須臾背念佛之心，剎那即結業之所

[訪客]

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Practice is the sole criterion for testing truth.

Just for anyone whom may be interested: while practicing, remember only by sticking to the right mean can lead to THE TRUTH.

[Viirya]

理頓悟
事漸修. learning by doiong.
以理驗事
以事證理
以臻事事無礙

[糟老頭]

儒家云：慎心物於隱微，遏意惡於動機
佛家云：未生惡令不生，已生惡令速滅

兩者意思很接近吧

隱微，大概是指無量劫來所薰習的貪瞋痴慢（心物）習性
動機，大概是指內習通外緣，互相感召觸動所引發的起心動念處

修行要在此處用功
［慎］當然要有覺知，觀照的般若功夫
而起心動念可能有善有惡（與貪瞋痴相應）
［遏］就是不讓與貪瞋痴相應的惡念升起或發展

由貪瞋痴發展出來的惡行，種類繁多，對治方法當然也不少，念佛，持咒，參禪，拜佛••••••都是方法，法無定法，只要有效，就是最好的方法

[訪客]

儒家云：慎心物於隱微，遏意惡於動機
佛家云：未生惡令不生，已生惡令速滅

兩者意思很接近吧

隱微，大概是指無量劫來所薰習的貪瞋痴慢（心物）習性
動機，大概是指內習通外緣，互相感召觸動所引發的起心動念處

修行要在此處用功
［慎］當然要有覺知，觀照的般若功夫
而起心動念可能有善有惡（與貪瞋痴相應）
［遏］就是不讓與貪瞋痴相應的惡念升起或發展

由貪瞋痴發展出來的惡行，種類繁多，對治方法當然也不少，念佛，持咒，參禪，拜佛••••••都是方法，法無定法，只要有效，就是最好的方法

魔鬼總藏在細節處
年輕不懂老了看無

[糟老頭]

三時繫念片段

諸苦盡從貪欲起，
不知貪欲起於何
因忘自性彌陀佛，
異念紛馳總是魔

配合四聖諦來理解
第一句：諸苦（三苦，八苦等）＝苦諦；貪欲起＝集諦
第二句：眾生墮在無明，不但不知一切法皆是苦（空，無常），更不知感召苦果的原因
三，四句就說出眾生長劫生死輪迴的原因了
這段開示，符合阿含經：眾生於無始生死，無明所蓋，愛結所繫，長夜輪迴生死，不知苦際

[糟老頭]

世界何緣稱極樂，
只因眾苦不能侵
道人若要尋歸路，
但向塵中了自心

第一．二句是［滅諦］
第三．四句是證得涅槃寂滅的方法了［道諦］
闗鍵點就在［了自心］
六塵是與內六根相對的法相，六根是提供對六塵接收及傳達訊息的感官
儒家云：心不在焉，視如不見，聽如不聞，食而不知其味
外界六塵會讓我們產生一定感受，於順境生貪（樂受），逆境生瞋（苦受），及中性（不苦不樂受）的是（心，意，識）的作用，所以修行就在心地上用功
（了自心）方法很多，四念處是其中之一，時時保持正念覺知，就是一個（了自心）的方法

觀無量壽佛經云：是心作佛（始覺）是心是佛（本覺），始覺合本覺，直趨究竟覺，故信願持名，老實念佛亦是（了自心）

[訪客]

人一輩子最難看破的是自己
現實生活中老實永遠做不到

[糟老頭]

一念往生
無量壽經談到往生，有一向專念乃至十念，這是盡形壽的念佛（從聽聞淨土法門開始直到臨終），世尊在成就文更說乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，這是跟觀經的下品生一致，皆是臨終念佛往生
個人這樣理解，真的可以說是［一念往生］
好比登船，左腳在岸上，右腳跨一步即登船了
有人離船在十萬步外，有人萬步，千步，百步，十步，不論幾步，大家登船，真的都只是一步登船
個人因緣不同，為了這一步，遠在十萬步，萬步，千步，百步，十步的人，必須朝登船方向走，步步走向岸邊，才能實現一步登船的願望
在步步走向岸邊過程中，每一步都是為了登船，郤不能把每一步當成已經上船，但因為大家都不知道離船還有幾步，必須把每一步當成是即要登船的那一步，而不能停滯不前或改變方向
南無阿彌陀佛

[訪客]

一念往生
無量壽經談到往生，有一向專念乃至十念，這是盡形壽的念佛（從聽聞淨土法門開始直到臨終），世尊在成就文更說乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，這是跟觀經的下品生一致，皆是臨終念佛往生
個人這樣理解，真的可以說是［一念往生］
好比登船，左腳在岸上，右腳跨一步即登船了
有人離船在十萬步外，有人萬步，千步，百步，十步，不論幾步，大家登船，真的都只是一步登船
個人因緣不同，為了這一步，遠在十萬步，萬步，千步，百步，十步的人，必須朝登船方向走，步步走向岸邊，才能實現一步登船的願望
在步步走向岸邊過程中，每一步都是為了登船，郤不能把每一步當成已經上船，但因為大家都不知道離船還有幾步，必須把每一步當成是即要登船的那一步，而不能停滯不前或改變方向
南無阿彌陀佛

不識本心
原地踏步

[識自本心]

身是無情。因何運動。若自心動。乃至語言施為運動。見聞覺知。皆是心動。心動用動。動即其用。動外無心。心外無動。動不是心。心不是動。動本無心。心本無動。動不離心。心不離動。動無心離。心無動離。動是心用。用是心動。即動即用。不動不用。用體本空。空本無動。動用同心。心本無動。（即心是佛）

[不識本心]

六祖大師法寶壇經 機緣品第七

隍聞是說。徑來謁師。師問云。仁者何來。隍具述前緣。師云。誠如所言。汝但心如虛空。不著空見。應用無礙。動靜無心。凡聖情忘。能所俱泯。性相如如。無不定時也。隍於是大悟。二十年所得心。都無影響。其夜。河北士庶聞空中有聲云。隍禪師今日得道。隍後禮辭。復歸河北。開化四眾。

一僧問師云。黃梅意旨。甚麼人得。師云。會佛法人得。僧云。和尚還得否。師云。我不會佛法。