「第六識是心法」是荒謬言論

[cyc320]

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金剛經

　　須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。如是如是。須菩
提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得是名阿耨多羅三藐三菩提。
　　復次須菩提。是法平等無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生
無壽者。修一切善法則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說非善法
是名善法

[輕舟]

無關文字義理。
你自己再觀察找找，本來就有的：誰都一樣沒多沒少，給不了別人，別人也拿不走，例如你的學習力，對話能力，觀察力，想像力。。。。。
外來的因人而異，能教別人也能因緣流失。

《大般涅槃經》
雖有佛性 以未修習諸善方便。是故未見。
以未見故 不能得成阿耨多羅三藐三菩提。

《占察善惡業報經》以不知見彼法體故。所有功德利益之業。非彼眾生所能受用。

佛經說，
雖有佛性，但因未見，所以你無法受用佛性之功德利益。

所以說，學習力, 對話能力, 觀察力, 想像力....這些都不是佛性。而是識性
你不要認賊為父

你認賊為父，因為你還沒有法住智 來幫助你慧眼識真如

連這都看不到還談什麼佛性真如辯賊？

佛者正也，八正道即是佛行，沒離開各種力。

[寂照世間]

佛說八正道即非八正道。
佛說佛行即非佛行。
這是般若波羅蜜。
這是人空，這是法空。

但是，佛法基礎不好的人，是不會相信的。

討論第六識，有何好處？
大家都需要深思

而討論佛法，有何好處？
這更值得深思..

討論佛法，是為了什麼？

[寂照世間]

金剛經言。凡所有相，皆是虛妄。
所以，六識是心法還是色法，是不是虛妄？要不要執著？

弄清楚是心法，或是色法，會帶來什麼不同？
而了悟般若波羅蜜，照見色法非色法，心法非心法，又會帶來什麼改變？

照見五陰皆空，照見色法皆空，照見心法皆空
故度一切苦厄

因為，凡所有相，皆是虛妄。所以，如如不動，不取於相。
因此，般若波羅蜜多，是大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒，真實不虛。

[次草]

佛說八正道即非八正道。
佛說佛行即非佛行。
這是般若波羅蜜。
這是人空，這是法空。

但是，佛法基礎不好的人，是不會相信的。

討論第六識，有何好處？
大家都需要深思

而討論佛法，有何好處？
這更值得深思..

討論佛法，是為了什麼？

討論佛法有不會做五樓夢的好處
沒有階級的般若被分成五樓
早就不是般若
這點是值得喜歡作夢的人深思
無智亦無得
這會讓喜歡有我得五樓法的人作惡夢
一無所得會引起莫大的恐懼
討論佛法能讓自己不再作夢
免於自找的恐懼

[二楞子]

《分別緣起初勝法門經》
若但說言識緣六處。斯有何過。
世尊告曰。初受生時六處未滿。唯有身根及意根轉。

意根是第七識。。。

那麼，應該有七個根

請問了，那ㄧ本佛經有寫到七根的？

那經文是在解釋：
若說「識緣六處」，這有何錯？
佛陀說，識入胎時，先轉為「名色」，此時尚未有六處。
因此應該是「識緣名色」。而不是「識緣六處」

經文中的「唯有身根及意根轉」，就是指「名色」
「身根轉」指：色
「意根轉」指：名

你就是看不懂經文，才會錯把意根轉當成眼耳鼻舌身意的「意根」
經文清楚說此時尚未有六處，因此何來有「意入處」？？

這個意根轉是指名，即第七識。
你經文都看不懂，還辯論個屁！

您看清楚哦～～～

經文怎麼寫：世尊告曰：初受生時『六處未滿』。『唯有身根及意根轉』

您怎麼說的？？

『經文清楚說此時尚未有六處』

《阿毗達摩》說：

在結生識生起時，會有30個色法（性根十法聚，身十法聚，心十法聚）和33個心所同時生起。剛才講到無明緣行，行緣識，識緣名色。33個心所就是其中的「名」，30個色法就是「色」，所以識緣名色。心為前導，生命是因為結生識的生起，名或心所跟著相應，色法隨之生起，所以識緣名色。之後，生命流繼續下去，名色緣六處，慢慢在母胎中圓滿。

您真的是一個不折不扣睜眼說瞎話的扯謊者！！

[二楞子]

《中阿含經 卷第七(30)》
若內眼處不壞者。外色便為光明所照 而便有念。眼識得生。
若內意處不壞者。外法便為光明所照 而便有念。意識得生

中阿含經說，若有念 便能生出眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識
這個「有念」是誰？

楞伽經說，六識皆依末那起。
因此，「有念」就是末那識, 阿陀那識

《大乘入楞伽經》 意從賴耶生。 識依末那起
《深密解脫經》依彼阿陀那識 能生六種識。

因此，有念就是末那識, 阿陀那識

————————————————————

末那識可以執藏一切種子哦？？！！

您打包回家算了～～

[軟體之美]

意「非色」已經說的很清楚～

《中阿含大品牟犁破群那經 第二 (193)》此虛空非色。不可見 無對。

虛空亦「非色」，
難道　虛空＝心法？？？？

虛空是無為法

玄奘大師翻譯大乘百法明門論
你就是不願讀

http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sut ... 1n1614.pdf

[二楞子]

您不是言之鑿鑿只依經嗎？

現在成唯識論、大智度論、阿毗達摩都出來了～

學佛人ㄧ天到晚說謊好嗎？？

佛經說 第七識恆不斷
論 若沒有違犯佛經，當然可以方便引用

《大乘密嚴經》意執我我所。 思量恒流轉

像《百法明門論》這種錯誤百出的論，應該從大藏經惕除

您是在逃避問題嗎？？

說了ㄧ個謊又拿另ㄧ個謊來圓

二次就破功了，還不改正？

別人用論，罵得挺凶的的，自己卻用得挺開心

[二楞子]

意「非色」已經說的很清楚～

《中阿含大品牟犁破群那經 第二 (193)》此虛空非色。不可見 無對。

虛空亦「非色」，
難道　虛空＝心法？？？？

虛空是無為法

玄奘大師翻譯大乘百法明門論
你就是不願讀

http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sut ... 1n1614.pdf

先說這個，您是不是莫名其妙啊？？

一邊罵人家，ㄧ邊拿出來用

昏倒啊！！

Screenshot_20220204_210709.jpg

[次草]

意「非色」已經說的很清楚～

《中阿含大品牟犁破群那經 第二 (193)》此虛空非色。不可見 無對。

虛空亦「非色」，
難道　虛空＝心法？？？？

虛空是無為法

玄奘大師翻譯大乘百法明門論
你就是不願讀

http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/BDLM/sut ... 1n1614.pdf

先說這個，您是不是莫名其妙啊？？

一邊罵人家，ㄧ邊拿出來用

昏倒啊！！

Screenshot_20220204_210709.jpg

有沒有違反佛經
找老楊就對了
出二十本論名
如果兩個寫的內容都一樣
那就依照他倆說的
如果不一樣
請他倆先辯論
以辯贏的為主
答案是不可能有答案