莫讓玄奘大師法相宗失傳

[勿忘初心]

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呵呵，學佛或是佛學，學字放前或放後，行義可大大不同哩。
動者樂流水，靜者樂止水。利物不如流，鑑形不如止。

法友，
水能澹性為吾友，竹解虛心是我師。

[妙吉祥如意]

趙州八十猶行腳哩，小弟還甚年輕。
仍尚在離地表最近處爬行著的呢。

讓您見笑了。

哈哈，樓上是跟您勿忘兄開開玩笑啦。
不過，說真格的，您既然提起趙州禪師，那麼我就借花獻佛，轉貼一則趙州老婆心拈提的公案（專門講實修的），也請您來參詳解釋一下，那麼您修佛走了多遠，大概也可略知一二。

無門關十一。州勘庵主

趙州到一庵主處問。有麼有麼！？
主豎起拳頭。
州云。水淺。不是泊舡處。
便行。
又到一庵主處云。有麼有麼！？
主亦豎起拳頭。
州云。能縱能奪，能殺能活。
便作禮。

【無門曰】
一般豎起拳頭。為甚麼。肯一箇不肯一箇。且道。淆訛在甚處。若向者裏。下得一轉語。便見趙州舌頭無骨。扶起放倒得大自在。雖然如是。爭奈趙州卻被二庵主勘破。若道二庵主有優劣。未具參學眼。若道無優劣。亦未具參學眼。

【頌曰】
眼流星　機掣電　殺人刀　活人劍。

.

[妙吉祥如意]

呵呵，學佛或是佛學，學字放前或放後，行義可大大不同哩。
動者樂流水，靜者樂止水。利物不如流，鑑形不如止。

法友，
水能澹性為吾友，竹解虛心是我師。

哈哈，心有靈犀，兄台以水喻道，很好，很好，洽好樓上公案正合您意，也是講水的，想必法友應有一番高見分享網友……
.

[Viirya]

為什麼阿賴耶識純在異生有學位立名！？

查《成唯識論》中說：「與雜染法互相攝藏，亦為有情執藏為我，故說此識名阿賴耶。」
若無學則
已不受後有.所有種子.無論染淨.已無後續用途
已不動.將無新增種子待藏
已除我執.已無我愛執藏.
染則漏.今漏已盡.純淨無雜

[勿忘初心]

趙州八十猶行腳哩，小弟還甚年輕。
仍尚在離地表最近處爬行著的呢。

讓您見笑了。

哈哈，樓上是跟您勿忘兄開開玩笑啦。
不過，說真格的，您既然提起趙州禪師，那麼我就借花獻佛，轉貼一則趙州老婆心拈提的公案（專門講實修的），也請您來參詳解釋一下，那麼您修佛走了多遠，大概也可略知一二。

無門關十一。州勘庵主

趙州到一庵主處問。有麼有麼！？
主豎起拳頭。
州云。水淺。不是泊舡處。
便行。
又到一庵主處云。有麼有麼！？
主亦豎起拳頭。
州云。能縱能奪，能殺能活。
便作禮。

【無門曰】
一般豎起拳頭。為甚麼。肯一箇不肯一箇。且道。淆訛在甚處。若向者裏。下得一轉語。便見趙州舌頭無骨。扶起放倒得大自在。雖然如是。爭奈趙州卻被二庵主勘破。若道二庵主有優劣。未具參學眼。若道無優劣。亦未具參學眼。

【頌曰】
眼流星　機掣電　殺人刀　活人劍。

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不敢不敢，法友客氣了。

睜眼閉眼，環肥燕瘦高長短寬者「明」在耶 ？!
「若道無優劣。亦未具參學眼。」
拳無好壞，迷者分之。翻拳作掌随掌易拳大機大用〈縱〉也得〈奪〉也得，任憑扶起放倒突識分起拳優劣。

亦如經上云
如明鏡中現諸色像，現識亦爾。
現識與分別事識，此二識無異，相互為因。
現與分別，過程中有觸及作意、受、想、思等五遍行。
觸是現，作意等是分別，相互相續。
相是識現，所分別者即是前幾剎那所識之相風，

故經云「自心取自心。」


晴時多雲偶陣雨，風雷電鳴......
豈不同在一處顯，不是嗎 ？

「 眼流星　機掣電　殺人刀　活人劍。 」

《《《 森羅萬象演殺活，猶如唇齒同開合。》》》
識者，舌頭折骨。

[妙吉祥如意]

哇！！止止，大俠果然厲害，三寸不爛之舌，掀起一片暴雨狂風，老漢衣角差點都要濺濕了，真是非同凡響……
果然是泥地混的，猴子穿衣服，沒三兩招豈敢跑跳江湖！？
可是，禪門水深，公案明鏡高懸，莫忘兄關公面前耍大刀，小心別傷著，還是檢點些好……
參公案看來您還要多擔待，至於唯識嘛，倒是還有幾分看頭……
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[妙吉祥如意]

為什麼阿賴耶識純在異生有學位立名！？

查《成唯識論》中說：「與雜染法互相攝藏，亦為有情執藏為我，故說此識名阿賴耶。」
若無學則
已不受後有.所有種子.無論染淨.已無後續用途
已不動.將無新增種子待藏
已除我執.已無我愛執藏.
染則漏.今漏已盡.純淨無雜

Viirya善知識，久別無恙，多年不見，故人依舊……

解深密經
亦名阿賴耶識。何以故。由此識於身攝受藏隱同安危義故。

阿賴耶識，乃凡夫識用（妄心相）不離此身，阿賴耶其名（狀）受肉身侷限，依於名色（神經）傳導，盤據於腦若即若離，眼耳鼻舌身意自甘為奴，受其驅使，阿賴耶識與此肉身日日增長，共生死同存亡……

八個兄弟共一胎，一個伶俐一個呆，五個門前作買賣，一個在家把帳開……

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[勿忘初心]

哇！！止止，大俠果然厲害，三寸不爛之舌，掀起一片暴雨狂風，老漢衣角差點都要濺濕了，真是非同凡響……
果然是泥地混的，猴子穿衣服，沒三兩招豈敢跑跳江湖！？
可是，禪門水深，公案明鏡高懸，莫忘兄關公面前耍大刀，小心別傷著，還是檢點些好……
參公案看來您還要多擔待，至於唯識嘛，倒是有幾分看頭……
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哈。語多必失。禪貴體默不在言說。僅應楊兄之引與盛席耳。

禪門公案是講述祖師的，貴在引導後人覓得自己得。
您說是吧 ？!

何况愚下鲁鈍步伐尚淺，焉敢稱能。班門弄斧班門弄斧 !!

[河中雨]

趙州八十猶行腳哩，小弟還甚年輕。
仍尚在離地表最近處爬行著的呢。

讓您見笑了。

您不是要跟網友，講修行談功夫嗎！？
.

咦？？？
怎麼一講到功夫實修，就不見人影了！？

河中雨：
密勒日巴撩起褲子給岡波巴看屁股的老繭,是實修精進的口訣,你撩起來是要人看什麼?

勿兄，講功夫，也不難，學學河兄，脫下褲子，來一張自拍，將照片傳上網來示眾，不就得了！？
看看屁股長出多厚的繭，倒也不失一個好法子……
.

假鬼假怪 要不你自己掀來看看

[妙吉祥如意]

妙吉祥問：二.阿賴耶的名相，包含的範圍很狹窄，要做何理解！？
二楞子答：純在異生有學位立名（大師寫得很清楚了）

解深密經
亦名阿賴耶識。何以故。由此識於身攝受藏隱同安危義故。

阿賴耶識，乃凡夫識用（妄心相）不離此身，阿賴耶其名（狀）受肉身侷限，依於名色（神經）傳導，盤據於腦若即若離，眼耳鼻舌身意自甘為奴，受其驅使，阿賴耶識與此肉身日日增長，共生死同存亡……

以上依經論法，辨正阿賴耶識其相狀狹隘之法義，得知答案真相是因為此識行相受個人肉身侷限……
若回答因為阿賴耶識只在異生有學立名，而不及於二乘無學、念不退菩薩，亦是表面文章，似是而非，搔不著癢處，故，我說答不及義也。
所以，二楞子研讀太虛法師之論述，就照單全收，二楞子的阿賴爺也真懶惰，也不動動腦筋，先與佛經開示阿賴耶識的相關法義稍做比較，再歸納收藏，像這樣沒有主見，人云亦云，落入承襲前人陳腐之窟臼，寧不愧對佛陀世尊親傳法教！？

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[妙吉祥如意]

趙州八十猶行腳哩，小弟還甚年輕。
仍尚在離地表最近處爬行著的呢。

讓您見笑了。

您不是要跟網友，講修行談功夫嗎！？
.

咦？？？
怎麼一講到功夫實修，就不見人影了！？

河中雨：
密勒日巴撩起褲子給岡波巴看屁股的老繭,是實修精進的口訣,你撩起來是要人看什麼?

勿兄，講功夫，也不難，學學河兄，脫下褲子，來一張自拍，將照片傳上網來示眾，不就得了！？
看看屁股長出多厚的繭，倒也不失一個好法子……
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假鬼假怪 要不你自己掀來看看

也不知道已經長多厚，只是現在不用蒲團了……
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