關於智境皆空體用一如的修行看法！

[次草]

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圓通法門，是從耳根而入聞精、聞性。
所以又稱耳根圓通法門，其實應為聞精圓通法門、聞性圓通法門。
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我今白世尊　佛出娑婆界　此方真教體　清淨在音聞
欲取三摩提　實以聞中入　離苦得解脫　良哉觀世音　

佛陀教導 修般若波羅蜜多 的方法 是：不應住眼耳鼻舌身意。

既然不應住於耳根 而修般若波羅蜜
那就不可能是 從耳根入....

《大般若波羅蜜多經》
精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應住眼處。亦不應住耳鼻舌身意處...

可見,
很多人說觀世音菩薩從耳根入圓通，這完全是錯誤解讀。

就算經文有出現「音」「聞」等字，這並不代表是用耳根聽聲音。
就像「見」字一樣，「見」並不代表是用眼根看見。

「住」是「執著」的意思。
學友應該要把自己的佛學基礎概念打好底
基礎歪了，整棟樓都會歪了

哈哈 笑死了
他基礎歪 我笑歪
本來沒想看他寫什麼,謝謝 二楞子 師兄讓我又看到好笑的

很無奈，每個發言都有問題
不知從何下手

平常心當作練習

[河中雨]

由 次草
平常心當作練習

是阿 打掉重練也沒什麼了不起,最後連佛法都要放掉
我們學佛是要對峙自己的問題的,不是來累積自己的高度的

或許記憶力腦筋都好,這條件是不錯!學法很有幫助我也挺羨慕,
但是別忘記了,要斷的是我法二執,到處都是二元對立,一不小心便落入自我的陷阱

很顯然的 用自己的認知拿佛經來鞏固知見是錯的
見上立個知阿

[大開眼界]

「住」是「執著」的意思。
學友應該要把自己的佛學基礎概念打好底
基礎歪了，整棟樓都會歪了

「不住」確實是指「不執著」。
但,顯然你並不懂「不執著」在佛法上的意義

《大般若波羅蜜多經》無執著故 皆能棄捨。
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《思益梵天所問經》誰能到彼岸。佛言。能捨六入者。

《相應部 第35卷 101》
凡非汝等之所有者，此應摒棄...
眼非汝等之所有者，應摒棄此.....
耳非汝等之所有……
鼻非汝等之所有……
舌非汝等之所有……
身非汝等之所有……
意非汝等之所有……當棄此，棄此 乃為汝等之利益安樂。

於眼耳鼻舌身意「不執著」，就是叫你捨棄眼耳鼻舌身意。

捨棄眼耳鼻舌身意後，才能像菩薩阿羅漢一樣：
無眼而見，無耳而聽，無鼻聞香........起真如妙用

《楞嚴經》阿那律陀無目而見。跋難陀龍無耳而聽。殑伽神女非鼻聞香...

[大開眼界]

不住眼耳鼻舌身意。
不執著眼耳鼻舌身意。
就是叫你捨棄眼耳鼻舌身意

因此觀世音菩薩根本不可能用耳根
那些說祂用耳根的人，基本上就已經違背佛陀所教的 修行方法

《楞嚴經》
隨拔一根。脫粘內伏。伏歸元真　發本明耀。耀性發明。諸餘五粘 應拔圓脫。

楞嚴經叫弟子要拔除六根。
觀世音菩薩豈會反其道而行，不拔除耳根，反而去用耳根？
解讀經文要合乎邏輯，不能亂解

[次草]

不住眼耳鼻舌身意。
不執著眼耳鼻舌身意。
就是叫你捨棄眼耳鼻舌身意

因此觀世音菩薩根本不可能用耳根
那些說祂用耳根的人，基本上就已經違背佛陀所教的 修行方法

《楞嚴經》
隨拔一根。脫粘內伏。伏歸元真　發本明耀。耀性發明。諸餘五粘 應拔圓脫。

楞嚴經叫弟子要拔除六根。
觀世音菩薩豈會反其道而行，不拔除耳根，反而去用耳根？
解讀經文要合乎邏輯，不能亂解

根如何拔呢
拔了日常生活怎麽個過法

[電火]

退場

[貢巴]

-

[電火]

退場

[電火]

退場

[貢巴]

-

[二楞子]

不住眼耳鼻舌身意。
不執著眼耳鼻舌身意。
就是叫你捨棄眼耳鼻舌身意

因此觀世音菩薩根本不可能用耳根
那些說祂用耳根的人，基本上就已經違背佛陀所教的 修行方法

《楞嚴經》
隨拔一根。脫粘內伏。伏歸元真　發本明耀。耀性發明。諸餘五粘 應拔圓脫。

楞嚴經叫弟子要拔除六根。
觀世音菩薩豈會反其道而行，不拔除耳根，反而去用耳根？
解讀經文要合乎邏輯，不能亂解

您自己貼的《大般若經》：

「又，滿慈子！若諸菩薩發心趣求一切智已，隨所捨事，皆能了知空無所有，而行布施波羅蜜多，謂如實知諸所捨事皆如幻化，非如我等無始時來所取諸相。由能知故，『於諸所有皆能『棄捨』不取諸相』。諸有情類不如實知諸法非有皆如幻化故，於諸事起堅執著，由堅執著不能棄捨，由不棄捨攝受慳悋，由慳悋故，身壞命終墮諸惡趣受貧窮苦。隨有所得不能棄捨，復於其中增長慳悋，由斯復墮諸惡趣中受種種苦，如是受苦皆由取相。

「若諸菩薩方便善巧，知法非有皆如幻化，既如幻化皆應棄捨，幻化非我及我所故，『於一切『事』皆能棄捨』。所以者何？我、我所事既不可得不應執著，無執著故皆能棄捨。由能棄捨，於佛世尊所說正法深生愛樂，謂作是念：『希有！世尊！善說諸法皆如幻化，我依佛教一切能捨，謂能棄捨如幻化法，令我當得如幻無相無上菩提。』是諸菩薩作如是念：『諸佛世尊能作難作，謂教菩薩如實了知諸法非有、皆如幻化，由了知故不生執著，少用功力能捨一切，疾證無上正等菩提。』是故菩薩欲證無上正等菩提，應如是知諸法非有、皆如幻化，捨離眾相，以無相心勤求如頂一切智智。

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這就是第一義諦：諸法眾緣生，無自性，了不可得

您自己看經文，我們棄捨的是『事相』，本體了不可得有何可棄？

一部電影在眼前上演，您需要「把眼睛挖掉」才知道那是假的嗎？您需要把「電源關掉」才知道那是假的嗎？般若是「智慧」「智慧」「智慧」！！諸法皆如幻化，瞭解了就知道一切是假了。

修行修到連老媽從眼前都裝做看不見了，學佛法悖離現實到這程度。。。真是嘆為觀止了！佛法不離世間覺，離了就如尋免角，就是在說您呢～～

能執的是相，能空的也只是相。

學友老是貼文亂解，斷章取義，建議您把別人的看清楚，自己的也看清楚，再來發言～