五樓之人

[寂照世間]

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一樓之人，人乘
二樓之人，天乘，常行十善如處天堂
三樓之人，四樓之人，後來五樓之人

修學般若大乘之人，如同爬五樓之人

第一次重大的提昇，要從人乘提昇至天乘
關鍵在於十善法
要把人乘善法，提昇為天乘善法
量變而引發質變

如果久修善法，而沒有提昇，還是人乘善法的話，就還不能常行十善如處天堂。
那麼，就還不是二樓之人。

所以，就應該老實的重新修學人乘善法，然後，量變引發質變。
從常行十善不能如處天堂，進步提昇至，常行十善如處天堂。

[寂照世間]

經云
善男子。聲聞緣覺雖復隨逐如來世尊無量百千阿僧祇劫。而亦不能作師子吼。
十住菩薩若能修行是三行處。當知。是則能師子吼諸善男子。是師子吼菩薩
摩訶薩。今欲如是大師子吼。是故汝等應當深心供養恭敬尊重讚歎
請教
十住菩薩若能修行是三行處是指聖行.梵行.天行嗎?....
又云何是聖行.梵行.天行?...

此是五樓之法或以上之法

聲聞三樓，緣覺四樓，皆不能作獅子吼
天乘人，人乘人，當然也不能

所以，唯有五樓之人，才能作獅子吼

[軟體之美]

所以，唯有五樓之人，才能作獅子吼

你能獅子吼?
屁啦

[寂照世間]

《思益梵天所問經》卷4
◎授不退轉天子記品第十五 (丹師子吼品第十九)

爾時釋提桓因白佛言：「世尊！譬如賈客主入於寶洲，其人所見皆是寶物。如是成就不可思議功德者，有所樂說皆是法寶，所樂說者皆是實際。所樂說者，於諸法中無所貪著，不著彼我。所樂說者，皆是真實無有顛倒。所樂說者，過去際空，未來際不可得，現在際不起見。所樂說者，不信解者得信解，信解者得解脫。所樂說者，破增上慢；無增上慢者，自說所作已辦。所樂說者，魔不得便，所聽法者超度魔事。所樂說者，未生善法令生，已生善法令得增長。所樂說者，已生諸煩惱令斷，未生諸煩惱令不生。所樂說者，未大莊嚴者令大莊嚴，已大莊嚴者令不退轉。所樂說者，不斷滅諸法而護佛法。世尊！以是樂說，能降伏一切外道。所以者何？一切野干不能於師子王前自現其身，況聞其吼。世尊！一切外道諸論議師不能堪忍無上師子之吼，亦復如是。」

爾時不退轉天子，謂釋提桓因：「憍尸迦！所言師子吼，師子吼者為何謂耶？」
答言：「若行者說法無所貪著，是名師子吼。若行者貪著所見而有所說，是野干鳴，不名師子吼，起諸邪見故。天子！汝當復說所以為師子吼者？」

天子言：「憍尸迦！有所說法，乃至如來尚不貪著，何況餘法，是名師子吼。
又，憍尸迦！如說修行名師子吼，決定說法名師子吼，說法無畏名師子吼。
又，憍尸迦！若行者為不生、不滅、不出故說法，名師子吼。若為無垢、無淨、無合、無散故說法，名師子吼。

又，憍尸迦！
師子吼，名決定說一切法無我、無眾生；
師子吼，名決定說諸法空；
師子吼，名守護法故而有所說；
師子吼，名作是願言：『我當作佛，滅一切眾生苦惱。』；
師子吼，名於清淨所須物中少欲知足；
師子吼，名常能不捨阿蘭若住處；
師子吼，名行施唱導；
師子吼，名不捨持戒；
師子吼，名等心怨親；
師子吼，名常行精進不捨本願；
師子吼，名能除煩惱；
師子吼，名以智慧善知所行。」

說是師子吼法時，三千大千世界六種震動，百千伎樂不鼓自鳴，其大光明普照天地。百千諸天踊躍歡喜言：「我等聞不退轉天子說師子吼法，於閻浮提再見轉法輪。」

時佛微笑。諸佛常法，若微笑時，若干百千種青黃、赤白、紅紫等光，從口中出普照無量無邊世界，上過梵世蔽日月光，還繞身三匝，從頂相入。於是思益梵天向佛合掌，以偈讚曰：

「度一切慧最勝尊　悉知三世眾生行　智慧功德及解脫　唯願演說笑因緣　
　佛慧無量無障礙　聲聞緣覺所不及　知眾生心隨意說　願最上尊說笑緣　
　佛光可樂淨無穢　普照天人蔽日月　須彌鐵圍及眾山　願無比尊說笑緣　
　大聖寂然離瞋恨　天人瞻仰無厭足　一切皆蒙得快樂　願為分別笑因緣　

　通達諸法空無我　水沫雲露夢所見　水中月影虛空相　願以妙音說笑緣　
　離分別想諸邪見　了空無相及無作　常樂禪定寂然法　願說放此淨光緣　
　不著文字言音聲　說不依法及眾生　彼各自謂為我說　願神通智說笑緣　
　佛為醫王滅眾病　那羅延力救世者　趣舍燈明究竟道　天人供養說笑緣　」

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樓主居然將乘張冠李戴成為階層 樓層


學佛的次第第二篇五乘佛法 - 星雲大師
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乘，是指車，有運載的意思。佛法可以運載眾生從生死此岸到涅槃彼岸，所以將佛法譬喻為「乘」。所謂五乘，是指人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。五乘佛法，是佛陀為了教化眾生，依眾生根機的不同，而將之運載至理想世界的五種法門。

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種姓制度是曾在印度存在的一種社會體系，它將人分為四大類，分別是：婆羅門(祭司)、剎帝利(士兵和統治者)、吠舍(普通勞動者、商人、農人、工匠)和首陀羅(奴隸)

印度經歷過四次改革種姓制度的時期：最早為佛教與耆那教為首，這兩個宗教都宣稱眾生平等，一開始就是為了反對不平等的種姓制度而創立的宗教，特別是佛教在日後還成為了普世宗教
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譴責樓主胡作非為

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http://www.book853.com/show.aspx?id=85&cid=170&page=3
「五停心觀」修行法...
界分別觀是從分析人生現象而進入無我、無相、無著之大般若海的初門。

大乘同性經
聲聞乘十地：一、受三歸地，初受三歸戒之位也。二、信地，信根成就之位也。三、信法地，信四諦理之位也。四、內凡夫地，修五停心觀等之位也。....

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這四條重戒：自讚毀他、慳惜財法、瞋不受悔、謗亂正法

聽寂照世間 說很喜歡南懷瑾

[寂照世間]

學校分為小學、國中、高中、大學。
是嚴重的自讚毀他的地方

所以，依照自讚毀他的邏輯，世間的學校，通通都是錯的。

世間的學校，嚴重的違反佛法。
軟體之美，你怎麼愚癡的如此厲害？

你想要反對學校，你想要實行愚民政策？
你想要反對現代教育？

[軟體之美]

學校分為小學、國中、高中、大學。
是嚴重的自讚毀他的地方

所以，依照自讚毀他的邏輯，世間的學校，通通都是錯的。

我們不認為你高於辟支佛

你自稱五樓之人，貶低辟支佛為4樓

你應該按時吃藥控制一下病情

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由蕅益智旭《教觀綱宗》的「緣覺」、「獨覺」
探討「辟支佛」的修行實踐


釋証煜
中正大學中國文學研究所博士班二年級


https://www.huayencollege.org/files/pap ... %B8%90.pdf