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身念處禪觀修法（Vipassana Bhavana）
版主: 釋大懺
Re: 身念處禪觀修法（Vipassana Bhavana）
1-3-1四念處
四念處，或念住於四種所緣（身、受、心、法）或基礎的修法，是目前禪修系統中最普遍的一種修法，而佛陀用以下的詞句來描述：
比丘們！對於凡夫只有一條路可以導致清淨，克服憂愁哀傷，怯除苦楚悲痛，得到正當行為的準則，體證涅槃，這條路就是四念處。（長部，四念處經）
念住的四種所緣或基礎是關於：身、受、心和法。
（1）所緣：觀照坐的色身──對自己。
（2）能緣：精進──正念──正知，這就是真正的四念處（這三心即戒、定、慧和八正道）。
（3）目的：斷除對五蘊的喜歡和不喜歡之念。（貪和瞋）。
（4）利益：破無明（痴），體證四聖諦和滅苦。
修四念處和修八正道是相同的，換句話說：如果你修八正道就是修四念處，因為四念處和八正道都是中道法（佛陀說的三十七道品都是中道法）
四念處是三十七道品的基礎，可以引發實相般若並滅苦。
身念處有十四所緣，受念處有九所緣，心念處有十六所緣，法念處有五所緣。
共有四十四個四念處所緣，每一種修法都可以證得阿羅漢果。例如阿難以身念處證得阿羅漢果，在觀照微細的動作時證得的。（他正要躺下來的一剎那，開悟證果的。）
四念處，或念住於四種所緣（身、受、心、法）或基礎的修法，是目前禪修系統中最普遍的一種修法，而佛陀用以下的詞句來描述：
比丘們！對於凡夫只有一條路可以導致清淨，克服憂愁哀傷，怯除苦楚悲痛，得到正當行為的準則，體證涅槃，這條路就是四念處。（長部，四念處經）
念住的四種所緣或基礎是關於：身、受、心和法。
（1）所緣：觀照坐的色身──對自己。
（2）能緣：精進──正念──正知，這就是真正的四念處（這三心即戒、定、慧和八正道）。
（3）目的：斷除對五蘊的喜歡和不喜歡之念。（貪和瞋）。
（4）利益：破無明（痴），體證四聖諦和滅苦。
修四念處和修八正道是相同的，換句話說：如果你修八正道就是修四念處，因為四念處和八正道都是中道法（佛陀說的三十七道品都是中道法）
四念處是三十七道品的基礎，可以引發實相般若並滅苦。
身念處有十四所緣，受念處有九所緣，心念處有十六所緣，法念處有五所緣。
共有四十四個四念處所緣，每一種修法都可以證得阿羅漢果。例如阿難以身念處證得阿羅漢果，在觀照微細的動作時證得的。（他正要躺下來的一剎那，開悟證果的。）
Re: 身念處禪觀修法（Vipassana Bhavana）
佛法的修持，
其實可以簡單地定義成把身心當作不斷變化的事物來觀照（明覺）而已。
其實可以簡單地定義成把身心當作不斷變化的事物來觀照（明覺）而已。
Re: 身念處禪觀修法（Vipassana Bhavana）
當下與覺性
當下是慧的果報。
覺性是到達當下的步驟與方法。
當下是慧的果報。
覺性是到達當下的步驟與方法。
Re: 身念處禪觀修法（Vipassana Bhavana）
佛陀教我們不要瞋恨。佛陀說「不要傷害你的心」。因為瞋恨只會傷害你自己而不是別人。
Re: 身念處禪觀修法（Vipassana Bhavana）
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四種實相
（1）色法→世間法→無知無覺→五蘊的色。
（2）心法→世間法→靈靈覺覺→心所→五蘊的受、想、思。
（3）心法→世間法→靈靈覺覺→心王→五蘊的織。
（4）涅槃→（心法）（出世間）。
四種實相
（1）色法→世間法→無知無覺→五蘊的色。
（2）心法→世間法→靈靈覺覺→心所→五蘊的受、想、思。
（3）心法→世間法→靈靈覺覺→心王→五蘊的織。
（4）涅槃→（心法）（出世間）。