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凡夫阿賴耶識（業相），可滅。菩薩阿陀那識（真相）不可滅。
請問，以上兩者法義天差地別，學佛者怎麼可能混淆不清，而不以第九阿陀那識、第八阿賴耶識，此二識所攝境界功能分別做詳細論述檢討呢！！
故，玄奘法相宗，一共幾識，才是唯識學佛法正宗之真實義，也就一清二楚，不必在互噴口水了。
解深密經
廣慧！若諸菩薩於內各別如實，
不見阿陀那﹐不見阿陀那識；9
不見阿賴耶﹐不見阿賴耶識；8
不見積集不見心（此指第七末那）；7
不見眼色及眼識；
不見耳聲及耳識；
不見鼻香及鼻識；
不見舌味及舌識；
不見身觸及身識；
不見意法及意識。
是名勝義善巧菩薩﹐如來施設彼為勝義善巧菩薩。
廣慧！齊此名為於心﹑意﹑識一切秘密善巧菩薩﹐如來齊此施設彼為於心﹑意﹑識秘密善巧菩薩。
解深密經很清楚的開示，心識流轉成就於有漏界，第九阿陀那識，屬於法我執、第八阿賴耶識乃人我執、皆是有為法，都必須空去、不可執著人我執、法我執（經文，不見阿陀那識、不見阿賴耶識……），大乘佛法強調斷二執，始能證得終極佛果庵摩羅智（心經云：得阿耨多羅三藐三菩提）
依此可證，玄奘法相宗是主張有漏九識+無漏第十庵摩羅智佛果（即無垢識）。
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