Bottom post of the previous page:
約6:8-13 有一個門徒,就是西門彼得的兄弟安得烈,對耶穌說:「在這裡有一個孩童,帶著五個大麥餅、兩條魚,只是分給這許多人,還算什麼呢?」耶穌說:「你們叫眾人坐下。」原來那地方的草多,眾人就坐下,數目約有五千。耶穌拿起餅來,祝謝了,就分給那坐著的人,分魚也是這樣,都隨著他們所要的。他們吃飽了,耶穌對門徒說:「把剩下的零碎收拾起來,免得有糟蹋的。」他們便將那五個大麥餅的零碎,就是眾人吃了剩下的,收拾起來,裝滿了十二個籃子。無生法
Re: 無生法
唯識九難詳解
Re: 無生法
文章 週六 12月 18, 2021 10:34 am
《宗鏡錄》卷62:「釋云。又說所緣唯識所現者。汝謂識外所緣。我說即是內識上所現。世親說。謂識所緣。唯識所現。乃至佛告慈氏。無有少法能取少法。無作用故。但法生時。緣起力大。即一體上有二影生。更互相望。不即不離。諸心心所。由緣起力。其性法爾。如是而生。心意識所緣。皆非離自性者。自性即自心法。或理體。即義。之所依本事。謂第八心。第七意。餘六識所緣。皆自心為境。佛言。由如是理故。我說一切有為無為。皆唯有識無餘。實無心外境也。」(CBETA 2021.Q4, T48, no. 2016, p. 767a20-29
Re: 無生法
文章 週六 12月 18, 2021 10:34 am
《宗鏡錄》卷62:「釋云。又說所緣唯識所現者。汝謂識外所緣。我說即是內識上所現。世親說。謂識所緣。唯識所現。乃至佛告慈氏。無有少法能取少法。無作用故。但法生時。緣起力大。即一體上有二影生。更互相望。不即不離。諸心心所。由緣起力。其性法爾。如是而生。心意識所緣。皆非離自性者。自性即自心法。或理體。即義。之所依本事。謂第八心。第七意。餘六識所緣。皆自心為境。佛言。由如是理故。我說一切有為無為。皆唯有識無餘。實無心外境也。」(CBETA 2021.Q4, T48, no. 2016, p. 767a20-29
Re: 無生法
大乘入楞伽經是為即將入無生法忍的楞伽王而說.是故經中無不闡述無生之理
茲舉一段供養諸位善知識.經云..
爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊如佛先說。一切諸法皆悉無生。又言如幻。將非所說前後相違。
佛言。大慧。無有相違。何以故。我了於生即是無生。唯是自心之所見故。若有若無一切外法。見其無性本不生故。
大慧。為離外道因生義故。我說諸法皆悉不生。
大慧。外道羣聚共興惡見。言從有無生一切法。非自執著分別為緣。
大慧。我說諸法.非有無生.故名無生。
大慧。說諸法者。為令弟子知依諸業.攝受生死.遮其無有.斷滅見故。
大慧。說諸法相.猶如幻者。令離諸法自性相故。為諸凡愚墮惡見欲.不知諸法唯心所現。為令遠離執著因緣生起之相。說一切法如幻如夢。彼諸愚夫執著惡見欺誑自他。不能明見一切諸法如實住處。大慧見一切法如實處者。謂能了達唯心所現。
爾時世尊重說頌言
無作故無生 有法攝生死
了達如幻等 於相不分別
茲舉一段供養諸位善知識.經云..
爾時大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。世尊如佛先說。一切諸法皆悉無生。又言如幻。將非所說前後相違。
佛言。大慧。無有相違。何以故。我了於生即是無生。唯是自心之所見故。若有若無一切外法。見其無性本不生故。
大慧。為離外道因生義故。我說諸法皆悉不生。
大慧。外道羣聚共興惡見。言從有無生一切法。非自執著分別為緣。
大慧。我說諸法.非有無生.故名無生。
大慧。說諸法者。為令弟子知依諸業.攝受生死.遮其無有.斷滅見故。
大慧。說諸法相.猶如幻者。令離諸法自性相故。為諸凡愚墮惡見欲.不知諸法唯心所現。為令遠離執著因緣生起之相。說一切法如幻如夢。彼諸愚夫執著惡見欺誑自他。不能明見一切諸法如實住處。大慧見一切法如實處者。謂能了達唯心所現。
爾時世尊重說頌言
無作故無生 有法攝生死
了達如幻等 於相不分別