猶如虛空
【《思益梵天所問經．卷1》
佛告梵天：「我不得生死，不得涅槃。如來雖說生死，實無有人往來生死；雖說涅槃，實無有人得滅度者。若有入此法門者，是人非生死相、非滅度相。」
爾時會中五百比丘從坐而起，作是言：「我等空修梵行，今實見有滅度者，而言無有滅度。我等何用修道，求智慧為？」
爾時網明菩薩白佛言：「世尊！若有於法生見，則於其人，佛不出世。世尊！若有決定見涅槃者，是人不度生死。所以者何？【涅槃，名為除滅諸相，遠離一切動念戲論】。世尊！是諸比丘於佛正法出家，而今墮於外道邪見，見涅槃決定相，譬如從麻出油，從酪出酥。世尊！若人於諸法滅相中求涅槃者，我說是輩皆為增上慢人。世尊！正行道者，於法不作生、不作滅、無得無果。」
網明謂梵天言：「是五百比丘從坐起者，汝當為作方便，引導其心入此法門，令得信解離諸邪見！」
梵天言：「善男子！縱使令去至恒河沙劫，不能得出如此法門。譬如癡人畏於虛空，捨空而走，在所至處不離虛空；此諸比丘亦復如是，雖復遠去，不出空相、不出無相相、不出無作相。又如一人求索虛空，東西馳走言：『我欲得空，我欲得空。』是人但說虛空名字而不得空，於空中行而不見空。此諸比丘亦復如是，欲求涅槃，行涅槃中而不得涅槃。所以者何？涅槃者但有名字。猶如虛空但有名字，不可得取；涅槃亦復如是，但有名字而不可得。」
爾時五百比丘聞說是法，不受諸法；漏盡，心得解脫，得阿羅漢道，作是言：「世尊！若人於諸法畢竟滅相中求涅槃者，則於其人佛不出世。世尊！我等今者非凡夫，非學、非無學，不在生死、不在涅槃。所以者何？佛出世故，名為遠離一切動念戲論。」
爾時長老舍利弗謂諸比丘：「汝今得正智，為己利耶？」
五百比丘言：「長老舍利弗！我等今者得諸煩惱，不可作而作。」
舍利弗言：「何故說此？」
諸比丘言：「知諸煩惱實相，故言得諸煩惱；涅槃是無作性，我等已證，故說不可作而作。」】
猶如虛空
Re: 猶如虛空
虛空清淨
《大集大虛空藏菩薩所問經．卷1》
彼佛說法與諸菩薩昇師子座及寶樓閣。踊在虛空高八十俱胝多羅樹。為諸菩薩說虛空清淨法印。
善男子。
云何名為虛空清淨法印。所謂一切法離性無性故。
云何離性無性。謂一切法無所表示故。
云何無表示。謂一切法無光顯故。
云何無光顯。謂一切法遠離緣慮故。
云何無緣慮。謂一切法寂靜相故。
云何寂靜相。謂一切法無二相故。
云何無二相。謂一切法遠離別異故。
云何無別異。謂一切法入一道相故。
云何入一道相。謂一切法自性相清淨故。
云何自性相清淨。謂一切法超過三世故。
云何超過三世。謂一切法無依處故。
云何無依處。謂一切法無影像故。
云何無影像。謂一切法超過境界故。
云何過諸境界。謂一切法內外清淨故。
云何內外清淨。謂一切法性無雜染故。
云何無雜染。謂一切法性寂靜故。
云何性寂靜。謂一切法遠離心意識故。
云何離心意識。謂一切法出離相本不生故。
云何出離相本不生。謂一切法無我攝受故。
云何無我攝受。謂一切法無主宰故。
云何無主宰。謂一切法性無我故。
云何性無我。謂一切法本來清淨故。
云何本來清淨。謂一切法本無涅槃故。
云何無涅槃。謂一切法性如幻故。
云何性如幻。謂一切法無實事故。
云何無實事。謂一切法無造作相故。
云何無造作相。謂一切法遠離身心相故。
云何遠離身心相。謂一切法離相無相故。
云何離相無相。謂一切法自相不動故。
云何自相不動。謂一切法無所依止故。
云何無所依止。謂一切法無所緣故。
云何無所緣。謂一切法遠離阿賴耶故。
舍利子彼一寶莊嚴如來。為諸菩薩說如是三十二虛空清淨法印。
時無量菩薩知諸法性與虛空等。得法自在清淨智忍。
《大集大虛空藏菩薩所問經．卷1》
彼佛說法與諸菩薩昇師子座及寶樓閣。踊在虛空高八十俱胝多羅樹。為諸菩薩說虛空清淨法印。
善男子。
云何名為虛空清淨法印。所謂一切法離性無性故。
云何離性無性。謂一切法無所表示故。
云何無表示。謂一切法無光顯故。
云何無光顯。謂一切法遠離緣慮故。
云何無緣慮。謂一切法寂靜相故。
云何寂靜相。謂一切法無二相故。
云何無二相。謂一切法遠離別異故。
云何無別異。謂一切法入一道相故。
云何入一道相。謂一切法自性相清淨故。
云何自性相清淨。謂一切法超過三世故。
云何超過三世。謂一切法無依處故。
云何無依處。謂一切法無影像故。
云何無影像。謂一切法超過境界故。
云何過諸境界。謂一切法內外清淨故。
云何內外清淨。謂一切法性無雜染故。
云何無雜染。謂一切法性寂靜故。
云何性寂靜。謂一切法遠離心意識故。
云何離心意識。謂一切法出離相本不生故。
云何出離相本不生。謂一切法無我攝受故。
云何無我攝受。謂一切法無主宰故。
云何無主宰。謂一切法性無我故。
云何性無我。謂一切法本來清淨故。
云何本來清淨。謂一切法本無涅槃故。
云何無涅槃。謂一切法性如幻故。
云何性如幻。謂一切法無實事故。
云何無實事。謂一切法無造作相故。
云何無造作相。謂一切法遠離身心相故。
云何遠離身心相。謂一切法離相無相故。
云何離相無相。謂一切法自相不動故。
云何自相不動。謂一切法無所依止故。
云何無所依止。謂一切法無所緣故。
云何無所緣。謂一切法遠離阿賴耶故。
舍利子彼一寶莊嚴如來。為諸菩薩說如是三十二虛空清淨法印。
時無量菩薩知諸法性與虛空等。得法自在清淨智忍。
Re: 猶如虛空
基督教天主教的聖經
《聖經．舊約．傳道書．和合本》
第一章
1 在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。
萬事令人厭倦都是虛空
2 傳道者說、虛空的虛空、虛空的虛空‧凡事都是虛空。
3 人一切的勞碌、就是他在日光之下的勞碌、有甚麼益處呢。
4 一代過去、一代又來‧地卻永遠長存。
5 日頭出來、日頭落下、急歸所出之地。
6 風往南颳、又向北轉、不住的旋轉、而且返回轉行原道。
7 江河都往海裏流、海卻不滿‧江河從何處流、仍歸還何處‧
8 萬事令人厭煩‧〔或作萬物滿有困乏〕人不能說盡‧眼看、看不飽、耳聽、聽不足。
9 已有的事、後必再有‧已行的事、後必再行‧日光之下並無新事。
10 豈有一件事人能指著說、這是新的‧那知、在我們以前的世代、早已有了。
11 已過的世代、無人記念、將來的世代、後來的人也不記念。
智慧知識都是虛空
12 我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。
13 我專心用智慧尋求查究天下所作的一切事、乃知 神叫世人所經練的、是極重的勞苦。
14 我見日光之下所作的一切事、都是虛空、都是捕風。
15 彎曲的不能變直‧缺少的不能足數。
16 我心裏議論、說、我得了大智慧、勝過我以前在耶路撒冷的眾人‧而且我心中多經歷智慧、和知識的事。
17 我又專心察明智慧、狂妄、和愚昧‧乃知這也是捕風。
18 因為多有智慧、就多有愁煩‧加增知識的、就加增憂傷。
第二章
財富享樂都是虛空
1 我心裏說、來罷、我以喜樂試試你、你好享福‧誰知、這也是虛空。
2 我指嬉笑說、這是狂妄‧論喜樂說、有何功效呢。
3 我心裏察究、如何用酒使我肉體舒暢、我心卻仍以智慧引導我‧又如何持住愚昧、等我看明世人、在天下一生當行何事為美。
4 我為自己動大工程、建造房屋、栽種葡萄園、
5 修造園囿、在其中栽種各樣果木樹、
6 挖造水池、用以澆灌嫩小的樹木‧
7 我買了僕婢、也有生在家中的僕婢‧又有許多牛群羊群、勝過以前在耶路撒冷眾人所有的‧
8 我又為自己積蓄金銀、和君王的財寶、並各省的財寶‧又得唱歌的男女、和世人所喜愛的物、並許多的妃嬪。
9 這樣、我就日見昌盛、勝過以前在耶路撒冷的眾人‧我的智慧仍然存留。
10 凡我眼所求的、我沒有留下不給他的‧我心所樂的、我沒有禁止不享受的‧因我的心為我一切所勞碌的快樂‧這就是我從勞碌中所得的分。
11 後來我察看我手所經營的一切事、和我勞碌所成的功‧誰知都是虛空、都是捕風、在日光之下毫無益處。
智愚同一命運都是虛空
12 我轉念觀看智慧、狂妄、和愚昧‧在王以後而來的人、還能作甚麼呢‧也不過行早先所行的就是了。
13 我便看出智慧勝過愚昧、如同光明勝過黑暗。
14 智慧人的眼目光明、〔光明原文作在他頭上〕、愚昧人在黑暗裏行‧我卻看明有一件事、這兩等人都必遇見。
15 我就心裏說、愚昧人所遇見的、我也必遇見‧我為何更有智慧呢‧我心裏說、這也是虛空。
16 智慧人、和愚昧人一樣、永遠無人記念‧因為日後都被忘記‧可歎智慧人死亡、與愚昧人無異。
17 我所以恨惡生命、因為在日光之下所行的事我都以為煩惱‧都是虛空、都是捕風。
18 我恨惡一切的勞碌、就是我在日光之下的勞碌、因為我得來的必留給我以後的人。
19 那人是智慧、是愚昧、誰能知道‧他竟要管理我勞碌所得的、就是我在日光之下用智慧所得的‧這也是虛空。
20 故此、我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作、心便絕望。
21 因為有人用智慧知識靈巧所勞碌得來的、卻要留給未曾勞碌的人為分‧這也是虛空、也是大患。
22 人在日光之下勞碌累心、在他一切的勞碌上得著甚麼呢。
23 因為他日日憂慮、他的勞苦成為愁煩‧連夜間心也不安‧這也是虛空。
24 人莫強如喫喝、且在勞碌中享福‧我看這也是出於 神的手。
人生享樂皆 神所賜
25 論到喫用、享福、誰能勝過我呢。
26 神喜悅誰、就給誰智慧、知識、和喜樂‧惟有罪人、 神使他勞苦、叫他將所收聚的、所堆積的、歸給 神所喜悅的人‧這也是虛空、也是捕風。
《聖經．舊約．傳道書．和合本》
第一章
1 在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。
萬事令人厭倦都是虛空
2 傳道者說、虛空的虛空、虛空的虛空‧凡事都是虛空。
3 人一切的勞碌、就是他在日光之下的勞碌、有甚麼益處呢。
4 一代過去、一代又來‧地卻永遠長存。
5 日頭出來、日頭落下、急歸所出之地。
6 風往南颳、又向北轉、不住的旋轉、而且返回轉行原道。
7 江河都往海裏流、海卻不滿‧江河從何處流、仍歸還何處‧
8 萬事令人厭煩‧〔或作萬物滿有困乏〕人不能說盡‧眼看、看不飽、耳聽、聽不足。
9 已有的事、後必再有‧已行的事、後必再行‧日光之下並無新事。
10 豈有一件事人能指著說、這是新的‧那知、在我們以前的世代、早已有了。
11 已過的世代、無人記念、將來的世代、後來的人也不記念。
智慧知識都是虛空
12 我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。
13 我專心用智慧尋求查究天下所作的一切事、乃知 神叫世人所經練的、是極重的勞苦。
14 我見日光之下所作的一切事、都是虛空、都是捕風。
15 彎曲的不能變直‧缺少的不能足數。
16 我心裏議論、說、我得了大智慧、勝過我以前在耶路撒冷的眾人‧而且我心中多經歷智慧、和知識的事。
17 我又專心察明智慧、狂妄、和愚昧‧乃知這也是捕風。
18 因為多有智慧、就多有愁煩‧加增知識的、就加增憂傷。
第二章
財富享樂都是虛空
1 我心裏說、來罷、我以喜樂試試你、你好享福‧誰知、這也是虛空。
2 我指嬉笑說、這是狂妄‧論喜樂說、有何功效呢。
3 我心裏察究、如何用酒使我肉體舒暢、我心卻仍以智慧引導我‧又如何持住愚昧、等我看明世人、在天下一生當行何事為美。
4 我為自己動大工程、建造房屋、栽種葡萄園、
5 修造園囿、在其中栽種各樣果木樹、
6 挖造水池、用以澆灌嫩小的樹木‧
7 我買了僕婢、也有生在家中的僕婢‧又有許多牛群羊群、勝過以前在耶路撒冷眾人所有的‧
8 我又為自己積蓄金銀、和君王的財寶、並各省的財寶‧又得唱歌的男女、和世人所喜愛的物、並許多的妃嬪。
9 這樣、我就日見昌盛、勝過以前在耶路撒冷的眾人‧我的智慧仍然存留。
10 凡我眼所求的、我沒有留下不給他的‧我心所樂的、我沒有禁止不享受的‧因我的心為我一切所勞碌的快樂‧這就是我從勞碌中所得的分。
11 後來我察看我手所經營的一切事、和我勞碌所成的功‧誰知都是虛空、都是捕風、在日光之下毫無益處。
智愚同一命運都是虛空
12 我轉念觀看智慧、狂妄、和愚昧‧在王以後而來的人、還能作甚麼呢‧也不過行早先所行的就是了。
13 我便看出智慧勝過愚昧、如同光明勝過黑暗。
14 智慧人的眼目光明、〔光明原文作在他頭上〕、愚昧人在黑暗裏行‧我卻看明有一件事、這兩等人都必遇見。
15 我就心裏說、愚昧人所遇見的、我也必遇見‧我為何更有智慧呢‧我心裏說、這也是虛空。
16 智慧人、和愚昧人一樣、永遠無人記念‧因為日後都被忘記‧可歎智慧人死亡、與愚昧人無異。
17 我所以恨惡生命、因為在日光之下所行的事我都以為煩惱‧都是虛空、都是捕風。
18 我恨惡一切的勞碌、就是我在日光之下的勞碌、因為我得來的必留給我以後的人。
19 那人是智慧、是愚昧、誰能知道‧他竟要管理我勞碌所得的、就是我在日光之下用智慧所得的‧這也是虛空。
20 故此、我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作、心便絕望。
21 因為有人用智慧知識靈巧所勞碌得來的、卻要留給未曾勞碌的人為分‧這也是虛空、也是大患。
22 人在日光之下勞碌累心、在他一切的勞碌上得著甚麼呢。
23 因為他日日憂慮、他的勞苦成為愁煩‧連夜間心也不安‧這也是虛空。
24 人莫強如喫喝、且在勞碌中享福‧我看這也是出於 神的手。
人生享樂皆 神所賜
25 論到喫用、享福、誰能勝過我呢。
26 神喜悅誰、就給誰智慧、知識、和喜樂‧惟有罪人、 神使他勞苦、叫他將所收聚的、所堆積的、歸給 神所喜悅的人‧這也是虛空、也是捕風。
Re: 猶如虛空
梵天言：「善男子！縱使令去至恒河沙劫，不能得出如此法門。譬如癡人畏於虛空，捨空而走，在所至處不離虛空；此諸比丘亦復如是，雖復遠去，不出空相、不出無相相、不出無作相。又如一人求索虛空，東西馳走言：『我欲得空，我欲得空。』是人但說虛空名字而不得空，於空中行而不見空。
此諸比丘亦復如是，欲求涅槃，行涅槃中而不得涅槃。所以者何？涅槃者但有名字。猶如虛空但有名字，不可得取；涅槃亦復如是，但有名字而不可得。」
下段文字是來形容上段痴行者的。故若把下段文字引索出來作修行理念，其人所謂自覺修成，都祇是變成上段痴人。
覺所覺空，空覺極圓。離見世界淨覺虛空，並非痴說。
此諸比丘亦復如是，欲求涅槃，行涅槃中而不得涅槃。所以者何？涅槃者但有名字。猶如虛空但有名字，不可得取；涅槃亦復如是，但有名字而不可得。」
下段文字是來形容上段痴行者的。故若把下段文字引索出來作修行理念，其人所謂自覺修成，都祇是變成上段痴人。
覺所覺空，空覺極圓。離見世界淨覺虛空，並非痴說。
Re: 猶如虛空
是的，說的好。黃竹 寫: ↑週五 10月 08, 2021 8:05 am 梵天言：「善男子！縱使令去至恒河沙劫，不能得出如此法門。譬如癡人畏於虛空，捨空而走，在所至處不離虛空；此諸比丘亦復如是，雖復遠去，不出空相、不出無相相、不出無作相。又如一人求索虛空，東西馳走言：『我欲得空，我欲得空。』是人但說虛空名字而不得空，於空中行而不見空。
此諸比丘亦復如是，欲求涅槃，行涅槃中而不得涅槃。所以者何？涅槃者但有名字。猶如虛空但有名字，不可得取；涅槃亦復如是，但有名字而不可得。」
下段文字是來形容上段痴行者的。故若把下段文字引索出來作修行理念，其人所謂自覺修成，都祇是變成上段痴人。
覺所覺空，空覺極圓。離見世界淨覺虛空，並非痴說。
因此，禪師才說，有修有證，即增上慢。就是此中之癡人。
也是圓覺經中，所謂著四病之人。