緣起法與緣生法

[靜明]

真如非緣生法（生滅法），但緣起法是不生不滅常住法，所謂萬法不二之真如。
緣起法與緣生法的同異搞清楚了，自然通達佛法如來真實義。

緣生法是緣起法任運而出的空法（幻法），當處出生，隨處滅盡，實無可得，所謂諸幻滅盡（證悟緣生法寂靜印）、非幻不滅的緣起法（大光明藏或真如本性），才能顯現，屬自證自知，非能所對待而知，所以說絕待真如（緣起法），是大乗甚深的大法，不是如幻生滅的緣生法（小法），所以有資格求悟大法者，當機眾必然要有三法印與四聖諦的正知見，依此正知見寂除緣生法（苦滅道跡聖諦）,如兩木相因，火出木盡（兩木者，正知見與緣生有為法）,這樣就進入心經所說的（無智亦無得），此時才能證悟真正的大法（緣起法，或說真如，或說空性）。

世尊最後說，四十九年來無說一法（這裡表顯緣生法畢竟空），世尊說要學大法真如（緣起法）的人，要先捨棄小法（緣生法），不是要你捨棄教內一切修證法。

另教外別傳，涅槃妙心，意思也是這樣，一切語言文字是（緣生法），緣生法是空是幻起的是生滅無常的，寂滅此生滅無常的空幻法（緣生法），才能悟見真如本來面目（緣起法）。
只所以稱為涅槃妙心，是因為必許先證悟萬法本空寂，後悟證寂滅十二因緣流轉法的阿羅漢涅槃位，再從此涅槃位發起無上心再證甚深真如（緣起法）。
阿羅漢已是無學位了，所以教下一切觀照緣生法的方式都不用再修學了，所謂到岸要捨舟，故說教外別傳（離開一切相對法之外的直接傳承）,如圓覺經講的（並法不隨順）最上如來禪。

[二楞子]

生滅只在相上說，金剛經云:『凡所有相皆是虛妄』
一般人的執著都是在相上，也就是緣生法
而緣生法所依的道理原則就緣起法
緣起法之義就是「諸法眾緣生，無自性，了不可得」
也就是第一義諦，亦名空性
所以，學佛第一要證得的是「空性」智慧
打個比喻 :
作夢，夢中的相，叫緣生法，它有生滅
半夜不知何時開始？ 生老病死憂悲苦惱。。
到早上醒了就結束滅去了。
而夢本身，叫緣起法，它畢竟就是空的、不存在的
而沒事幹嘛作夢吧？日有所思，夜有所夢。。
無明、執著、分別
所以「空正見」之後要有「菩提心」
把自己的妄想、執著、分別去盡了，才不會再作夢

[靜明]

你把緣生法當緣起法了
先搞懂緣起法與緣生法的同異吧。
這個地方一搞錯，全盤皆錯，更不用提菩提心了。

[靜明]

夢境是緣生法，五取蘊
非夢境是緣生法，五蘊
兩種都是緣生法。

[靜明]

緣起法的法理是，此有故彼有……，第一義諦，空性。
緣生法的法理是 ，諸法因緣生，無自性，了不可得，故說性空。

於眾生位首要證悟的緣生法的三法印（智慧）或說法住智，依此滅除五取蘊的妄相（根塵識三事交蘆所生的妄相）。

爾後除滅妄相後，五取蘊的緣生法止息了，這也可說是涅槃，但此涅槃是與生死相對而有的，屬人空涅槃，不同於大乘所說的人法二俱空的大涅槃，所以還要更證此大涅槃（緣起法）。

見此大涅槃（緣起法）才能說見法即見佛（佛法身）。

[靜明]

見證此法，會產生兩種情況，一種是有先發願者，可以從大涅槃寂靜無為中，再起心廻返三界（倒駕慈航），這才叫作真正的不住涅槃。
沒有證入大涅槃（緣起法），是無法引出大涅槃的無量如來德能（無上菩提心）。

[二楞子]

夢，只是一個統稱的「道理原則」名詞
夢境，是各不相同的的緣生劇本
簡言之，夢，是體，夢境，是用
五取蘊是執著妄有，五蘊本身也是空
所以說緣起性空

[電火]

哪本佛經說“緣起性空”？
是緣起性有成妙空
《楞嚴經》
生因識有.滅從色除
本如來藏妙真如性

[二楞子]

《中論》第二十四品第十八頌：
「眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義」
緣起性空，是依上義之通說。
緣起法和緣生法，其實這二個法，是不同性質的說法
緣起，是指十二因緣的此有故彼有的法則
緣生法，是指緣已生法，是單ㄧ單ㄧ的已生法狀態。

[電火]

《中論》第二十四品第十八頌：
「眾因緣生法，我說即是空，亦為是假名，亦是中道義」
緣起性空，是依上義之通說。
緣起法和緣生法，其實這二個法，是不同性質的說法
緣起，是指十二因緣的此有故彼有的法則
緣生法，是指緣已生法，是單ㄧ單ㄧ的已生法狀態。

緣起甚深處在緣生法
夏蟲不可以語冰
第一義中道義
豈是河中語