與神對話

[雲臺妙音]

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大梵天王問佛決疑經

佛告阿難。阿難當知此經誠實。難信難行。非謂此經不相應人無信無行。此經最上成佛直路。為最上者。必有魔障。以是理故。難信難行。何為魔事。有四種魔大障弘通。一者天魔作障魔。二者外魔。三者他魔外道邪見魔。四者自魔。有如是障。誠是難行。真是難治。何為天魔依是經者。無不成佛。是故天魔常作障難。雖至世間弘通之時。橫遮不至其弘通時。或雖世間有弘通人。又令無伴侶者。或令傍人為誹謗難。或招災難。令中生苦。或託於人。告此經非七佛說。或以說弘於世間。令謂此弘人行邪道人。或付天子國王三公。令欲不弘此經於國。悲哉此經為魔被遮。不廣於弘通流布。我以佛眼。見此難治。唯不依經文字章句。以此經理。傳於心心。廣令世間弘通流布。又以方便。令觀音等諸大菩薩能藏持之。留此經卷。同我護念。不永斷絕。阿難當知。持傳此經。是人即是大力菩薩。真實行人。何為外魔。當有二種。一者歸氣斷滅魔見。二者成神鬼界魔見。何為世學歸氣道人。學世間教。不知心造天地萬物善果惡果乃至十界解知天地五行萬物人間五虫皆是氣造。元氣分散。心亦分散。成虗無心。無後果報。因果撥無。當墮惡趣。悲哉此人不知教。起此教法者。高地菩薩。作轉輪王。出於世間先見時節。為人間治。設氣造教。心造教者。待起佛說。雖此教宗。不說無心無神無報後出外道。以自凡心。妄計妄解。轉輪聖者。所設聖教。或失其傳。私設無見斷見等旨。妄立此宗。此國他國。乃至三千大千世界。劫初所出諸聖王者。皆是高地大菩薩也。是故所說。一切教示。無有邪妄。皆是正教。以正以善。能治國土。依人民心。此國他國。今時後時。諸外道者。皆立私旨。破我聖教。豈唯破我所說說教。還破上世聖王所設說示教宗。如是長邪作妄解。故此人時見我知見徒還作誹言。不知真理。妄迷顛倒。作無益行。大遮歸向。我知見門一切人民。無此經道。何為世學成神道人。但守一世。不慮後世。唯知人死成鬼成神。不知出離生死成佛。此教亦復聖王所設。聖教旨也。世下時。遍。遠聖者故。妄作此解。長記長才。妄學旨者。為修心身。非為才記。

https://youtu.be/P4SYuyCUtwI

[訪客]

一個連自己都搞不定的人
每天貼符唸咒四處趴趴走

[訪客]

與神對話 第一卷 第一章(Ⅱ)

其他你所說、所思、所做的一切，全都服務於這個功能。沒有別的事情是你的靈魂可以做的，也沒有別的事情是你的靈魂想做的。
這個目的的神奇之處在於，它是永不終結的。終結即是極限，神的目的則沒有這樣的限制。倘若你親身經驗無上光榮那一刻果真來臨，你將會立刻感到還有更偉大的光榮等待你去實現。你要是很優秀，就能變得更加優秀；你要是更加優秀，你就還能再優秀一些。

最深層的秘密是，生活不是發現的過程，而是創造的過程。
你並不是在發現自我，而是在創造新的自我。因此，別試圖解答你是什麼人，要試圖確定你想成為什麼人。


「有人說生活是學校，我們在這裡學習某些特殊的課程，等到“畢業”之後，我們便能追求更遠大的目標，而且不再受到肉體的束縛。這種說法對嗎？」
這也是你們的神話，來自人類的經驗。

「生活不是學校嗎？」
不是。

「我們在這裡不是為了學習課程？」
不是。

「那麼我們究竟在這裡幹什麼呢？」
為了記住並且重新創造真正的你。
我早就跟你說過的，說過很多次了。你不相信我而已。這倒也沒有什麼關係。實際上，如果你沒有創造出真正的你，你就無法成為真正的你。

「好吧，我都聽糊塗了。我們還是回到學校的話題吧。曾經有許許多多的老師告訴我們，說生活是學校。聽到你否定這種看法，我真的很吃驚。」

學校這個地方呢，是你有什麼想認識而尚未認識的東西才去的地方。如果你已經知道某樣東西，只是想經驗你的知識，那你沒必要去這樣的地方。
你所謂的生活是個機會，讓你能夠通過經驗認識你已經通過概念認識到的東西。你無需學習任何東西便能做到這一點。你只需要記住你已有的知識，並將其付諸實踐就夠了。

「但我還不是很明白。」

讓我們從這裡開始吧。靈魂——你的靈魂——自始至終認識所有的事情。對於它來說，沒有什麼是隱秘的，沒有什麼是未知的。然而光認識是不夠的。靈魂追求的是經驗。
你可以認識到你自己為人慷慨，但除非你做了某件體現慷慨的事，否則你只是擁有慷慨這個概念而已。你可以認識到你自己為人友善，但除非你對某人做出了友善的舉動，否則你擁有的只是一個關於你自己的觀念而已。

你的靈魂唯一的欲望，是將關於其自身的最美好的概念轉化為其最美妙的經驗。在概念變成經驗之前，你關於自己的所有認識僅僅是猜測而已。我曾猜測我自己，花了很久很久。比你和我加起來所能記住的還要久。比宇宙的年齡乘以宇宙的年齡還要久。所以你能看到，我對我自己的經驗是多麼的短暫，是多麼的新鮮。

「我又聽糊塗了。你對你自己的經驗？」

是的。讓我這樣向你解釋吧：
最早的時候，宇宙只有太極，沒有別的東西。然而太極當時無法認識其自身——因為太極便是一切，宇宙中沒有其他東西。所以呢，太極……便是太虛。因為在渾沌的狀態之中，太極就是太虛。這種重要的太極/太虛在各種神話中被用來指稱時間的起源。
那時太極認識到它是宇宙中的一切——但這還不夠，因為它對自身的偉大的認識是概念性的，不是經驗性的。然而，對其自身的經驗是它渴望得到的，因為它想知道，如此偉大的感覺到底是怎麼樣的。
儘管如此，這仍然是不可能的，因為“偉大”這個詞彙恰恰是個相對的詞彙。太極將無法認識偉大的感覺，除非太虛出現。在渾沌的狀態之中，太極就是太虛。
你能聽懂嗎？

「我想聽懂了吧。請繼續。」

很好。
太極已經認識到，宇宙中除了它，沒有別的東西。所以它沒辦法也不可能從其外的某個參照點來認識其自身。這樣的參照點並不存在。唯有一種參照點是存在的，那便是其內部的空間。那種“太極-太虛”的意識。那種“我-非我”的意識。
太極仍然執意要經驗地認識其自身。
這種能量——這種無形、無聲、無色從而無人知曉的純粹能量——執意要通過經驗來認識其自身至高無上的偉大。它明白，要達到這個目標，它必須使用內部的參照點。
它非常正確地推斷出，它本身的各個部分必定小於整體，所以它只要分裂成各個部分，比整體小的每個部分便能看到其他部分，從而看到它的偉大。
所以太極自我分裂——在那輝煌的時刻，變成了陰和陽（亦即此和彼）。陰和陽第一次出現了，彼此分離。然而它們又同時存在。並存的還有非陰非陽。
三種要素因而突然出現：第一種是陰。第二種是陽。第三種是非陰非陽——但它是陰和陽存在的必要條件。太極便是生有之無，生實之虛，生小之大。
你能明白這一點嗎？你還聽得懂嗎？

「我想我能懂，真的。說了你也許不信，但你的解釋十分清晰，乃至我認為自己真的明白了這一點。」

那我就接著說了。有些人把這生有之無稱為神。然而這麼說也不準確，因為他們言下之意是存在著某些非神的東西——比如說，所有非“無”的東西。但我便是萬物，無論是有形的還是無形的（所以前面我自稱“無形的至尊”）；
東方神話中將神定義為虛無或虛空，而西方的神話則認為一切有形的東西皆是神，從本質上來講這兩者都是錯誤的。
有些人認為神既是太極，也是太虛，他們的理解才是正確的。
創造出“陰”和“陽”之後，神總算有可能認識其自身了。在這內部發生大裂變的刹那間，神創造了相對性——這是神送給其自身最好的禮物。因而，相互關係是神贈給你們人類的最佳禮物，這點稍後再來詳細討論。
就這樣，從虛無之中產生了萬物——這是一次靈性事件，你們的科學家所謂的大爆炸理論恰好與此完全吻合。
各種要素開始相互分離，時間也就被創造出來，因為某樣東西起初在此，然後在彼——而它由此到彼所經的歷程是可以測量的。
神各個有形的部分開始定義它們自身，彼此之間產生“相互關係”，與此同時，那些無形的部分也出現了相同的情況。

神知道，若要令愛存在，若要認識到其自身是純粹的愛，那麼與愛截然相反的東西也必須存在。所以神自願創造了那偉大的一極，亦即愛的對立物，所有非愛的東西，如今被稱為怕。唯有怕出現了，愛才能作為能夠被經驗到的東西而存在。

這種愛及其對立物的二元創造，在各種人類的神話中，被稱為魔鬼的誕生、亞當的墮落、撒旦的叛變等等。
你們將純粹的愛擬人化為一個角色，稱其為神，同時也將怕擬人化為一個角色，稱其為魔鬼。
地球上有些人圍繞這件事，杜撰了許多相當複雜的神話傳說，虛構出各種關於爭奪與戰鬥、天兵與鬼卒和各種善與惡、光明與黑暗的勢力的場面。

這種神話是人類早期的嘗試，他們試圖借由神話去理解這次宇宙事件，並以他們能夠理解的方式去講述它；其實關於這次宇宙事件，
人類的靈魂深處是瞭解的，但是人類的精神卻幾乎毫無察覺。
在自我分裂為宇宙的過程中，神用純粹的能量創造了如今存在的萬物——包括有形的和無形的。
換句話說，神不僅創造了物質的宇宙，也創造了精神的宇宙。構成“我/非我”這道方程式後半段那部分的神還裂變成無數比整體小的個體。這些能量個體你們將會稱為靈魂。

你們人類有些宗教的神話認為神是“天父”，生有許許多多的靈童。這與你們人類對生命自行繁衍的經驗相符，大多數人也只能依靠這種方式才能真正地理解為什麼會有無數的生靈突然地出現在“天堂之國”。
就這個例子而言，你們的生活傳說與終極實在相隔並不遠——因為從整個宇宙的意義上來說，這無數構成了我的總體的靈魂確實可以算是我的子孫後代。

我分裂自己的神聖目的在於創造出足夠多的部分之我，這樣我才能夠經驗地認識我自己。造物主若要通過經驗認識到自己的造物主身份，那麼辦法僅有一個，那就是去創造。所以我將創造能力賦予給這無數部分之我中的每一個，賦予給我所有的靈童，而且這種創造能力與我作為整體時擁有的創造能力是相同的。

你們的宗教說人類是依照“神的形象和模樣”被創造出來的，它們想說的其實就是這個意思。這並不意味著，像某些人說的那樣，我們的物質身體是相似的（儘管神能夠隨心所欲地化身為任何物質形式）。
它的含義是，我們的本質是相同的。我們是由相同的材料構成的。我們是“相同的材料”！有著相同的性質和能力——包括從稀薄的空氣中創造出物質實在的能力。

我創造出你們——我的靈性後代——的意圖在於，讓我自己能夠認識到我是神。除了通過你們，我沒有別的辦法來做到這一點。因而可以這麼說（其實我已經說過很多次了）：
我對你們的寄望是，你們應該認識到你們自己便是我。
這看上去驚人的簡單，然而也非常複雜——因為唯有一種方法能夠讓你們認識到你們自己便是我，那就是，你們首先必須認識到你們自己並不是我。
接下來要仔細聽，要全神貫注地聽，因為下面要講的非常微妙複雜。你準備好了嗎？

「準備好了。」

很好。別忘了，是你求我向你解釋的。你等待我的解釋已經等了許多年。你求我使用通俗易懂的語言，而不是神學教義或者科學理論來解釋。

「是的——我知道我求過你什麼。」

你既然問了，就好好聽吧。
喏，為了便於討論，我要利用那個認為人類是神的子女的神話傳說，把它作為討論的基礎，因為你熟知這個傳說——而且從許多方面來講，它與真實情況相差也不遠。
好了，讓我們繼續來探討這種自我認識的過程是怎樣發揮作用的。
我可以使用一種辦法來讓我所有的靈童認識到他們自身便是部分之我——只要告訴他們就好了。這個辦法我用過。但你也明白的，僅僅讓靈魂知道它本身是神、或者部分之神、或者神的孩子、或者天國的繼承者
（或者其他你想用的神話說法）是不夠的。
正如我已經解釋過的，認識和經驗是兩碼事。靈魂渴望經驗地認識其自身（我也一樣！）。概念性的意識對於你們來講並不夠。所以我想出了一個計畫。那是全宇宙最非凡的主意——也是最神奇的協作。我說協作，是因為你們所有人都和我共同參與了這個計畫。
根據該計畫，作為純靈魂的你們將會進入剛被創造出來的物質宇宙。因為你們唯有借助物質，才能經驗地認識到你們通過概念認識的東西。實際上，這就是我創造物質宇宙、統治物質宇宙的相對性系統和所有造物的初衷。

進入物質宇宙之後，你們，我的靈童，將會經驗到你們對自身的認識——但是，你們必須先認識其對立物。簡單地說吧，你不會覺得自己很高，除非你已經意識到矮。你無法經驗到你身上某些部位很胖，除非你已經認識到什麼是瘦。

如果將此邏輯推到極點，那麼你無法經驗到你自己，除非你已經遇到非你。這便是相對論和所有物質生活的目的。你本身是通過非你而得到定義的。

就終極認識——認識到你自己是造物主——而言，你必須去創造，也只有在你去創造的時候，你才能經驗到你自己是造物主。你必須毀滅自己，然後才能創造出你自己。從某種意義上來講，你必須先成為“非”，然後才能成為“是”。你能聽懂嗎？

「我覺得……」

繼續聽下去。
當然，你無法改變自己的本質——你的本質早已定下（純粹的、創造性的靈魂），過去一向如此，將來也永不改變。所以，你只有退而求其次。你促使自己忘記你的真實身份。

進入物質的宇宙之後，你拋棄了關於自己的記憶。這讓你可以選擇成為真正的你，而不是只能無可奈何地接受你的真實身份。

正是在選擇成為部分之神的行動中，而非通過言語獲悉你是部分之神的過程中，你才能經驗到你自己有絕對的選擇權，而有絕對的選擇權，便是神的本質。然而，你如何能夠對某件根本沒有選擇的事情做出選擇呢？你無論多麼努力，也不可能不是我的後代——但你可以忘記。

你現在、從前、將來永遠是神聖整體的神聖部分，是整個身體的部位（member）。所以重新加入整體、向神回歸的行動被稱為憶起（remembrance）。你實際上是選擇了憶起你的真實身份，或者說選擇了與你的各種部位聯合來經驗整體的你——也就是說，整體的我。

因此，你在地球上的任務並非學習（因為你已經知道），而是憶起你的真實身份。憶起所有其他人的真實身份。所以你的任務中很大的部分是提醒其他人，以便他們也能憶起自己的真實身份。
那些神奇的靈魂導師所做的無非就是這件事情而已。這是你唯一的追求。這是你靈魂的追求。

「我的神啊，這是如此簡單，又如此……無懈可擊。我是說，我總算明白了。真是豁然貫通啊。我現在看到了一幅原先從來沒有拼湊完整的畫面。」

好啊。那很好。那就是這次對話的目的。你曾經求我給你答案。
我曾經許諾把答案給你。
你要把這次對話寫成書，你要把我的話傳給許多人。這也是你的任務。現在，你有許多問題，許多關於生活的疑惑。我們在這裡已經奠定了基礎。我們已經做了鋪墊，可以來討論別的事情。讓我們來解決其他問題吧。而且別擔心。如果我們剛才談過的話中，有什麼你尚未完全理解，你很快也能弄明白的。

「我想問的太多了。有許許多多的問題。我覺得我應該先問最大的、最明顯的問題。比如，為什麼世界是現在這個樣子？」

在所有人類問過神的問題中，這個是最常被提起的。自有時間以來，人類便一直在問這個問題。從開始到現在，你們一直想知道，為什麼世界必須是如今這個樣子？

這個問題的經典提法大抵是這樣的：如果神是那麼完美，那麼有愛心，為什麼會創造出瘟疫與饑荒、戰爭與疾病、地震與龍捲風、颱風與各種自然災害、個人深深的失望和世界性的災難呢？

這個問題的答案要到宇宙最深的秘密和生活最高的意義中去找。
我並不通過只創造你們稱為完美的環境來展現我的善。我也不通過禁止你們展現你們的愛來展現我的愛。
正如我已經解釋過的，你無法展現愛，除非你能夠展現非愛。事物不能脫離其對立物而存在，除非處在絕對的世界裡。然而絕對的領域對你們和我而言都是不夠的。我向來存在於絕對的世界中，而你們也是從絕對的世界中來。

絕對的領域裡沒有經驗，只有認識。認識是神聖的狀態，然而最大的歡樂卻是存在。存在唯有於經驗之後才能實現。其先後關係是這樣的：認識，經驗，存在。這就是三位一體——這三位一體就是神。
聖父是認識——亦即所有的理解之父，所有的經驗之源，因為你無法經驗你從不認識的東西。
聖子是經驗——亦即所有聖父對自身的認識的落實與執行，因為你無法成為你不曾經驗的東西。
聖靈是存在——亦即所有聖子對自身的經驗的抽象；唯有通過對認識與經驗的記憶，才能獲得這種簡單而美妙的存在感。
簡單的存在即是極樂。它是神在認識和經驗自身之後達到的境界。它是神從開始便渴望得到的。
當然，你們早過了幼稚的階段，無需解釋也能明白對神的這種父子描繪無關乎性別。我在這裡使用的生動言語來自你們最新的經書。
更早之前的神聖經典將這種比喻安置在母與女的背景中。兩者都不準確。
你在頭腦裡最好如此看待這種關係：先輩與後裔。或者是：催生者與被生者。
如果加上三位一體的第三個部分，那麼這種關係就變成：
催生者/被生者/存在者。
三位一體的實在是神的標誌。它是神聖的模式。神聖的領域裡到處是這種三合一的關係。
當你應對有關時間和空間、神和意識或者任何神聖關係的事務，你必定會遇到它。
換個角度來說，在所有生活的世俗關係中，你無法找到這種三合一真相。
所有處理生活的神聖關係的人，都能夠在那些關係中找到三合一真相。
有些宗教學家將三合一真相描繪為聖父、聖子和聖靈。
有些精神學家使用的術語是超意識、意識和潛意識。
有些靈魂學家說是心智、肉體和靈魂。
有些科學家認為是能量、物質和乙太。
有些哲學家說，真實的事物必須在思維、言語和行動上都是真實的。
談論時間的時候，你只會說起三種時態：過去，現在，將來。
你的知覺中也只有三種時刻：從前，如今，以後。
至於空間關係，不管是考慮到宇宙中的點，還是你自己房間裡各個點，你都會辨認出此、彼、彼此之間。

而在世俗的關係中，你辨認不出“之間”。那是因為世俗關係永遠是二價的，而神聖領域中的關係則毫無例外是三價的。所以呢，世俗關係裡有左－右、上－下、大－小、快－慢、熱－冷，以及神創造過的最了不起的二價關係：雄－雌。這些二價關係沒有“之間”。在這些關係裡，事物非此即彼，或者是這兩極中某一極較大或者較小的變體。

在世俗關係的領域裡，任何被概念化的事物都不可能存在，除非其對立物也已經被概念化。你的日常經驗絕大部分紮根於這種實在。
在神聖關係的領域裡，存在的事物全都沒有對立物。萬物歸一，一切在無盡的迴圈中彼此相通。
時間即是這樣的神聖領域，在該領域中，你所謂的過去、現在、將來以內在聯繫的方式存在著。也就是說，它們並非彼此對立之物，而是同個整體的不同部分，同個觀念的不同階段，同種能量的不同迴圈，同個無可辯駁的真相的不同方面。假如你據此做出推斷，認為過去、現在、將來同“時”存在，那麼你是正確的。（然而現在還不是談論這個問題的時候。我們在後面將會探討時間的整體概念，到時我們再來深入地討論。）

世界是如今這樣子，因為它不可能以別的方式，在於物質的世俗領域。地震和龍捲風、洪水和颱風，以及那些你稱為自然災害的事件，無非是各種元素從一極到另外一極的運動而已。整個生與死的輪回也是這種運動的組成部分。這些是生活的節奏，世俗實在中的一切都無法擺脫它們，因為生活本身是一種節奏。它是處在太極最中央的起伏、震顫和悸動。

疾痛和病患對立于健康和安好，它們在你的現實中出現，也是遵從你的命令。如果你沒有從某種程度上導致自己生病，你便不會有疾痛；你只要決定恢復健康，你立刻便能再次好起來。個人的深深失望是對個人選擇的反應，而世界性的災難則是世界性意識的後果。

你的問題的言下之意是，我選擇了這些事件，是我的意志和欲望促使它們發生。然而我並不願意這些事情存在，我只是觀察著你們這麼做而已。我也不去阻止這些事情發生，因為那麼做將會使你們的意志受挫。也就是說，那麼做將會剝奪你們對神的經驗，而這種經驗卻正是你們和我共同選擇的。

因此，別責怪世界有那麼多你所謂的壞事。你倒不如躬身自問，你判定為壞的這種境況是怎麼來的，如果你想改變它的話，你願意做些什麼？

別問他人，而是問你的內心：“在這樣的災難面前，我希望經驗哪個部分的自我呢？我要選擇追求存在的哪些方面呢？”因為生活總體是作為你自己的創造的工具而存在的，它的所有事件無非是一些機會，供你用來決定和成為真正的你。

這對每個靈魂來說都是真實的，所以你應該明白，宇宙中沒有受害者，只有創造者。那些曾在這個星球上行走過的大師明白這個道理。所以，無論你提到的是哪位大師，他們從不認為自己受到迫害——儘管許多人真的受折磨而死。

每個靈魂都是大師，雖然有些並不記得它們的起源或者它們的天賦。然而，每個靈魂依據其本身最遠大的目標和最鮮活的記憶，創造出各自的條件與境遇——在每個被稱為現在的時刻。

所以呢，別去評判其他人走過的業力之路。別妒忌成功，別憐憫失敗，因為你不知道在靈魂的權衡中，什麼算成功，什麼算失敗。
遇事別稱其為災難或歡樂，除非你已確定或見證它的用途。因為，如果死拯救了數以千計的生命，它還能被稱為災難嗎？如果生只帶來悲哀，它還能被稱為歡樂嗎？然而就算連這個你也別去判斷，你永遠走你的路，同時允許別人走他們的路就可以了。

這並不意味著你應該忽略別人求助的呼聲，或者你自己的靈魂想改變某些境況或條件的衝動。而是意味著無論在做任何事情的時候，你都要避免先入之見和自以為是。因為每種境況都是禮物，每種經驗中都隱藏著財寶。
從前有個靈魂，它認識到它自身便是光。它是個新的靈魂，所以迫不及待地想得到經驗。“我是光，”它說，“我是光。”然而，它所有的認識、所有的訴說都不能夠代替它的經驗。在這個靈魂所出現的領域中，除了光一無所有。每個靈魂都是最好的，每個靈魂都是最美的，每個靈魂都閃耀著我那可敬可畏之光的輝煌。所以上述那個小小的靈魂就像陽光中的燭火。在最燦爛的光芒——它是這光芒的組成部分——中，它無法看到自身，也無法經驗到它的真實身份和本質。

後來發生的情況是，這個靈魂越來越渴望認識其自身。它的渴望十分強烈，於是在某天，我說：“小東西，你知道若要滿足你的這種欲望，你必須做些什麼嗎？”
“神啊，那是什麼呢？是什麼呢？我什麼都願意做！”這小小的靈魂說。
“你必須使你自己與我們大家分開，”我回答說，“然後你必須讓自己處身黑暗之中。”
“唯一的神啊，黑暗是什麼呀？”這小小的靈魂問。
“那就是非你，”我回答說，這個靈魂明白了。

於是這靈魂便這麼做了，讓它自身與大家分開，而且哦，它還去到了別的領域。到了該領域，這靈魂擁有了能力，可以召喚各種黑暗進入它的經驗。它召喚了。

然而在黑暗中央，它卻哭喊起來：“聖父啊，聖父啊，你為何遺棄我？”正如你在你最黑暗的時刻所叫喊的那樣。可是我從來不曾遺棄你，而是永遠站在你身邊，隨時準備提醒你，讓你想起你的真實身份；準備，隨時準備，呼喚你回家。

因此，如果你要成為黑暗中的光，就請別抱怨。
在你被非你所包圍的時刻，請別忘記你的真實身份。但請讚美這世界，即使你試圖改變它。
請認識到，在受到最大的考驗時，你的所作所為可能是你最大的成功。因為你創造的經驗表明了你的真實身份——以及你的理想身份。

我告訴你這個故事，這個小小的靈魂和太陽的寓言，是為了讓你更好地理解世界為什麼是現在這副樣子，以及它如何能夠在刹那間改變，只要每個人都想起他們的最高實在的神聖真相。

有人說生活是學校，而這些你在生活中觀察和經驗的事情是供你學習的。我之前回應過這個觀點，現在我再告訴你：
你所進入的這種生活並沒有什麼好學的——你只需要展示你已有的知識。在展示知識的過程中，你要將其付諸實踐，創造出新的你自己。這樣你就能證明你的生活是有意義的，是有目標的。這樣你就能讓它變得神聖。

「你的意思是，所有我們遇到的壞事全都是我們自己選擇的嗎？你是說，連世上的禍害和災難，從某種層面上來講，也都是我們為了“經驗我們的真實身份的反面”而創造出來的嗎？如果真的是這樣，難道就沒有不那麼痛苦的方式——不要讓我們自身和其他人那麼痛苦——可以讓我們用來創造經驗我們自身的機會嗎？」

你問了幾個問題，它們都是好問題。讓我們挨個來解決。
不，並非全部你們遇到的所謂壞事都是你們自己選擇的。並非有意識地去選擇——這是你的意思。它們統統是你們自己創造出來的。

你們總是處在創造的過程中。每一秒。每一分。每一天。至於你們如何創造，我們稍後再談。目前你只要記住我的話——你們是大型的創造機，你們不停地變出新的物質現象，其速度之快，與你能夠想到的一樣。
事件、事情、事務、環境、景況——這些全都是由意識創造出來的。個人意識的力量就夠強大的了。所以你可以想像，如果有兩個或以上的人以我的名義聯合，被釋放出來的創造性能量該有多麼厲害。
那麼集體意識呢？這還用說嗎，它非常強大，創造出來的各種事件和環境能夠影響到全世界，給整個地球造成嚴重後果。

要是說這些後果是你們選擇的，是以你所說的那種方式選擇的，那並不準確。你們沒有選擇它們，正如我並沒有選擇它們。與我相同，你們觀察著它們。依據它們來確定你的真實身份。

然而人世間沒有受害者，也沒有迫害者。你也不是別人選擇的受害者。從某種層面上來講，你說你厭惡的東西，其實是你自己創造的——創造了它之後，你便選擇了它。

這種思想的境界很高，所有大師遲早都能達到。因為他們唯有承擔起一切惡果的責任，才能獲得改變部分惡果的力量。

只要你固執地認為，這些惡果是別的東西或者別的人對你“做”的，你便剝奪了自己去改變它的力量。唯有當你說“這是我做的”，你才能獲得力量去改變它。
與改變別人的行為相比，改變你自己的行為容易得多。
改變任何事情的第一步，是認識和接受這樣的事實：是你選擇了讓它以現在這樣的方式存在。假如你從個人層面上無法接受這一點，
那麼請你明白“我們是一體”的道理，這樣你就能同意了。然後呢，你要想辦法去創造變化，不是因為某件事是錯誤的，而是因為它不再準確地表明你真正的身份。

做任何事情的理由只有一個：向宇宙表明你的真實身份。
被用於這個目的之後，生活就成了創造自我的過程。你可以利用生活，將你的自我創造成你的真實身份和你的理想身份。不做任何事情的理由也只有一個：因為這件事不再表明你的真實身份。它不反映你。它不代表你。也就是說，它不重新呈現你。
如果你希望被準確地重新呈現，那麼你必須改變你的生活中一切與你希望投射到永恆領域的圖像不符的事情。

從最廣泛的意義上來說，所有發生的“壞”事都是你們選擇的。錯誤不在於選擇了它們，而在於將它們定義為壞。因為將它們定義為壞意味著你們給自己貼上了壞的標籤，原因是它們是你們創造的。
這個標籤你們無法接受，於是為了避免自我被標識為壞，你們拋棄了自己的造物。正是這種知識的與靈魂的虛偽，使得你們要忍受如今這麼一個世界。如果你們承擔起你們對世界的個人責任，甚至只要在內心深處覺得你們對世界負有個人責任，它將會與現在大不相同。
假如每個人都覺得有責任，世界肯定會變得更加美好。正因為這個道理是如此淺顯明白，它才會如此惱人，如此富於諷刺意味。
世界的各種自然災難和災害，比如龍捲風、颱風、火山噴發和洪水，世界的各種物質性混亂，並不是由你獨力創造的。你創造的是這些事件對你生活的影響程度。
這些發生在宇宙中的事件絕不能說是你引發或者創造的。
創造了這些事件的是人類的聯合意識。世界上所有人通力協作，共同生產了這些經驗。你們每個人單獨所做的是在它們之中行動，確定它們對你們的意義，並依據你與它們的關係來確定你的真實身份和你的本質。
因此，你們集體地、單獨地創造了你們正在經驗的生活與時代，以便靈魂能夠實現進化的目標。

剛才你問是否有不那麼痛苦的方式來經歷這個過程，答案是有的，但你的外在經驗將會毫無變化。要減少那種你將其與塵世經驗和事件聯繫起來的痛苦，包括你的痛苦和他人的痛苦，就必須改變你看待那些經驗和事件的方式。

你無法改變外在的事件（因為那是由許多人創造出來的，而你的意識尚未成熟，不足以單獨地改變那些被集體地創造出來的東西），所以你必須改變內在的經驗。這是成為大師的生活之路。沒有什麼事物本身是痛苦的。痛苦是錯誤思維的結果。它是思維中的錯誤。
大師能夠驅散最悲哀的痛苦。因此大師能夠妙手回春。
痛苦源自你對事物做出的判斷。移除判斷，痛苦消失。
判斷的依據往往是從前的經驗。你關於事物的看法來自某個關於該事物的先行看法。你的先行看法又來自某個更早先的看法——依此類推，就像壘磚塊那樣，直到最後你沿途回到了最初的思維。
所有的思維都是創造性的，而最強大的思維莫過於原始思維。所以這種原始思維有時也被稱為原罪。
如果你關於事物的原始思維是錯誤的，那麼它就是原罪。隨著你對該事物產生了第二個、第三個看法，那個錯誤成倍地增大。聖靈的職責是啟發你，讓你對事物產生新的理解，那將會使你擺脫你的錯誤。

「你是說我不該為非洲挨餓的兒童、美國的暴力與冤案、巴西那場奪去數百條人命的地震感到難過嗎？」

神的世界裡沒有“應該”或“不該”。你想做什麼就去做吧。去做那些反映你、重新呈現更好的你的事情。如果你想感到難過，那你就難過好了。
但別批判，別責怪，因為你不知道事情的起因是什麼，也不知道它的結果會怎樣。
請你記住：你責怪的，將會責怪你；你批判的，將會變成你自己。
較好的做法是，設法去改變這些不再反映最真實的你的事情，或者幫助別人去改變這些事情。

更好的做法是，去祝福所有人——因為一切都是神借由活著的生命所創造的，而活著的生命便是最高貴的造物。

[認識你自己（Know yourself）]

約翰福音 8:14

法利賽人對他說：「你是為自己作見證，你的見證不真。」耶穌回答：「即使我為自己做見證，我的見證也是有效的，因為我知道我從哪裡來，往哪裡去；而你們卻不知道我從哪裡來，往哪裡去。

[訪客]

約翰福音 8:14

法利賽人對他說：「你是為自己作見證，你的見證不真。」耶穌回答：「即使我為自己做見證，我的見證也是有效的，因為我知道我從哪裡來，往哪裡去；而你們卻不知道我從哪裡來，往哪裡去。

自大的人永遠無法認識自己

[寂照世間]

與神對話 第一卷
Chapter 02
你必將指引我生活的道路：
在你面前是圓滿的歡欣，
在你的右手是永恆的快樂。
——《詩篇》第16章第11節

「我這輩子一直在尋找通往神的道路……」

我知道你一直……

「……如今我找到了這條路，卻不敢相信。好像是我坐在這裡，寫下這些文字給我自己。」

是這樣啊。

「這可不像與神交流會有的感覺。」

你想要各種華而不實的表像嗎？我來看看能給你安排點什麼。

「你知道的，對吧，有些人會把這整本書當作是對神的褻瀆。如果你繼續表現得像個聰明的傢伙，那他們就更會這麼想了。」

讓我來向你稍做解釋吧。你認為神只能以一種方式在生活中出現。這是非常危險的觀念。
它阻礙你明白神無所不在的道理。如果你認為神只有一種模樣，或者只有一種聲音，或者只有一種存在方式，你就會日日夜夜都看不到我。你將會畢生尋找神，卻找不到她。因為你在找的是他。
我用這個作為例子來說明。
有人說，如果你不能從污穢卑微中看到神，你便不能全面地理解神。
那是偉大的真相。
神既存在於悲哀，亦存在於歡笑；既存在於痛苦，也存在于甜蜜。萬事萬物背後都有神的用意——因而萬事萬物中都有神的存在。

「我曾經想寫一本書，書名叫做《神是蒜香臘腸三明治》。」

那將會是非常好的書。其實你的靈感是我賜予你的。你為什麼不寫出來呢？

「那感覺像褻瀆神啊。至少也是對神的侮慢，那很糟糕的。」

對神侮慢有什麼糟糕的！誰告訴你神只能用來“尊敬”？
神是上與下。熱與冷。左與右。神可以用來尊敬，也可以用來侮慢！
你以為神不會發笑嗎？你覺得神不喜歡開玩笑嗎？你認為神缺乏幽默感嗎？
我告訴你吧，幽默是神發明的。
你為什麼非要用斯文的語氣來跟我說話呢？難道我無法理解粗俗的語言嗎？我告訴你吧，你可以像跟你最好的朋友說話那樣與我交談。
你以為人世間有我不曾聽見的話、不曾看見的景象、不曾認識的聲音嗎？
你覺得我會厭惡這些，喜愛那些嗎？我告訴你吧，沒有我厭惡的東西。對我來說，沒有什麼是可惡的。一切都是生活，而生活是神的禮物，是難以言喻的財富，是神聖中的神聖。
我便是生活，因為我是生活的材料。生活的方方面面都有神的用意。萬事萬物存在的理由都得到神的理解和批准。

「這怎麼可能呢？人類創造出來的惡事也是這樣的嗎？」

你們所創造的東西——思維、物體、事件或任何經驗——不可能超出神的計畫。因為神的計畫是讓你們去創造一切，你們想要的一切。這種自由包含了神之為神的經驗——我正是為了這種經驗才創造你們的，才創造生活本身的。
惡事是你們稱為惡的事。然而連惡事我也喜愛，因為唯有通過你們稱為惡的事，你們才能認識到善，唯有通過你們稱為魔鬼所為的事，你們才能認識和去做神所為的事。我對熱的愛並不多於對冷的愛，對高的愛並不多於對低的愛，對左的愛並不多於對右的愛。這些全是相對的。這些都是現實的組成部分。
我對“好”的愛並不多於對“惡”的愛。希特勒上了天堂。當你理解了這個道理，你就能理解神。

「從小我聽人們說善和惡確實存在，是與非彼此對立，有些事情在神看來是不行的，不恰當的，不可接受的。」

在神看來，一切都是“可以接受的”，因為神怎麼可能不接受現實呢？拒絕一樣東西，等於否定它的存在。說它不行等於說它不是部分之我——而那是不可能的。
然而要秉持你的信念，要堅持你的價值觀，因為這些價值觀屬於你的父母，你的父母的父母，屬於你的朋友和你的社會。它們形成了你的生活的結構，失去它們，等於拆毀你的經驗的支柱。可是你要逐一檢查它們。逐一審視它們。別拆掉整座房子，而是查看每塊磚頭，換掉那些破裂的，那些不再支撐結構的。

你的是非觀念僅僅是觀念而已。它們是一些思維，形成和創造你的真實身份的本質。
改變它們的理由只有一個：那就是你的真實身份讓你感到不快樂。改變的用意也只有一個：那就是讓你對你的真實身份感到快樂。
唯有你能知道你是否快樂。唯有你能夠這麼說你的生活——“這是我的造物(兒子），我在其中感到非常滿意。”
如果你的價值觀對你有用，請堅持它們。請為它們辯護。請為保護它們而奮鬥。
然而請尋找一種不會傷害任何人的奮鬥方式。傷害並非治病救人的靈丹妙藥。

「你說“堅持你的價值觀”，同時又說我們的價值觀全是錯誤的。請為我解釋吧。」

我可沒說過你們的價值觀是錯誤的。但也沒說過它們是正確的。
它們無非是判斷，評價，決定。在絕大多數情況下，做出這些決定的並不是你們，也許是你們的父母。你們的宗教。你們的教師、歷史學家、政治家。
你們把許多價值判斷視為你們的真相，其中很少是由你們本人根據自己的經驗而做出的。可是經驗是你們到這裡來的目的——唯有用經驗你們才能創造你們自己。
然而你們竟然用別人的經驗來創造你們自己。
如果有罪行這種東西的話，那麼這就是罪行：
任由你們自己因為別人的經驗而變成現在的你。這就是你們所有人犯下的“罪行”。
你們沒有等待你們自己的經驗，你們把別人的經驗當成福音(真的是這樣），
然後，當你們初次遭遇真實的經驗時，你們就會用已有的認識去覆蓋這次遭遇。
如果你們沒有這麼做，你們也許會擁有完全不同的經驗——
這種經驗，也許會證明你們原來的老師或者認識來源是錯誤的。
而在絕大多數情況下，你們不想令你們的父母、學校、宗教、傳統和經書出錯——所以你們否定了自己的經驗，繼續根據別人所說的去思考。

沒有什麼比你們對待性愛的態度更能說明這一點。
每個人都知道，在你們人類所能擁有的物質經驗中，
性經驗是最美好、最興奮、最強大、最提神、最新奇、最激勵、最積極、最親密、最和諧，和最具有再造力的。你們通過經驗發現了這個秘密。
可是你們選擇去接受其他人提出的那些關於性愛的判斷、看法和觀念——那些人全都想操控你們的思維。
這些看法、判斷和觀念，截然不同於你們自己的經驗，
然而由於你們不願認為你們的老師是錯誤的，於是你們說服自己相信，錯誤的肯定是你們的經驗。這促使你們背叛了你們關於這個問題的真正的真相——還造成了許多破壞性的後果。

你們對待錢也是如此。每當你在生活中擁有許許多多的錢，你們就會覺得非常爽。拿到錢你們覺得很爽，花掉錢你們也覺得很爽。錢並沒有什麼不好，也談不上邪惡，更算不上本質性的“錯誤”。
然而你們卻發自內心地認可別人關於這個主題的教導，乃至為了保護“真相”而拒絕你們的經驗。
將這種“真相”視若己出之後，你們圍繞它形成了許多思維——這些思維都是創造性的。
因而你們圍繞錢創造了個人的現實，這種現實把錢從你們身邊趕走——因為你們怎麼會設法去吸引不好的東西呢？
更離譜的是，你們也圍繞神創造了同樣的矛盾。
你們的心對神的所有經驗，都告訴你們，神是好的。
你們的老師所教的一切關於神的知識，告訴你們，神是壞的。
你們的心告訴你們，要真心去愛神，不用怕神。
你們的老師告訴你們，神是可怕的，因為他是個睚眥必報的神。
在生活中你們要時刻害怕神的怒火，他們說。你們在神面前要渾身發抖。你們這輩子都要害怕耶和華的審判。因為耶和華是“正義的”，人們這麼對你們說。
神知道，如果你們膽敢抗禦耶和華的審判，你們將會遇到麻煩。因此，你們要“遵從”神的戒律。諸如此類。
除此之外，你們還不能問這樣的邏輯問題：“如果神想要人們嚴格遵從他的戒律， 那他為什麼要創造出機會讓人們違反那些戒律呢？”
啊，你們的老師告訴你們——因為神想要你們擁有“自由的意志”。
可是，如果選了這個，沒選那個，你們就要遭到責罰，這算什麼自由的選擇啊？
如果“自由的意志”不是你們的意志，而是別人的意志，並且你們非遵從不可，那它怎能被稱為自由呢？那些如此教導你們的人，把神變成了偽君子。
人們告訴你們，神是寬恕的，慈悲的——
可是如果你們不以“正確的方式”祈求他的寬恕，如果你們“接近神”的方式不合適，神將對你們的哀求充耳不聞，將對你們的哭喊無動於衷。
儘管如此，倘若合適的方式僅有一種，那也不算太糟糕，可是每個老師教的“合適的方式”又都不相同。
你們大多數人因此將成年生活的大部分，都用於尋找“正確”的方式，去崇拜神，去遵從神，去為神服務。

這一切的搞笑之處在於，我並不需要你們的崇拜，也不需要你們的遵從，更不需要你們來為我服務。
這些是古代那些暴君——通常是妄自尊大、杯弓蛇影、專制濫權的君王——要求他們的臣民做出的行為。它們根本就不是神的戒律——而離奇的是，世界到現在尚未明白這些戒律是偽造的，與神的需要或者欲望毫無關係。

神沒有需要。神就是太極：太極就是一切。因此，從定義上來講，神不需要也不缺少任何東西。
如果你們選擇去信仰一位元莫名其妙地需要某樣東西的神——這位神如果沒得到他想要的就會生氣，就會懲罰那些他認為本應供奉那樣東西的人——那你們就選擇了去信仰一位比我小得太多的神。那你們就真的是差勁之神的孩子。
不是這樣的，我的孩子，讓我通過這本書再次向你們澄清：我沒有需要，也沒有要求。
這並不意味著我沒有欲望。欲望和需要不是相同的東西
(不過你們大多數人在現世生活裡將它們混為一談）。
欲望是所有造物的起點。它是最初的思維。它是內在於靈魂的偉大感受。它就是神，決定著接下來將要創造的東西。

那神的欲望是什麼呢？
1.我的第一個欲望是，認識和經驗我自己，最輝煌的我自己——認識真正的我。
在創造你們——以及宇宙裡所有的世界——之前，這對我而言是不可能做到的。

2.我的第二個欲望是，你們將會認識和經驗你們的真實身份，利用我賦予你們的能力，隨心所欲地選擇任何方式去創造和經驗你們自己。

3.我的第三個欲望是，整個生命的過程，在每個此刻都能經驗到1.持續的歡樂、2.不斷的創造、3.無盡的成長和4.完整的滿足。
我已經創建了完美的系統，以便這些欲望能夠實現。它們正在實現的過程中——就在此刻。
你們和我的唯一區別是，我認識到這一點。

在你完全認識的那一刻(這一刻隨時都可能降臨在你身上），你們也將會擁有我向來擁有的感受，將會感到徹底的1.歡樂、2.喜愛、3.寬容、4.祝福和5.感恩。
這些是神的五種態度，在我們結束此次對話之前，我要讓你們看到，在你們的生活中應用這五種態度如何——以及將會——把你們帶入神的領域。
你的問題很簡單，可是我的回答卻這麼長。
是的，堅持你的價值觀——只要你經驗到它們對你有用。然而要仔細看清楚，這些你用思維、話語和行動保衛的價值觀，是否將你心目中最美好的自己帶入你的經驗空間。
逐一檢查你的價值觀。讓它們接受公眾的審視。
假如你能夠泰然自若、毫不猶豫地告訴世界你是誰，你的信念是什麼，你對自己便是滿意的。那你就再也沒有理由繼續與我對話了，因為你已經創造出不需要提高改進的自我，以及適合這個自我的生活。那你就到達完美的境界，可以放下這本書了。

「我的生活並不完美，也尚未接近完美。我的人不完美。實際上，我有許多缺點。我希望——有時候我全心全意地希望——我能改正這些缺點；我希望明白是什麼引發我的行為，是什麼導致我淪落，是什麼不停地擋住我的路。這就是我來找你的原因吧，我想。我沒有能力獨自找到答案。」

你來了我很高興。我總是在這裡準備幫助你。現在我就在這裡。
你再也不用獨自去尋找答案啦。其實以前你也不用獨自去找的。

「可是這樣感覺……太放肆了……就坐在這裡，以這樣的方式與你對話，而且還想像你——神——正在回答我，其實我想說的是，這太瘋狂了。」

我明白。你是說《聖經》的那些作者個個頭腦正常，你反倒瘋了。

「《聖經》的那些作者見證了基督的生活，並忠實地記錄下他們的見聞。」

你說的不對。大部分《新約》作者在他們的生活中從來不曾遇見或看到耶穌。
他們出生的時候，耶穌已經離開地球很多年。就算在街道上碰到拿撒勒的耶穌，他們也認不出來。

「但是……」

《聖經》的那些作者，是偉大的信徒和偉大的歷史學家。
他們聽取了那些先輩世代相傳、傳給他們和他們的朋友的故事，最終將這些故事寫成書。
那些作者所寫的一切並非全都包含在《聖經》的定稿裡。
已經有些“教會”圍繞耶穌的訓導而興起——而且和人們圍繞某個強大的觀念結成幫派時必定發生的情況相同，這些教會或者組織裡有一些特定的人，他們有權決定將耶穌故事的哪個部分、用何種方式公之於眾。這種選擇和編輯的行為貫穿了整個收集、撰寫和出版各種福音書和《聖經》的過程。
甚至在最初的經文被寫下幾個世紀之後，教會的最高決策機構還再次決定哪些教義和真相應該出現在當時官方版本的《聖經》中，而哪些則是“不健康的”和“不成熟的”，不能讓大眾知道。
也有其他神聖的經文，每篇都是由平凡人在獲得神的啟發時寫下的，那些平凡人並不比你更加瘋狂。

「你是在說這些文字有朝一日將會變成“神聖的經文”嗎？你不是真的這麼想的吧？」

我的孩子，生活的一切都是神聖的。由此來看，是的，這些是神聖的文章。但我不會與你玩文字遊戲，因為我明白你的意思。
不是的，我的意思並非這些文字有朝一日將會變成神聖的經文。
至少幾百年之內不會，或者在這種語言過時之前不會。

你也知道的，問題在於，這裡所用的語言過於口語，過於淺近，過於現代。人們認為如果神直接與你對話，他的口吻不該像隔壁的鄰居。經書的語言結構就算不是神聖的，也應該是正統的。有點莊重。有點神聖的感覺。
正如我早前說過的，那是問題的一部分。人們以為神只以一種形式“現身”。任何有悖於那種形式的都會被當成是對神的褻瀆。

「那跟我剛才說的一樣。」

那跟你剛才說的一樣。
但讓我們回到你的問題的核心。你為什麼覺得能夠與神對話很瘋狂呢？難道你不相信祈禱嗎？

「我相信，但那不同的。對我來說，祈禱總是單方面的，神素來一成不變。」

神從來不曾回答你的祈禱嗎？

「那倒不是，但不曾用言語來回答，你知道的。我的生活中發生了許多事，我堅信它們就是對我的祈禱的回答，非常直接的回答。但神從來不曾與我說話。」

我明白了。看來你信仰的這位神無所不能，就是不能說話。

「神當然能說話啦，前提是神想說。只是神好像不太可能想跟我說話。」

這就是你在生活中經驗到的每個問題的根源——因為你竟然認為自己不配成為神的交談對象。
天哪，假如你連自己有資格成為我說話的對象都不敢想像，你怎能期待聽見我的聲音呢？
我告訴你吧：此刻我正在施行奇跡。因為我不僅正在對你說話，而且也對每個拿起這本書、正在閱讀這些詞彙的人說話。
他們每個人都是我現在的交談對象。我認識他們每個人。現在我就知道誰將會看到這些文字，我也知道情況將會跟我所有其他交流相同，有些人將能夠聽進去，而有些人雖然能夠聽到，卻將會置若罔聞。

「嗯，這讓我想起別的事。我已經在考慮出版這份材料啦，儘管目前我還正在寫。」
好啊。那有什麼“錯”嗎？

「有人會說我為了賺錢而杜撰了這整本書吧？難道這不會讓整本書顯得可疑嗎？」
你寫作的動機就是賺大錢嗎？

「不是。那不是我開始寫這本書的原因。我在紙上開始這次對話，是因為三十年來，我的頭腦飽受許多問題的折磨，我一直渴望知道這些問題的答案。把所有這些問題寫成書的想法是我後來才有的。」

是我讓你有的。
「是你？」

是的。你不會認為我準備讓你浪費所有這些非凡的問題和答案吧？
「我沒想過這個問題。剛開始的時候，我只是得到那些問題的答案；只想終結我的挫折，只想結束我的追尋。」

很好。那麼別再質疑你的動機了(你總是不停地這麼做），讓我們繼續來對話吧。

我將一直都在
我將會用整個宇宙
就在此書的文字當中

[訪客]

與神對話 第一卷
Chapter 02
你必將指引我生活的道路：
在你面前是圓滿的歡欣，
在你的右手是永恆的快樂。
——《詩篇》第16章第11節

「我這輩子一直在尋找通往神的道路……」

我知道你一直……

「……如今我找到了這條路，卻不敢相信。好像是我坐在這裡，寫下這些文字給我自己。」

是這樣啊。

「這可不像與神交流會有的感覺。」

你想要各種華而不實的表像嗎？我來看看能給你安排點什麼。

「你知道的，對吧，有些人會把這整本書當作是對神的褻瀆。如果你繼續表現得像個聰明的傢伙，那他們就更會這麼想了。」

讓我來向你稍做解釋吧。你認為神只能以一種方式在生活中出現。這是非常危險的觀念。
它阻礙你明白神無所不在的道理。如果你認為神只有一種模樣，或者只有一種聲音，或者只有一種存在方式，你就會日日夜夜都看不到我。你將會畢生尋找神，卻找不到她。因為你在找的是他。
我用這個作為例子來說明。
有人說，如果你不能從污穢卑微中看到神，你便不能全面地理解神。
那是偉大的真相。
神既存在於悲哀，亦存在於歡笑；既存在於痛苦，也存在于甜蜜。萬事萬物背後都有神的用意——因而萬事萬物中都有神的存在。

「我曾經想寫一本書，書名叫做《神是蒜香臘腸三明治》。」

那將會是非常好的書。其實你的靈感是我賜予你的。你為什麼不寫出來呢？

「那感覺像褻瀆神啊。至少也是對神的侮慢，那很糟糕的。」

對神侮慢有什麼糟糕的！誰告訴你神只能用來“尊敬”？
神是上與下。熱與冷。左與右。神可以用來尊敬，也可以用來侮慢！
你以為神不會發笑嗎？你覺得神不喜歡開玩笑嗎？你認為神缺乏幽默感嗎？
我告訴你吧，幽默是神發明的。
你為什麼非要用斯文的語氣來跟我說話呢？難道我無法理解粗俗的語言嗎？我告訴你吧，你可以像跟你最好的朋友說話那樣與我交談。
你以為人世間有我不曾聽見的話、不曾看見的景象、不曾認識的聲音嗎？
你覺得我會厭惡這些，喜愛那些嗎？我告訴你吧，沒有我厭惡的東西。對我來說，沒有什麼是可惡的。一切都是生活，而生活是神的禮物，是難以言喻的財富，是神聖中的神聖。
我便是生活，因為我是生活的材料。生活的方方面面都有神的用意。萬事萬物存在的理由都得到神的理解和批准。

「這怎麼可能呢？人類創造出來的惡事也是這樣的嗎？」

你們所創造的東西——思維、物體、事件或任何經驗——不可能超出神的計畫。因為神的計畫是讓你們去創造一切，你們想要的一切。這種自由包含了神之為神的經驗——我正是為了這種經驗才創造你們的，才創造生活本身的。
惡事是你們稱為惡的事。然而連惡事我也喜愛，因為唯有通過你們稱為惡的事，你們才能認識到善，唯有通過你們稱為魔鬼所為的事，你們才能認識和去做神所為的事。我對熱的愛並不多於對冷的愛，對高的愛並不多於對低的愛，對左的愛並不多於對右的愛。這些全是相對的。這些都是現實的組成部分。
我對“好”的愛並不多於對“惡”的愛。希特勒上了天堂。當你理解了這個道理，你就能理解神。

「從小我聽人們說善和惡確實存在，是與非彼此對立，有些事情在神看來是不行的，不恰當的，不可接受的。」

在神看來，一切都是“可以接受的”，因為神怎麼可能不接受現實呢？拒絕一樣東西，等於否定它的存在。說它不行等於說它不是部分之我——而那是不可能的。
然而要秉持你的信念，要堅持你的價值觀，因為這些價值觀屬於你的父母，你的父母的父母，屬於你的朋友和你的社會。它們形成了你的生活的結構，失去它們，等於拆毀你的經驗的支柱。可是你要逐一檢查它們。逐一審視它們。別拆掉整座房子，而是查看每塊磚頭，換掉那些破裂的，那些不再支撐結構的。

你的是非觀念僅僅是觀念而已。它們是一些思維，形成和創造你的真實身份的本質。
改變它們的理由只有一個：那就是你的真實身份讓你感到不快樂。改變的用意也只有一個：那就是讓你對你的真實身份感到快樂。
唯有你能知道你是否快樂。唯有你能夠這麼說你的生活——“這是我的造物(兒子），我在其中感到非常滿意。”
如果你的價值觀對你有用，請堅持它們。請為它們辯護。請為保護它們而奮鬥。
然而請尋找一種不會傷害任何人的奮鬥方式。傷害並非治病救人的靈丹妙藥。

「你說“堅持你的價值觀”，同時又說我們的價值觀全是錯誤的。請為我解釋吧。」

我可沒說過你們的價值觀是錯誤的。但也沒說過它們是正確的。
它們無非是判斷，評價，決定。在絕大多數情況下，做出這些決定的並不是你們，也許是你們的父母。你們的宗教。你們的教師、歷史學家、政治家。
你們把許多價值判斷視為你們的真相，其中很少是由你們本人根據自己的經驗而做出的。可是經驗是你們到這裡來的目的——唯有用經驗你們才能創造你們自己。
然而你們竟然用別人的經驗來創造你們自己。
如果有罪行這種東西的話，那麼這就是罪行：
任由你們自己因為別人的經驗而變成現在的你。這就是你們所有人犯下的“罪行”。
你們沒有等待你們自己的經驗，你們把別人的經驗當成福音(真的是這樣），
然後，當你們初次遭遇真實的經驗時，你們就會用已有的認識去覆蓋這次遭遇。
如果你們沒有這麼做，你們也許會擁有完全不同的經驗——
這種經驗，也許會證明你們原來的老師或者認識來源是錯誤的。
而在絕大多數情況下，你們不想令你們的父母、學校、宗教、傳統和經書出錯——所以你們否定了自己的經驗，繼續根據別人所說的去思考。

沒有什麼比你們對待性愛的態度更能說明這一點。
每個人都知道，在你們人類所能擁有的物質經驗中，
性經驗是最美好、最興奮、最強大、最提神、最新奇、最激勵、最積極、最親密、最和諧，和最具有再造力的。你們通過經驗發現了這個秘密。
可是你們選擇去接受其他人提出的那些關於性愛的判斷、看法和觀念——那些人全都想操控你們的思維。
這些看法、判斷和觀念，截然不同於你們自己的經驗，
然而由於你們不願認為你們的老師是錯誤的，於是你們說服自己相信，錯誤的肯定是你們的經驗。這促使你們背叛了你們關於這個問題的真正的真相——還造成了許多破壞性的後果。

你們對待錢也是如此。每當你在生活中擁有許許多多的錢，你們就會覺得非常爽。拿到錢你們覺得很爽，花掉錢你們也覺得很爽。錢並沒有什麼不好，也談不上邪惡，更算不上本質性的“錯誤”。
然而你們卻發自內心地認可別人關於這個主題的教導，乃至為了保護“真相”而拒絕你們的經驗。
將這種“真相”視若己出之後，你們圍繞它形成了許多思維——這些思維都是創造性的。
因而你們圍繞錢創造了個人的現實，這種現實把錢從你們身邊趕走——因為你們怎麼會設法去吸引不好的東西呢？
更離譜的是，你們也圍繞神創造了同樣的矛盾。
你們的心對神的所有經驗，都告訴你們，神是好的。
你們的老師所教的一切關於神的知識，告訴你們，神是壞的。
你們的心告訴你們，要真心去愛神，不用怕神。
你們的老師告訴你們，神是可怕的，因為他是個睚眥必報的神。
在生活中你們要時刻害怕神的怒火，他們說。你們在神面前要渾身發抖。你們這輩子都要害怕耶和華的審判。因為耶和華是“正義的”，人們這麼對你們說。
神知道，如果你們膽敢抗禦耶和華的審判，你們將會遇到麻煩。因此，你們要“遵從”神的戒律。諸如此類。
除此之外，你們還不能問這樣的邏輯問題：“如果神想要人們嚴格遵從他的戒律， 那他為什麼要創造出機會讓人們違反那些戒律呢？”
啊，你們的老師告訴你們——因為神想要你們擁有“自由的意志”。
可是，如果選了這個，沒選那個，你們就要遭到責罰，這算什麼自由的選擇啊？
如果“自由的意志”不是你們的意志，而是別人的意志，並且你們非遵從不可，那它怎能被稱為自由呢？那些如此教導你們的人，把神變成了偽君子。
人們告訴你們，神是寬恕的，慈悲的——
可是如果你們不以“正確的方式”祈求他的寬恕，如果你們“接近神”的方式不合適，神將對你們的哀求充耳不聞，將對你們的哭喊無動於衷。
儘管如此，倘若合適的方式僅有一種，那也不算太糟糕，可是每個老師教的“合適的方式”又都不相同。
你們大多數人因此將成年生活的大部分，都用於尋找“正確”的方式，去崇拜神，去遵從神，去為神服務。

這一切的搞笑之處在於，我並不需要你們的崇拜，也不需要你們的遵從，更不需要你們來為我服務。
這些是古代那些暴君——通常是妄自尊大、杯弓蛇影、專制濫權的君王——要求他們的臣民做出的行為。它們根本就不是神的戒律——而離奇的是，世界到現在尚未明白這些戒律是偽造的，與神的需要或者欲望毫無關係。

神沒有需要。神就是太極：太極就是一切。因此，從定義上來講，神不需要也不缺少任何東西。
如果你們選擇去信仰一位元莫名其妙地需要某樣東西的神——這位神如果沒得到他想要的就會生氣，就會懲罰那些他認為本應供奉那樣東西的人——那你們就選擇了去信仰一位比我小得太多的神。那你們就真的是差勁之神的孩子。
不是這樣的，我的孩子，讓我通過這本書再次向你們澄清：我沒有需要，也沒有要求。
這並不意味著我沒有欲望。欲望和需要不是相同的東西
(不過你們大多數人在現世生活裡將它們混為一談）。
欲望是所有造物的起點。它是最初的思維。它是內在於靈魂的偉大感受。它就是神，決定著接下來將要創造的東西。

那神的欲望是什麼呢？
1.我的第一個欲望是，認識和經驗我自己，最輝煌的我自己——認識真正的我。
在創造你們——以及宇宙裡所有的世界——之前，這對我而言是不可能做到的。

2.我的第二個欲望是，你們將會認識和經驗你們的真實身份，利用我賦予你們的能力，隨心所欲地選擇任何方式去創造和經驗你們自己。

3.我的第三個欲望是，整個生命的過程，在每個此刻都能經驗到1.持續的歡樂、2.不斷的創造、3.無盡的成長和4.完整的滿足。
我已經創建了完美的系統，以便這些欲望能夠實現。它們正在實現的過程中——就在此刻。
你們和我的唯一區別是，我認識到這一點。

在你完全認識的那一刻(這一刻隨時都可能降臨在你身上），你們也將會擁有我向來擁有的感受，將會感到徹底的1.歡樂、2.喜愛、3.寬容、4.祝福和5.感恩。
這些是神的五種態度，在我們結束此次對話之前，我要讓你們看到，在你們的生活中應用這五種態度如何——以及將會——把你們帶入神的領域。
你的問題很簡單，可是我的回答卻這麼長。
是的，堅持你的價值觀——只要你經驗到它們對你有用。然而要仔細看清楚，這些你用思維、話語和行動保衛的價值觀，是否將你心目中最美好的自己帶入你的經驗空間。
逐一檢查你的價值觀。讓它們接受公眾的審視。
假如你能夠泰然自若、毫不猶豫地告訴世界你是誰，你的信念是什麼，你對自己便是滿意的。那你就再也沒有理由繼續與我對話了，因為你已經創造出不需要提高改進的自我，以及適合這個自我的生活。那你就到達完美的境界，可以放下這本書了。

「我的生活並不完美，也尚未接近完美。我的人不完美。實際上，我有許多缺點。我希望——有時候我全心全意地希望——我能改正這些缺點；我希望明白是什麼引發我的行為，是什麼導致我淪落，是什麼不停地擋住我的路。這就是我來找你的原因吧，我想。我沒有能力獨自找到答案。」

你來了我很高興。我總是在這裡準備幫助你。現在我就在這裡。
你再也不用獨自去尋找答案啦。其實以前你也不用獨自去找的。

「可是這樣感覺……太放肆了……就坐在這裡，以這樣的方式與你對話，而且還想像你——神——正在回答我，其實我想說的是，這太瘋狂了。」

我明白。你是說《聖經》的那些作者個個頭腦正常，你反倒瘋了。

「《聖經》的那些作者見證了基督的生活，並忠實地記錄下他們的見聞。」

你說的不對。大部分《新約》作者在他們的生活中從來不曾遇見或看到耶穌。
他們出生的時候，耶穌已經離開地球很多年。就算在街道上碰到拿撒勒的耶穌，他們也認不出來。

「但是……」

《聖經》的那些作者，是偉大的信徒和偉大的歷史學家。
他們聽取了那些先輩世代相傳、傳給他們和他們的朋友的故事，最終將這些故事寫成書。
那些作者所寫的一切並非全都包含在《聖經》的定稿裡。
已經有些“教會”圍繞耶穌的訓導而興起——而且和人們圍繞某個強大的觀念結成幫派時必定發生的情況相同，這些教會或者組織裡有一些特定的人，他們有權決定將耶穌故事的哪個部分、用何種方式公之於眾。這種選擇和編輯的行為貫穿了整個收集、撰寫和出版各種福音書和《聖經》的過程。
甚至在最初的經文被寫下幾個世紀之後，教會的最高決策機構還再次決定哪些教義和真相應該出現在當時官方版本的《聖經》中，而哪些則是“不健康的”和“不成熟的”，不能讓大眾知道。
也有其他神聖的經文，每篇都是由平凡人在獲得神的啟發時寫下的，那些平凡人並不比你更加瘋狂。

「你是在說這些文字有朝一日將會變成“神聖的經文”嗎？你不是真的這麼想的吧？」

我的孩子，生活的一切都是神聖的。由此來看，是的，這些是神聖的文章。但我不會與你玩文字遊戲，因為我明白你的意思。
不是的，我的意思並非這些文字有朝一日將會變成神聖的經文。
至少幾百年之內不會，或者在這種語言過時之前不會。

你也知道的，問題在於，這裡所用的語言過於口語，過於淺近，過於現代。人們認為如果神直接與你對話，他的口吻不該像隔壁的鄰居。經書的語言結構就算不是神聖的，也應該是正統的。有點莊重。有點神聖的感覺。
正如我早前說過的，那是問題的一部分。人們以為神只以一種形式“現身”。任何有悖於那種形式的都會被當成是對神的褻瀆。

「那跟我剛才說的一樣。」

那跟你剛才說的一樣。
但讓我們回到你的問題的核心。你為什麼覺得能夠與神對話很瘋狂呢？難道你不相信祈禱嗎？

「我相信，但那不同的。對我來說，祈禱總是單方面的，神素來一成不變。」

神從來不曾回答你的祈禱嗎？

「那倒不是，但不曾用言語來回答，你知道的。我的生活中發生了許多事，我堅信它們就是對我的祈禱的回答，非常直接的回答。但神從來不曾與我說話。」

我明白了。看來你信仰的這位神無所不能，就是不能說話。

「神當然能說話啦，前提是神想說。只是神好像不太可能想跟我說話。」

這就是你在生活中經驗到的每個問題的根源——因為你竟然認為自己不配成為神的交談對象。
天哪，假如你連自己有資格成為我說話的對象都不敢想像，你怎能期待聽見我的聲音呢？
我告訴你吧：此刻我正在施行奇跡。因為我不僅正在對你說話，而且也對每個拿起這本書、正在閱讀這些詞彙的人說話。
他們每個人都是我現在的交談對象。我認識他們每個人。現在我就知道誰將會看到這些文字，我也知道情況將會跟我所有其他交流相同，有些人將能夠聽進去，而有些人雖然能夠聽到，卻將會置若罔聞。

「嗯，這讓我想起別的事。我已經在考慮出版這份材料啦，儘管目前我還正在寫。」
好啊。那有什麼“錯”嗎？

「有人會說我為了賺錢而杜撰了這整本書吧？難道這不會讓整本書顯得可疑嗎？」
你寫作的動機就是賺大錢嗎？

「不是。那不是我開始寫這本書的原因。我在紙上開始這次對話，是因為三十年來，我的頭腦飽受許多問題的折磨，我一直渴望知道這些問題的答案。把所有這些問題寫成書的想法是我後來才有的。」

是我讓你有的。
「是你？」

是的。你不會認為我準備讓你浪費所有這些非凡的問題和答案吧？
「我沒想過這個問題。剛開始的時候，我只是得到那些問題的答案；只想終結我的挫折，只想結束我的追尋。」

很好。那麼別再質疑你的動機了(你總是不停地這麼做），讓我們繼續來對話吧。

我將一直都在
我將會用整個宇宙
就在此書的文字當中

人間只有聖人
啓發智慧的人

[訪客]

與神對話 第一卷
Chapter 02
你必將指引我生活的道路：
在你面前是圓滿的歡欣，
在你的右手是永恆的快樂。
——《詩篇》第16章第11節

「我這輩子一直在尋找通往神的道路……」

我知道你一直……

「……如今我找到了這條路，卻不敢相信。好像是我坐在這裡，寫下這些文字給我自己。」

是這樣啊。

「這可不像與神交流會有的感覺。」

你想要各種華而不實的表像嗎？我來看看能給你安排點什麼。

「你知道的，對吧，有些人會把這整本書當作是對神的褻瀆。如果你繼續表現得像個聰明的傢伙，那他們就更會這麼想了。」

讓我來向你稍做解釋吧。你認為神只能以一種方式在生活中出現。這是非常危險的觀念。
它阻礙你明白神無所不在的道理。如果你認為神只有一種模樣，或者只有一種聲音，或者只有一種存在方式，你就會日日夜夜都看不到我。你將會畢生尋找神，卻找不到她。因為你在找的是他。
我用這個作為例子來說明。
有人說，如果你不能從污穢卑微中看到神，你便不能全面地理解神。
那是偉大的真相。
神既存在於悲哀，亦存在於歡笑；既存在於痛苦，也存在于甜蜜。萬事萬物背後都有神的用意——因而萬事萬物中都有神的存在。

「我曾經想寫一本書，書名叫做《神是蒜香臘腸三明治》。」

那將會是非常好的書。其實你的靈感是我賜予你的。你為什麼不寫出來呢？

「那感覺像褻瀆神啊。至少也是對神的侮慢，那很糟糕的。」

對神侮慢有什麼糟糕的！誰告訴你神只能用來“尊敬”？
神是上與下。熱與冷。左與右。神可以用來尊敬，也可以用來侮慢！
你以為神不會發笑嗎？你覺得神不喜歡開玩笑嗎？你認為神缺乏幽默感嗎？
我告訴你吧，幽默是神發明的。
你為什麼非要用斯文的語氣來跟我說話呢？難道我無法理解粗俗的語言嗎？我告訴你吧，你可以像跟你最好的朋友說話那樣與我交談。
你以為人世間有我不曾聽見的話、不曾看見的景象、不曾認識的聲音嗎？
你覺得我會厭惡這些，喜愛那些嗎？我告訴你吧，沒有我厭惡的東西。對我來說，沒有什麼是可惡的。一切都是生活，而生活是神的禮物，是難以言喻的財富，是神聖中的神聖。
我便是生活，因為我是生活的材料。生活的方方面面都有神的用意。萬事萬物存在的理由都得到神的理解和批准。

「這怎麼可能呢？人類創造出來的惡事也是這樣的嗎？」

你們所創造的東西——思維、物體、事件或任何經驗——不可能超出神的計畫。因為神的計畫是讓你們去創造一切，你們想要的一切。這種自由包含了神之為神的經驗——我正是為了這種經驗才創造你們的，才創造生活本身的。
惡事是你們稱為惡的事。然而連惡事我也喜愛，因為唯有通過你們稱為惡的事，你們才能認識到善，唯有通過你們稱為魔鬼所為的事，你們才能認識和去做神所為的事。我對熱的愛並不多於對冷的愛，對高的愛並不多於對低的愛，對左的愛並不多於對右的愛。這些全是相對的。這些都是現實的組成部分。
我對“好”的愛並不多於對“惡”的愛。希特勒上了天堂。當你理解了這個道理，你就能理解神。

「從小我聽人們說善和惡確實存在，是與非彼此對立，有些事情在神看來是不行的，不恰當的，不可接受的。」

在神看來，一切都是“可以接受的”，因為神怎麼可能不接受現實呢？拒絕一樣東西，等於否定它的存在。說它不行等於說它不是部分之我——而那是不可能的。
然而要秉持你的信念，要堅持你的價值觀，因為這些價值觀屬於你的父母，你的父母的父母，屬於你的朋友和你的社會。它們形成了你的生活的結構，失去它們，等於拆毀你的經驗的支柱。可是你要逐一檢查它們。逐一審視它們。別拆掉整座房子，而是查看每塊磚頭，換掉那些破裂的，那些不再支撐結構的。

你的是非觀念僅僅是觀念而已。它們是一些思維，形成和創造你的真實身份的本質。
改變它們的理由只有一個：那就是你的真實身份讓你感到不快樂。改變的用意也只有一個：那就是讓你對你的真實身份感到快樂。
唯有你能知道你是否快樂。唯有你能夠這麼說你的生活——“這是我的造物(兒子），我在其中感到非常滿意。”
如果你的價值觀對你有用，請堅持它們。請為它們辯護。請為保護它們而奮鬥。
然而請尋找一種不會傷害任何人的奮鬥方式。傷害並非治病救人的靈丹妙藥。

「你說“堅持你的價值觀”，同時又說我們的價值觀全是錯誤的。請為我解釋吧。」

我可沒說過你們的價值觀是錯誤的。但也沒說過它們是正確的。
它們無非是判斷，評價，決定。在絕大多數情況下，做出這些決定的並不是你們，也許是你們的父母。你們的宗教。你們的教師、歷史學家、政治家。
你們把許多價值判斷視為你們的真相，其中很少是由你們本人根據自己的經驗而做出的。可是經驗是你們到這裡來的目的——唯有用經驗你們才能創造你們自己。
然而你們竟然用別人的經驗來創造你們自己。
如果有罪行這種東西的話，那麼這就是罪行：
任由你們自己因為別人的經驗而變成現在的你。這就是你們所有人犯下的“罪行”。
你們沒有等待你們自己的經驗，你們把別人的經驗當成福音(真的是這樣），
然後，當你們初次遭遇真實的經驗時，你們就會用已有的認識去覆蓋這次遭遇。
如果你們沒有這麼做，你們也許會擁有完全不同的經驗——
這種經驗，也許會證明你們原來的老師或者認識來源是錯誤的。
而在絕大多數情況下，你們不想令你們的父母、學校、宗教、傳統和經書出錯——所以你們否定了自己的經驗，繼續根據別人所說的去思考。

沒有什麼比你們對待性愛的態度更能說明這一點。
每個人都知道，在你們人類所能擁有的物質經驗中，
性經驗是最美好、最興奮、最強大、最提神、最新奇、最激勵、最積極、最親密、最和諧，和最具有再造力的。你們通過經驗發現了這個秘密。
可是你們選擇去接受其他人提出的那些關於性愛的判斷、看法和觀念——那些人全都想操控你們的思維。
這些看法、判斷和觀念，截然不同於你們自己的經驗，
然而由於你們不願認為你們的老師是錯誤的，於是你們說服自己相信，錯誤的肯定是你們的經驗。這促使你們背叛了你們關於這個問題的真正的真相——還造成了許多破壞性的後果。

你們對待錢也是如此。每當你在生活中擁有許許多多的錢，你們就會覺得非常爽。拿到錢你們覺得很爽，花掉錢你們也覺得很爽。錢並沒有什麼不好，也談不上邪惡，更算不上本質性的“錯誤”。
然而你們卻發自內心地認可別人關於這個主題的教導，乃至為了保護“真相”而拒絕你們的經驗。
將這種“真相”視若己出之後，你們圍繞它形成了許多思維——這些思維都是創造性的。
因而你們圍繞錢創造了個人的現實，這種現實把錢從你們身邊趕走——因為你們怎麼會設法去吸引不好的東西呢？
更離譜的是，你們也圍繞神創造了同樣的矛盾。
你們的心對神的所有經驗，都告訴你們，神是好的。
你們的老師所教的一切關於神的知識，告訴你們，神是壞的。
你們的心告訴你們，要真心去愛神，不用怕神。
你們的老師告訴你們，神是可怕的，因為他是個睚眥必報的神。
在生活中你們要時刻害怕神的怒火，他們說。你們在神面前要渾身發抖。你們這輩子都要害怕耶和華的審判。因為耶和華是“正義的”，人們這麼對你們說。
神知道，如果你們膽敢抗禦耶和華的審判，你們將會遇到麻煩。因此，你們要“遵從”神的戒律。諸如此類。
除此之外，你們還不能問這樣的邏輯問題：“如果神想要人們嚴格遵從他的戒律， 那他為什麼要創造出機會讓人們違反那些戒律呢？”
啊，你們的老師告訴你們——因為神想要你們擁有“自由的意志”。
可是，如果選了這個，沒選那個，你們就要遭到責罰，這算什麼自由的選擇啊？
如果“自由的意志”不是你們的意志，而是別人的意志，並且你們非遵從不可，那它怎能被稱為自由呢？那些如此教導你們的人，把神變成了偽君子。
人們告訴你們，神是寬恕的，慈悲的——
可是如果你們不以“正確的方式”祈求他的寬恕，如果你們“接近神”的方式不合適，神將對你們的哀求充耳不聞，將對你們的哭喊無動於衷。
儘管如此，倘若合適的方式僅有一種，那也不算太糟糕，可是每個老師教的“合適的方式”又都不相同。
你們大多數人因此將成年生活的大部分，都用於尋找“正確”的方式，去崇拜神，去遵從神，去為神服務。

這一切的搞笑之處在於，我並不需要你們的崇拜，也不需要你們的遵從，更不需要你們來為我服務。
這些是古代那些暴君——通常是妄自尊大、杯弓蛇影、專制濫權的君王——要求他們的臣民做出的行為。它們根本就不是神的戒律——而離奇的是，世界到現在尚未明白這些戒律是偽造的，與神的需要或者欲望毫無關係。

神沒有需要。神就是太極：太極就是一切。因此，從定義上來講，神不需要也不缺少任何東西。
如果你們選擇去信仰一位元莫名其妙地需要某樣東西的神——這位神如果沒得到他想要的就會生氣，就會懲罰那些他認為本應供奉那樣東西的人——那你們就選擇了去信仰一位比我小得太多的神。那你們就真的是差勁之神的孩子。
不是這樣的，我的孩子，讓我通過這本書再次向你們澄清：我沒有需要，也沒有要求。
這並不意味著我沒有欲望。欲望和需要不是相同的東西
(不過你們大多數人在現世生活裡將它們混為一談）。
欲望是所有造物的起點。它是最初的思維。它是內在於靈魂的偉大感受。它就是神，決定著接下來將要創造的東西。

那神的欲望是什麼呢？
1.我的第一個欲望是，認識和經驗我自己，最輝煌的我自己——認識真正的我。
在創造你們——以及宇宙裡所有的世界——之前，這對我而言是不可能做到的。

2.我的第二個欲望是，你們將會認識和經驗你們的真實身份，利用我賦予你們的能力，隨心所欲地選擇任何方式去創造和經驗你們自己。

3.我的第三個欲望是，整個生命的過程，在每個此刻都能經驗到1.持續的歡樂、2.不斷的創造、3.無盡的成長和4.完整的滿足。
我已經創建了完美的系統，以便這些欲望能夠實現。它們正在實現的過程中——就在此刻。
你們和我的唯一區別是，我認識到這一點。

在你完全認識的那一刻(這一刻隨時都可能降臨在你身上），你們也將會擁有我向來擁有的感受，將會感到徹底的1.歡樂、2.喜愛、3.寬容、4.祝福和5.感恩。
這些是神的五種態度，在我們結束此次對話之前，我要讓你們看到，在你們的生活中應用這五種態度如何——以及將會——把你們帶入神的領域。
你的問題很簡單，可是我的回答卻這麼長。
是的，堅持你的價值觀——只要你經驗到它們對你有用。然而要仔細看清楚，這些你用思維、話語和行動保衛的價值觀，是否將你心目中最美好的自己帶入你的經驗空間。
逐一檢查你的價值觀。讓它們接受公眾的審視。
假如你能夠泰然自若、毫不猶豫地告訴世界你是誰，你的信念是什麼，你對自己便是滿意的。那你就再也沒有理由繼續與我對話了，因為你已經創造出不需要提高改進的自我，以及適合這個自我的生活。那你就到達完美的境界，可以放下這本書了。

「我的生活並不完美，也尚未接近完美。我的人不完美。實際上，我有許多缺點。我希望——有時候我全心全意地希望——我能改正這些缺點；我希望明白是什麼引發我的行為，是什麼導致我淪落，是什麼不停地擋住我的路。這就是我來找你的原因吧，我想。我沒有能力獨自找到答案。」

你來了我很高興。我總是在這裡準備幫助你。現在我就在這裡。
你再也不用獨自去尋找答案啦。其實以前你也不用獨自去找的。

「可是這樣感覺……太放肆了……就坐在這裡，以這樣的方式與你對話，而且還想像你——神——正在回答我，其實我想說的是，這太瘋狂了。」

我明白。你是說《聖經》的那些作者個個頭腦正常，你反倒瘋了。

「《聖經》的那些作者見證了基督的生活，並忠實地記錄下他們的見聞。」

你說的不對。大部分《新約》作者在他們的生活中從來不曾遇見或看到耶穌。
他們出生的時候，耶穌已經離開地球很多年。就算在街道上碰到拿撒勒的耶穌，他們也認不出來。

「但是……」

《聖經》的那些作者，是偉大的信徒和偉大的歷史學家。
他們聽取了那些先輩世代相傳、傳給他們和他們的朋友的故事，最終將這些故事寫成書。
那些作者所寫的一切並非全都包含在《聖經》的定稿裡。
已經有些“教會”圍繞耶穌的訓導而興起——而且和人們圍繞某個強大的觀念結成幫派時必定發生的情況相同，這些教會或者組織裡有一些特定的人，他們有權決定將耶穌故事的哪個部分、用何種方式公之於眾。這種選擇和編輯的行為貫穿了整個收集、撰寫和出版各種福音書和《聖經》的過程。
甚至在最初的經文被寫下幾個世紀之後，教會的最高決策機構還再次決定哪些教義和真相應該出現在當時官方版本的《聖經》中，而哪些則是“不健康的”和“不成熟的”，不能讓大眾知道。
也有其他神聖的經文，每篇都是由平凡人在獲得神的啟發時寫下的，那些平凡人並不比你更加瘋狂。

「你是在說這些文字有朝一日將會變成“神聖的經文”嗎？你不是真的這麼想的吧？」

我的孩子，生活的一切都是神聖的。由此來看，是的，這些是神聖的文章。但我不會與你玩文字遊戲，因為我明白你的意思。
不是的，我的意思並非這些文字有朝一日將會變成神聖的經文。
至少幾百年之內不會，或者在這種語言過時之前不會。

你也知道的，問題在於，這裡所用的語言過於口語，過於淺近，過於現代。人們認為如果神直接與你對話，他的口吻不該像隔壁的鄰居。經書的語言結構就算不是神聖的，也應該是正統的。有點莊重。有點神聖的感覺。
正如我早前說過的，那是問題的一部分。人們以為神只以一種形式“現身”。任何有悖於那種形式的都會被當成是對神的褻瀆。

「那跟我剛才說的一樣。」

那跟你剛才說的一樣。
但讓我們回到你的問題的核心。你為什麼覺得能夠與神對話很瘋狂呢？難道你不相信祈禱嗎？

「我相信，但那不同的。對我來說，祈禱總是單方面的，神素來一成不變。」

神從來不曾回答你的祈禱嗎？

「那倒不是，但不曾用言語來回答，你知道的。我的生活中發生了許多事，我堅信它們就是對我的祈禱的回答，非常直接的回答。但神從來不曾與我說話。」

我明白了。看來你信仰的這位神無所不能，就是不能說話。

「神當然能說話啦，前提是神想說。只是神好像不太可能想跟我說話。」

這就是你在生活中經驗到的每個問題的根源——因為你竟然認為自己不配成為神的交談對象。
天哪，假如你連自己有資格成為我說話的對象都不敢想像，你怎能期待聽見我的聲音呢？
我告訴你吧：此刻我正在施行奇跡。因為我不僅正在對你說話，而且也對每個拿起這本書、正在閱讀這些詞彙的人說話。
他們每個人都是我現在的交談對象。我認識他們每個人。現在我就知道誰將會看到這些文字，我也知道情況將會跟我所有其他交流相同，有些人將能夠聽進去，而有些人雖然能夠聽到，卻將會置若罔聞。

「嗯，這讓我想起別的事。我已經在考慮出版這份材料啦，儘管目前我還正在寫。」
好啊。那有什麼“錯”嗎？

「有人會說我為了賺錢而杜撰了這整本書吧？難道這不會讓整本書顯得可疑嗎？」
你寫作的動機就是賺大錢嗎？

「不是。那不是我開始寫這本書的原因。我在紙上開始這次對話，是因為三十年來，我的頭腦飽受許多問題的折磨，我一直渴望知道這些問題的答案。把所有這些問題寫成書的想法是我後來才有的。」

是我讓你有的。
「是你？」

是的。你不會認為我準備讓你浪費所有這些非凡的問題和答案吧？
「我沒想過這個問題。剛開始的時候，我只是得到那些問題的答案；只想終結我的挫折，只想結束我的追尋。」

很好。那麼別再質疑你的動機了(你總是不停地這麼做），讓我們繼續來對話吧。

我將一直都在
我將會用整個宇宙
就在此書的文字當中

人間只有聖人
啓發智慧的人

智慧不是想像就來
還得透過生活驗證

[寂照世間]

《与神为友》第十九章

代碼: 選擇全部

https://www.youtube.com/watch?v=kKIbRvL4RtY&list=PLJe-eUPHwIHM1Eg2xlZz3oJZ8N_a1CAqV&index=109

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「如果有人通過採用神的五種心態來“裝出神的樣子”，那麼他模仿的就是真正的神，而非我們有惡夢中想像的神，對吧？」

是的。要記住，這些心態不是需要你們去完成的事，而是有待於你們去進入的存在狀態。它們是存在狀態，當你有意識的而非無意識的去做出這些存在狀態的宣言時，你就開始清醒的生活。別忘了，我曾建議你1.清醒的、2.和諧的、3.有益的過著你的生活，我也向你解釋過這麼做意味著什麼，你需要我舉更多的例子嗎？

「不用啦，前面我們探討它的時候我就明白了。」

很好，但現在我想告訴你一個秘密，只要做到第三點，你就能自動做到前面兩點。
只要決定有益的過著你的生活 - - 決定讓你的生活和工作有益於別人 - - 你就會發現你自己過著清醒而和諧的生活。
這是因為，有益的生活將會促使你清醒的生活，做事情的時候你將會是清醒的、有意識的，而非無意識的，而將會讓你的生活變得很和諧。因為凡有益於別人的，不可能會與別人不和諧。

現在我要給你三種工具，你可以借助它們過上有益的生活，它們是整體主義生活方式的核心概念：
1.覺悟
2.誠實
3.責任

…
…

「謝謝你。那麼請你跟我談談那三個核心概念。」

覺悟，是一種存在狀態，你可能會選擇生活在其中，
它意味著時時刻刻保持清醒，
它意味著你要仔細的觀察現實，以及現實何以如此的原因；
正在發生的事情，以及事情何以發生的原因；
阻止事情發生的因素，以及它何以能阻止事情發生的原因；
它意味著你要仔細的觀察每個選擇或行動可能造成的所有後果，最可能出現的後果，以及導致這些後果出現的因素。

在覺悟中生活，就是別裝作你並不知道。
別忘了，我前面告訴過你，有些人看似知道，但假裝他們不知道。
覺悟就是覺醒，就是清醒的認識到你已經覺醒。
它是清醒的認識到你清醒的認識到你已經覺醒，是清醒的認識到你清醒的認識到你清醒認識到你已經覺醒。

覺悟有許多層次。
覺悟是清醒的認識到你的覺悟層次，它是清醒的認識到，沒有你達不到的覺悟層次，只要你對那個層次已經有了覺悟。
當你過著覺悟的生活，你再也不會無意識的做事。你做不到，因為你會覺悟到你是在無意識的做事，而這當然意味著你是有意識的在做它。

過著覺悟的生活並不困難，只要你覺悟到它並不困難，覺悟會自我滋養。
如果你沒有覺悟到覺悟，那麼你就不知道覺悟是什麼樣。
你甚至不知道你不知道。
你已經遣忘，你其實是知道的。但你忘記你知道。
所以這等於是完全不知道，這就是憶起如此重要的原因。

這是我來這裏要做到的事，我來這裏就是為了幫助你憶起，這是朋友應該做的事。
這也是你要在別人的生活中做到的事，你要在所有別人的生活中做這件事，你來這裏是為了幫助別人憶起，這件事你可能已經忘記。

等到憶起之後，你會重返覺悟的狀態。
重返覺悟的狀態之後，你會覺悟到你的覺悟，清醒的認識到你已經覺悟。

覺悟，是關注於當下。
它意味著你要停下來，完整的去觀看、聆聽、感受和經驗正在發生的事情。
它是入定。
覺悟會把一切變成入定。洗碗、做愛、剪草，大聲的對別人說話，一切都變成入定。

我在做什麼？我怎麼做這件事？我為什麼要做這件事？
做這件事時，我的存在狀態是什麼？
做這件事時，我為什麼會有這樣的存在狀態？

我此刻經驗到什麼？我是如何經驗它的？我為什麼會以這種方式經驗它？
經驗它時，我的存在狀態是什麼？
經驗它時，我為什麼會有這樣的存在狀態？
這和我正在經驗的東西有什麼關係？這和其他正在經驗我的人有什麼關係？

覺悟，是進入不被觀察的觀察者的境界。
你觀察到『自己』，
然後你觀察到『自己在觀察自己』。
然後，你觀察到『自己在觀察自己在觀察自己』。
最後，終於沒有觀察到你在觀察自己。
於是你變成了不被觀察到的觀察者。
這就是徹底的覺悟。

這很簡單，不像聽起來那麼困難或複雜。
它要求你停下來，去觀看，去聆聽，去感受。
它意味著你要知道，並且要知道你知道，
它意味著你要停止假裝。

現在你會真心的處理各種事務，你會真心的對待你自己。
以前你做事情的時候，並沒有真心在做。這就是假裝。

「你說得太好啦，我從來沒有聽過這樣的道理。」

你聽說過的。這是佛陀的教誨，這是奎師那的指示。
這是古往今來每位大師的訓誡，這裏提及的道理都不是新的，你的靈魂絲毫沒有感到意外。

停止假裝之後，你會變得完全誠實。
誠實是第二種工具。
誠實，是先後如實的問你自己，和((向))別人說出你覺悟到的東西。

《與神對話．第二卷》列舉了說出真相的五個層次，並解釋了這五個層次何以能夠讓你們的生活變得完全坦誠，或者說完全透明。這兩個詞彙其實也是互相的。
完全的坦誠意味著完全的透明。
也就是說，人們能夠看穿你，大家沒有不可告人的動機，你越是坦誠，就愈是透明。

要持續的使用誠實的這種工具，並觀察你的生活變化。
要在人際關係中應用它。
要在商業交易中應用它。
要在你們政治領域應用它。
要在學校應用它。
要一直在所有地方應用它。

要覺悟你做過的事，然後誠實的對待它。誠實的對待各種後果 - - 你非常清楚寫們都是你造成的。然後選擇為它們負起責任。
這是第三種工具，這是極其成熟、極大的靈性成長的標誌。

然而，只要你們的社會把負責等同懲罰，你將永遠不想這麼做。
在從前，負擔責任往往意味著接受處分。
但責任並不意味著罪過，而是意味著，你願意竭盡所能去保證你造成的後果都是最好的。如果有人選擇了將這些後果經驗為傷害，你願意不惜一切去採取補救措施。

「有些人選擇了走上一條路，並說：“每個人都要他自己的結果負責，因為我們的實在都是我們自己創造的，所以我不會為你的事負責，哪怕這件事可能是我引起的。”
這條路就是我所說的新代邪道，它試圖扭曲宣稱每個人都是創造者的新時代運動的羅輯。」

可是我要告訴你：你們每個人都要彼此負責。
四海之內真的皆兄弟。
當你們明白這個道理，人類經驗中的所有慘劇、所有悲傷、所有痛苦都將的消失。

到時你們將會創造出新社會，新福音 - - 我們都是一體 – 將會是這個社會的基礎，而三大核心概念 – 覺悟、誠實、責任 – 將會是這個社會的支柱。

到時將不會有別的法律、規則或政令，
到時將不會有立法機構，也不需要立法機構。
因為你們終將明白，你們無法將道德變成法律。

你們的學校將會傳授這些核心概念，整個課程安排都會圍繞它們展開。諸如閱讀、寫作、數學之類的課程都將和它們緊密結合。
世界的經濟體系將會反映這些核心概念，整個基礎結構都將圍繞它們建立。諸如購買、交易、銷售之類的活動都以它們為指導方針。

你們的自治機構將會支持這些核心概念，整個科層組織都將圍繞它們建立。諸如公共服務部、司法部、資源管理與分配部之類的政府部門都將根據它們得到管理。
你們的宗教將會支持這些核心概念，整個靈性信仰系統都將圍繞它們建立。
因為有了它們，你們將能夠經驗到無條件的愛、無限制的分享、情感和身體治療。

你們終將明白，要避免為別人的經驗負責是不可能的，因為人世間並沒有“別人”。只有你，表現為各種形式的你。

由於這種認識，一切將會改變。你們現在經驗到的這個世界將會發生非常激烈、非常普遍、非常徹底的變化，就像一場惡夢終於結束，到時你們將會真正的回來。

你們蘇醒的時意即將來臨，你們自我更新、重新創造的時候已經迫在眉睫，你們就要依照對你們的身份曾有過的最遠大期許重新創造你們自己。

這是你們的國際社會在新千年的任務，這個任務是你們自己設定的。它應你們的召喚而來，你們已經著手去完成它。世界各地的人們因為它而聯合起來，他們攜手進行這次重新創造。東方和西方相遇，白人擁抱有色人種，宗教在融合，政府在調整，經濟在擴張，你們將一切全球化，採用全球的視角，創造出全球的體系。

轉變之前將會有混亂。這種大規模的轉變之前自然會發生混亂。因為你們要改變的不僅是你們做事的方式，還有整個關於你們作為個人、國家和物種的身份的想法。所以到時會很混亂，主要是那些不想這種轉變發生的人引發的。也有人會害怕這種轉變將會使他們失去對生活的控制，喪失人和國家的身份認同，但這些情況都不會出現。

…
…

生命是永恒的，宇宙間唯有一個我們。
這兩個真相幾乎讓你們在你們的生活中所做的一切變得毫無意義。理解它們之後，你們將會改變你們的生活，將會讓你們的生活光榮的去表現對你們的身份曾有過的最遠大期許。

生命是永恒的，宇宙間唯有一個我們。
這兩個真相歸納一切，而且會改變一切。

生命是永恒的，宇宙間唯有一個我們。
你們只需要知道這兩個真相就夠了。

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[訪客]

夢中活著像個稻草人
還想收割麥田裡的麥

[訪客]

希望你今天有個充實的元旦
新的一年別再上網浪費時間
恁刀祖公關心妳