「第六識是心法」是荒謬言論

[大開眼界]

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《中阿含經 卷第七(30)》
若內眼處不壞者。外色便為光明所照 而便有念。眼識得生。
若內意處不壞者。外法便為光明所照 而便有念。意識得生

中阿含經說，若有念 便能生出眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識
這個「有念」是誰？

楞伽經說，六識皆依末那起。
因此，「有念」就是末那識, 阿陀那識

《大乘入楞伽經》 意從賴耶生。 識依末那起
《深密解脫經》依彼阿陀那識 能生六種識。

[大開眼界]

你正因妄想執著與他人諍論是非造口業，哪來減少了？
而且你說不疑是指對【知識】的了解，跟明白1+1=2的人沒兩樣，與佛法有什麼直接關係？

這裡是佛法論壇，給人論佛法
若論佛法 就是造口業，開這個論壇 就是罪大惡極，讓人造口業

[寂照世間]

是的，討論佛法的目的，要有共識。

為何要討論佛法？為何要討論數學？
就是為了讓彼此雙方更深入佛法，更了解數學..

所以，有時有不同的意見，是正常的。
但重點在於，要讓自己進步，要讓自己更有智慧。

[大開眼界]

您不是言之鑿鑿只依經嗎？

現在成唯識論、大智度論、阿毗達摩都出來了～

學佛人ㄧ天到晚說謊好嗎？？

佛經說 第七識恆不斷
論 若沒有違犯佛經，當然可以方便引用

《大乘密嚴經》意執我我所。 思量恒流轉

像《百法明門論》這種錯誤百出的論，應該從大藏經惕除

[輕舟]

你正因妄想執著與他人諍論是非造口業，哪來減少了？
而且你說不疑是指對【知識】的了解，跟明白1+1=2的人沒兩樣，與佛法有什麼直接關係？

這裡是佛法論壇，給人論佛法
若論佛法 就是造口業，開這個論壇 就是罪大惡極，讓人造口業

[佛學大辭典（丁福保）]
（術語）一切諸法，分色心二法，有質礙為色法，無質礙而有緣慮之用，或為緣起諸法之根本者為心法。此心法，顯密二教相違。
顯教以心法為無色無形，密教以為有色有形。顯密共立種種之心法。
—————————
你討論是宗派知識，不是佛法。

[寂照世間]

名、色：
色屬色陰，名屬受想行識陰。

色法屬『色陰』，心法屬『受想行識陰』。

討論過程中，有時會帶來混亂，但這只是暫時的，
會弄亂的話，這表示自己不是很熟，不是很了解。
而經過短暫混亂的再次分析了解的過程之後，會有更深入的體會，
於是就會帶來進步，增長自己的分析了解。

所以，要能冷靜的去面對..

[大開眼界]

[佛學大辭典（丁福保）]
（術語）一切諸法，分色心二法，有質礙為色法，無質礙而有緣慮之用，或為緣起諸法之根本者為心法。此心法，顯密二教相違。
顯教以心法為無色無形，密教以為有色有形。顯密共立種種之心法。
—————————
你討論是宗派知識，不是佛法。

在此討論佛經經文，何來不是討論佛法？

佛經經文 不是佛法嗎？

[輕舟]

[佛學大辭典（丁福保）]
（術語）一切諸法，分色心二法，有質礙為色法，無質礙而有緣慮之用，或為緣起諸法之根本者為心法。此心法，顯密二教相違。
顯教以心法為無色無形，密教以為有色有形。顯密共立種種之心法。
—————————
你討論是宗派知識，不是佛法。

在此討論佛經經文，何來不是討論佛法？

佛經經文 不是佛法嗎？

經文是文字知識，佛法大家身上本來就有。

[次草]

名、色：
色屬色陰，名屬受想行識陰。

色法屬『色陰』，心法屬『受想行識陰』。

討論過程中，有時會帶來混亂，但這只是暫時的，
會弄亂的話，這表示自己不是很熟，不是很了解。
而經過短暫混亂的再次分析了解的過程之後，會有更深入的體會，
於是就會帶來進步，增長自己的分析了解。

所以，要能冷靜的去面對..

所以您能冷靜面對六識是否明鏡現諸相了嗎
還沒也要說一聲
不要柿子撿軟的吃
五樓要顧好啊

[大開眼界]

意根的解釋各宗不同

「意根」是何義？
應該根據經文 做出適當判斷

譬如下面經文，
經文清楚說 此時六處還不俱足，
因此經文中的「意根」就不可能是指「意入處」
而是指 第七末那識

《分別緣起初勝法門經》
若但說言識緣六處。斯有何過。
世尊告曰。初受生時六處未滿。唯有身根及意根轉。

[輕舟]

意根的解釋各宗不同

「意根」是何義？
應該根據經文 做出適當判斷

譬如下面經文，
經文清楚說 此時六處還不俱足，
因此經文中的「意根」就不可能是指「意入處」
而是指 第七末那識

《分別緣起初勝法門經》
若但說言識緣六處。斯有何過。
世尊告曰。初受生時六處未滿。唯有身根及意根轉。

十二種生命型態。為《大佛頂首楞嚴經》所說，該經卷七謂（大正19‧138b）︰
「是故世界，因動有聲，因聲有色，因色有香，因香有觸，因觸有味，因味知法。六亂妄想成業性故，十二區分由此輪轉。是故世間聲、香、味、觸，窮十二變為一旋復。乘此輪轉顛倒相故，是有世界──卵生、胎生、濕生、化生、有色、無色、有想、無想、若非有色、若非無色、若非有想、若非無想。」

此十二種生類，略如下述︰
(1)卵生︰指從殼而生，即魚鳥龜蛇之類。
(2)胎生︰指從胞胎而出生，即人畜龍仙之類。
(3)濕生︰指從濕處而受生，即含蠢蠕動之類。
(4)化生︰指從無而忽有，又離此舊形、易彼新質為化生，即轉蛻飛行之類，如蠶蛻形為蛾。
(5)有色︰指有形礙明顯之色，即休咎精明之類。星辰吉者為休，凶者為咎，螢火蚌珠皆精明之類。
(6)無色︰指無有形色，即空散銷沉之類，如無色界之外道。
(7)有想︰指從憶想所生，即神鬼精靈之類。
(8)無想︰指想心昏迷，無所覺了，即精神化為土木金石之類，如黃頭外道化為石。
(9)非有色︰指雖有形色而假他所成，即水母以蝦為目之類。
(10)非無色︰指因聲呼召而能成形，即咒詛厭生之類。
(11)非有想︰指借他之身，以成自類，即蒲盧等異質相成之類。
(12)非無想︰指雖親而成怨害，即土梟等附塊為兒，及破鏡鳥以毒樹果抱為其子，子成，父母皆遭其食之類。
———————————
心行妄想有十二類，故有十二類生命形態，你說的是哪一種？