無」狗——我沒有狗
我「非」狗——我不是狗
他認為是一樣的。

我有狗，所以我是狗，這就是他的解法
就像色即是空，空即是色，受想行識亦復如是

換到解深密經的話，就沒差別了。
因為。佛說一切諸法無生無滅。

一切諸法無生無滅
我無生無滅
狗無生無滅

因此，

我「無」狗——我沒有狗
我「非」狗——我不是狗
他認為是一樣的。

有不一樣嗎？

一切皆空，都是空

那您在這論什麼？

一樓也空、二樓也空。。。五樓也空

以後不要再講五樓法了耶～～

一切聖賢皆以無為法而有差別

請問差別在那裏？？

一

[寂照世間]

我「無」狗——我沒有狗
我「非」狗——我不是狗
他認為是一樣的。

我有狗，所以我是狗，這就是他的解法
就像色即是空，空即是色，受想行識亦復如是

換到解深密經的話，就沒差別了。
因為。佛說一切諸法無生無滅。

一切諸法無生無滅
我無生無滅
狗無生無滅

因此，

我「無」狗——我沒有狗
我「非」狗——我不是狗
他認為是一樣的。

有不一樣嗎？

一切皆空，都是空

那您在這論什麼？

一樓也空、二樓也空。。。五樓也空

以後不要再講五樓法了耶～～

一切聖賢皆以無為法而有差別

請問差別在那裏？？

一

當然有很大的差別

因為，信心清淨，則生實相。
而信心不清淨的人，還不信夢幻大法是無上之法。
所以，信心不清淨，無法生實相。

我問你
你相信夢幻泡影大法，就是無上之法了嗎？

沒有修學二樓法的人，是很難相信的
沒有修學三四樓法的人，是很難信心清淨的

有修學天乘善法二樓法的人，會深信金剛經
沒有修學天乘善法二樓法的人，很難相信金剛經
這是簡略的說。

複雜的說。
如果有修學二樓法，那麼自然也可以學會三四樓法
所以，也會深信五樓的夢幻大法，就是無上之法。

反之
沒有修學二樓法的一樓人
當然很難相信五樓的夢幻的大法，就是無上之法。

此處還有許多人，還不相信夢幻大法，就是無上之法。

所以，金剛經中佛教要修夢幻觀
一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電應作如是觀
而有在修學夢幻觀的人，少之又少。

為什麼沒人在修？
因為，還不相信夢幻大法就是無上之法。

[二楞子]

我「無」狗——我沒有狗
我「非」狗——我不是狗
他認為是一樣的。

我有狗，所以我是狗，這就是他的解法
就像色即是空，空即是色，受想行識亦復如是

換到解深密經的話，就沒差別了。
因為。佛說一切諸法無生無滅。

一切諸法無生無滅
我無生無滅
狗無生無滅

因此，

我「無」狗——我沒有狗
我「非」狗——我不是狗
他認為是一樣的。

有不一樣嗎？

一切皆空，都是空

那您在這論什麼？

一樓也空、二樓也空。。。五樓也空

以後不要再講五樓法了耶～～

一切聖賢皆以無為法而有差別

請問差別在那裏？？

一

當然有很大的差別

因為，信心清淨，則生實相。
而信心不清淨的人，還不信夢幻大法是無上之法。
所以，信心不清淨，無法生實相。

我問你
你相信夢幻泡影大法，就是無上之法了嗎？

沒有修學二樓法的人，是很難相信的
沒有修學三四樓法的人，是很難信心清淨的

所以～

我「無」狗——我沒有狗
我「非」狗——我不是狗

有沒有一樣？

[寂照世間]

對你來說
你不相信一切有為法如夢幻泡影
所以，不一樣

但對相信一切有為法如夢幻泡影的人
對相信一切諸法無生無滅的人
來說
就沒有不一樣

我再問你
你相信『一切有為法如夢幻泡影』嗎？

[寂照世間]

我換個問法
你認為有人可以如如不動，不取於相嗎？

當面對不一樣的人事物，有人可以放下其中的差別？
放下其中的不一樣嗎？

而到達『一真一切真，萬境自如如，如如之心，即是真實』的境界嗎？

其實，只要信心清淨的人，都可馬上到達這種境界。
但是，想要信心清淨，對一般人來說，就真的很困難。

因為，要對五樓法信心清淨，需要先學好二樓法、三四樓法。
不然的話，很難深信五樓法。

[二楞子]

我換個問法
你認為有人可以如如不動，不取於相嗎？

當面對不一樣的人事物，有人可以放下其中的差別？
放下其中的不一樣嗎？

而到達『一真一切真，萬境自如如，如如之心，即是真實』的境界嗎？

其實，只要信心清淨的人，都可馬上到達這種境界。
但是，想要信心清淨，對一般人來說，就真的很困難。

因為，要對五樓法信心清淨，需要先學好二樓法、三四樓法。
不然的話，很難深信五樓法。

當您面對不一藥（毒藥和補藥）的時侯

可以放下其中的不ㄧ樣

然後把它吃下去嗎？？

佛法是像您這樣拿來用唱的嗎？

佛法必需有饒益的功德才是佛法

請問您饒益的功德在那裏？？

[寂照世間]

問的好

佛法有四悉檀
修學世界悉檀，可得歡喜益。
修學為人悉檀，可得生善益。
這兩者，主要就是天乘善法，可以稱為二樓法。

修學對治悉檀，可得破惡益。
這包含了聲聞法、緣覺法，苦集滅道法、前因後果法。

修學第一義悉檀，可得入理益。
這就是般若法。

而一般人都很少得到歡喜益、生善益、破惡益。
這是因為，還沒有重視天乘善法。
因此，常行十善如處天堂，都還無法到達。

於是，也就對金剛經的般若法的第一義，都沒有信心。
因此，也無法得到入理益。