「第六識是心法」是荒謬言論

[次草]

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《佛說稻芋經》所謂依眼･色･明･空･依作意故。眼識得生。

那依稻『竿』經說：

依作意故，眼識得生。。。

那眼識還在作意後面，那更肯定是心法了～～

你不要把「作意」和「受想思心法」混為一談

「作意」能發動【根塵識三和合】，因此六識當然是在作意後。

六識是在「觸」前，
受想思心法是發生在「觸』後
所以六識　並不是心法

《大智度論》因觸。生心數法

心法 是發生在「觸」後

心法跟心數法混在一起
名相先弄懂啊

[寂照世間]

眼根　　　色塵　　　眼識
能見之眼　所見之塵　能見所見接觸而起識
　
同理
意根　　　法塵　　　意識
能想之根　所想之塵　能想所想接觸而起識

而法塵有分兩種
一種法塵是屬於色塵：色塵、聲香味觸法塵。
而另一類法塵是屬於心所幻想、想像的：例如幻想未來，或者作夢時夢見自己成了古印度的阿難、須菩提尊者。

屬於色塵的歸類為色法，而屬於心所想的，歸類為心法。
因此，法塵有分色法或心法。
而意識，一般則認為是心法。

大開眼界所說，有其道理在。
意識的法塵之中，屬於色塵的色法部分，的確應該佔了多數。
影像或聲音，是佔了法塵的多數，大家應該注意。
而心法類的法塵，反倒是少數。

[二楞子]

《佛說稻芋經》所謂依眼･色･明･空･依作意故。眼識得生。

那依稻『竿』經說：

依作意故，眼識得生。。。

那眼識還在作意後面，那更肯定是心法了～～

你不要把「作意」和「受想思心法」混為一談

「作意」能發動【根塵識三和合】，因此六識當然是在作意後。

六識是在「觸」前，
受想思心法是發生在「觸』後
所以六識　並不是心法

《大智度論》因觸。生心數法

心法 是發生在「觸」後

「作意」能發動【根塵識三和合】，因此六識當然是在作意後。

現在作意又變成發動根、塵、識三事和合

我的媽呀～～

[二楞子]

眼根　　　色塵　　　眼識
能見之眼　所見之塵　能見所見接觸而起識
　
同理
意根　　　法塵　　　意識
能想之意　所想之塵　能想所想接觸而起識

而法塵有分兩種
一種法塵是屬於色塵：色塵、聲香味觸法塵。
而另一類法塵是屬於心所幻想、想像的：例如幻想未來，或者作夢時夢見自己成了古印度的阿難、須菩提尊者。

屬於色塵的歸類為色法，而屬於心所想的，歸類為心法。
因此，法塵有分色法或心法。
而意識，一般則認為是心法。

大開眼界所說，有其道理在。
意識的法塵之中，屬於色塵的色法部分，的確應該佔了多數。
影像或聲音，是佔了法塵的多數，大家應該注意。
而心法類的法塵，反倒是少數。

心法的內涵沒有色，請問心法從那裏來？？

[寂照世間]

眼根　　　色塵　　　眼識
能見之眼　所見之塵　能見所見接觸而起識
　
同理
意根　　　法塵　　　意識
能想之意　所想之塵　能想所想接觸而起識

而法塵有分兩種
一種法塵是屬於色塵：色塵、聲香味觸法塵。
而另一類法塵是屬於心所幻想、想像的：例如幻想未來，或者作夢時夢見自己成了古印度的阿難、須菩提尊者。

屬於色塵的歸類為色法，而屬於心所想的，歸類為心法。
因此，法塵有分色法或心法。
而意識，一般則認為是心法。

大開眼界所說，有其道理在。
意識的法塵之中，屬於色塵的色法部分，的確應該佔了多數。
影像或聲音，是佔了法塵的多數，大家應該注意。
而心法類的法塵，反倒是少數。

心法的內涵沒有色，請問心法從那裏來？？

你是想表達什麼？

[二楞子]

眼根　　　色塵　　　眼識
能見之眼　所見之塵　能見所見接觸而起識
　
同理
意根　　　法塵　　　意識
能想之意　所想之塵　能想所想接觸而起識

而法塵有分兩種
一種法塵是屬於色塵：色塵、聲香味觸法塵。
而另一類法塵是屬於心所幻想、想像的：例如幻想未來，或者作夢時夢見自己成了古印度的阿難、須菩提尊者。

屬於色塵的歸類為色法，而屬於心所想的，歸類為心法。
因此，法塵有分色法或心法。
而意識，一般則認為是心法。

大開眼界所說，有其道理在。
意識的法塵之中，屬於色塵的色法部分，的確應該佔了多數。
影像或聲音，是佔了法塵的多數，大家應該注意。
而心法類的法塵，反倒是少數。

心法的內涵沒有色，請問心法從那裏來？？

你是想表達什麼？

心法的運作包括色不是嗎？

[寂照世間]

眼根　　　色塵　　　眼識
能見之眼　所見之塵　能見所見接觸而起識
　
同理
意根　　　法塵　　　意識
能想之意　所想之塵　能想所想接觸而起識

而法塵有分兩種
一種法塵是屬於色塵：色塵、聲香味觸法塵。
而另一類法塵是屬於心所幻想、想像的：例如幻想未來，或者作夢時夢見自己成了古印度的阿難、須菩提尊者。

屬於色塵的歸類為色法，而屬於心所想的，歸類為心法。
因此，法塵有分色法或心法。
而意識，一般則認為是心法。

大開眼界所說，有其道理在。
意識的法塵之中，屬於色塵的色法部分，的確應該佔了多數。
影像或聲音，是佔了法塵的多數，大家應該注意。
而心法類的法塵，反倒是少數。

心法的內涵沒有色，請問心法從那裏來？？

你是想表達什麼？

心法的運作包括色不是嗎？

是的，可以這麼說。

但是心法不等同色法。
心法是包含色法，但不等於色法。

所以，容易弄混，因此要仔細的分清楚。

[次草]

眼根　　　色塵　　　眼識
能見之眼　所見之塵　能見所見接觸而起識
　
同理
意根　　　法塵　　　意識
能想之根　所想之塵　能想所想接觸而起識

而法塵有分兩種
一種法塵是屬於色塵：色塵、聲香味觸法塵。
而另一類法塵是屬於心所幻想、想像的：例如幻想未來，或者作夢時夢見自己成了古印度的阿難、須菩提尊者。

屬於色塵的歸類為色法，而屬於心所想的，歸類為心法。
因此，法塵有分色法或心法。
而意識，一般則認為是心法。

大開眼界所說，有其道理在。
意識的法塵之中，屬於色塵的色法部分，的確應該佔了多數。
影像或聲音，是佔了法塵的多數，大家應該注意。
而心法類的法塵，反倒是少數。

如果您看的比想的多
您說的就能成立
事實是您想的比看的還多
叫您讀經論用看的
您不要
您偏要懶惰
只靠想的
才會跟大開眼界同一毛病
看的少要離無知也難

[寂照世間]

眼根　　　色塵　　　眼識
能見之眼　所見之塵　能見所見接觸而起識
　
同理
意根　　　法塵　　　意識
能想之根　所想之塵　能想所想接觸而起識

而法塵有分兩種
一種法塵是屬於色塵：色塵、聲香味觸法塵。
而另一類法塵是屬於心所幻想、想像的：例如幻想未來，或者作夢時夢見自己成了古印度的阿難、須菩提尊者。

屬於色塵的歸類為色法，而屬於心所想的，歸類為心法。
因此，法塵有分色法或心法。
而意識，一般則認為是心法。

大開眼界所說，有其道理在。
意識的法塵之中，屬於色塵的色法部分，的確應該佔了多數。
影像或聲音，是佔了法塵的多數，大家應該注意。
而心法類的法塵，反倒是少數。

如果您看的比想的多
您說的就能成立
事實是您想的比看的還多
叫您讀經論用看的
您不要
您偏要懶惰
只靠想的
才會跟大開眼界同一毛病
看的少要離無知也難

你討論第六識，是為了什麼？
你接觸佛法，又是為了什麼？

你來這裏，又是為了什麼？

[次草]

眼根　　　色塵　　　眼識
能見之眼　所見之塵　能見所見接觸而起識
　
同理
意根　　　法塵　　　意識
能想之根　所想之塵　能想所想接觸而起識

而法塵有分兩種
一種法塵是屬於色塵：色塵、聲香味觸法塵。
而另一類法塵是屬於心所幻想、想像的：例如幻想未來，或者作夢時夢見自己成了古印度的阿難、須菩提尊者。

屬於色塵的歸類為色法，而屬於心所想的，歸類為心法。
因此，法塵有分色法或心法。
而意識，一般則認為是心法。

大開眼界所說，有其道理在。
意識的法塵之中，屬於色塵的色法部分，的確應該佔了多數。
影像或聲音，是佔了法塵的多數，大家應該注意。
而心法類的法塵，反倒是少數。

如果您看的比想的多
您說的就能成立
事實是您想的比看的還多
叫您讀經論用看的
您不要
您偏要懶惰
只靠想的
才會跟大開眼界同一毛病
看的少要離無知也難

你討論第六識，是為了什麼？
你接觸佛法，又是為了什麼？

你來這裏，又是為了什麼？

為了了解您的五樓在說什麽
大開眼界溜掉的
第六識如鏡現諸像
由您五樓的來釋疑
自己來
說吧
用五樓最好的體驗
為大眾解釋
為何第六識有如鏡現諸像的功能
如果解釋不出
您說的五樓也被您拖垮
再向人說誰理您

[寂照世間]

你覺得佛法有什麼用？

你覺得佛法，應該給你什麼功效？