前六識是色法。不是心法

[電火]

Bottom post of the previous page:

閣下就直接說
閣下的猴子寂滅了就好
直說有這麼困難嗎？

法身是閣下的色身
不是猴子

[電火]

人人都有猴子臍帶相連
學佛要先度自己的猴子
自己的猴子度不了
如何度眾？

[電火]

後學曾經見過已經往生的同修
與猴子在一起
那猴子證量比後學同修還高
清淨光明帶著金光
後學同修卻是暗淡無光

[寂照世間]

意識有分為色法，以及非色法的心法。

舉例來說

昨晚，作了一個夢，夢中的我變成了須菩提尊者，而你變成了舍利弗尊者。
夢中的你我，所看到．想到的一切，所說的一切，通通都不是色法，而只是非色法的心法。
因為，都是假的。

而我們現在討論的有關須菩提、舍利弗的你我，以及印度的一切，都不是色法。

[cyc320]

放下自我意識(前六識)，則法住法位 世間相常住(無相)

[軟體之美]

https://yinshun-edu.org.tw/zh-hant/node/26160
近來因帳號「涅槃之樂」大德（就是大開眼界）認為原始佛教的十二緣起識支為阿賴耶識，又不相信六識身就是六識

[靜明]

因緣果是有次第的，先觀照六識生起之因緣，次第返聞，則能次第滅”相”，直至聞所聞盡，了無所得，朗朗自性則無所遮蔽遍照身心無量功德。

[靜明]

所有的現前，都是該發生的，全然的接受，才是真正的放下。

[大開眼界]

佛認證第七識是唯ㄧ心
那第七識是真心囉 ？？

《雜阿含經 568》
想思是心數法。依於心。屬於心想轉。是故想思名為意行。

請你把經文看清楚：
第七識是佛陀唯一認證的心數法

心數法 就是指：人類一切心理活動 都是來自第七識。
這符合佛法所說的「末那名思量」。

《成唯識論》集起名心。思量名意。了別名識。
《大毘盧遮那成佛神變加持經》了知自末那。。。← 把這看清楚
《入楞伽經》本識但是心。 意能念境界。能取諸境界。
《大乘密嚴經》意能分別一切世間...分別之人於阿賴耶如是妄取。

阿賴耶識雖是心，但祂是無記，不能思量
祂只以「色」的形態 出現於前六識中，作為末那執取的對象

[大開眼界]

菩薩處胎經卷第六
分別識心法

佛經明明寫6識是心法，怎麼被樓主說成只有論師說的？

《大乘密嚴經》意能分別一切世間...分別之人於阿賴耶如是妄取。

《菩薩處胎經卷第六》
意在去來今。去來今無意。
分別識心法。求實無所有。意法無形貌。不可言是意

大乘密嚴經說「意能分別」
菩薩處胎經所說的「分別識」明明是指「意」
你把前.後經文切掉，難怪你會亂解一通

[二楞子]

佛認證第七識是唯ㄧ心
那第七識是真心囉 ？？

《雜阿含經 568》
想思是心數法。依於心。屬於心想轉。是故想思名為意行。

請你把經文看清楚：
第七識是佛陀唯一認證的心數法

心數法 就是指：人類一切心理活動 都是來自第七識。
這符合佛法所說的「末那名思量」。

《成唯識論》集起名心。思量名意。了別名識。
《大毘盧遮那成佛神變加持經》了知自末那。。。← 把這看清楚
《入楞伽經》本識但是心。 意能念境界。能取諸境界。
《大乘密嚴經》意能分別一切世間...分別之人於阿賴耶如是妄取。

阿賴耶識雖是心，但祂是無記，不能思量
祂只以「色」的形態 出現於前六識中，作為末那執取的對象

那ㄧ本經典寫：
「第七識是佛陀唯一認證的心數法」？
那ㄧ本經典有寫到「第七識」？