賣佛經像有沒有罪?

[漫步的犀牛]

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演申出買有沒有罪?

路過，

"買" 的問題，跟"賣" 的問題，類似。

依然應該回到戒律來判斷 !

A。出家眾

出家人所需的經像，應由在家人供養，沒有購買問題。

出家人，依律，是不能擁有錢財的。

怎麼會沒有問題

寺廟多會去買

錢由信徒捐

學友，

寺廟、精舍，需要佛經像、甚至還需要依些應備的佛具。

但，那不應該是出家眾出面直接購買 !

因為.....對持戒嚴謹的出家眾而言，他們不持金銀，怎麼購買 ?!

所以才說 : 沒有購買問題。


那麼，寺廟、精舍所需的佛經像、器具，該如何置辦 ?

1. 寺廟的出家眾提出 "如法" 的資具需求。

2. 由信眾響應、並自由供養符合四事資具類中，所需金額。該金額由在家執事人員經辦收取。

3. 請寺廟中的在家執事人員，出面買辦。

4. 出家眾，在整個過程中，只是提出 "如法" 的需求、確認整個置辦過程如法，如此而已。


如意法喜

[cyc320]

爾時世尊復告常施菩薩。善男子。未來世中道俗之中。有諸惡人造立我形像或菩
薩形像。販賣取財以用自活。一切道俗不知罪福。買取供養。二俱得罪。五百世中常
被他賣。善男子。未來世中一切眾生造立形像。皆不具足成就眾相。或作半身。或手
足不成。耳鼻眼口悉不成就。粗有影嚮而已。或造塔廟不安形像。若有破塔壞像更不
修治。如此人輩獲罪無量。善男子。未來世中諸比丘等。於所住處自共唱制。防禁四
方僧合作食限。或一日十日。或五四三日乃至一食。是諸比丘命終墮地獄中餓鬼畜生
受苦無窮。復有比丘若沙彌。以眾僧物如形似己有。隨意取用。非時食噉。或與親友
。是諸比丘沙彌。乃至千佛出世永不聞法。常在三途無懺悔處。若共此人同住居止。
羯磨布薩所作法事悉不成就。皆當得罪。善男子。若有具犯四重五逆。易救可懺悔。
若侵損眾僧一毫一粟。非時食噉。自在取與。永沈苦海終無出時。或現世得諸衰惱。
若共此人同住居止。日夜得罪。善男子。未來世中有諸俗入不識罪福。乃以祖父或自
己身所造佛像經書幡花賣與他人用活妻子。此亦不應買。

個人解讀，請參考，不是錢財、物質的問題，重點是心態，
認知要禮敬、供養三寶，不住相布施，且不占有、私用物質。

[軟體之美]

京兆崇義寺沙門釋道宣撰述



五百問云。佛物得買取供養具供養。十誦以佛塔物出息。佛言聽之。

[漫步的犀牛]

京兆崇義寺沙門釋道宣撰述



五百問云。佛物得買取供養具供養。十誦以佛塔物出息。佛言聽之。

學友，

現代弟子，很少注重律學。

難得學友例舉律案，

想請教 : 百問云。佛物得買取供養具供養。十誦以佛塔物出息。佛言聽之。

是否可請學友將這段引證，翻成白話文。

翻成白話之後或許會更清楚意思。

平安喜樂

[cyc320]

五百問云。佛物得買取供養具供養。十誦以佛塔物出息。佛言聽之。

個人解讀，請參考， 佛陀告誡，可買隨身所需日用品供養，
以恭敬心般供奉，即不住相供養。

[Viirya]

請問犀牛師兄...
十誦是告誡意嗎？...
出息是孳息意嗎？...

[漫步的犀牛]

五百問云。佛物得買取供養具供養。十誦以佛塔物出息。佛言聽之。

個人解讀，請參考， 佛陀告誡，可買隨身所需日用品供養，
以恭敬心般供奉，即不住相供養。

學友，

你能把這一句翻成白話文嗎 ?

這一句是指 "可買隨身所需日用品供養" 嗎 ?

平安

[漫步的犀牛]

請問犀牛師兄...
十誦是告誡意嗎？...
出息是孳息意嗎？...

學友，

十誦，是指 ~ 十誦律。

出息，確實有 "孳息" 的意思。


平安喜樂

[軟體之美]

文言文造成會錯意情況嚴重

[寂照世間]

跟文言文不是絕對的關係
主要的關係是人乘．天乘，聲聞緣覺般若乘
主要的關係是一樓．二樓．三四五樓的差別
主要的關係是小學．國中．高中．大學

一切有為法如夢幻泡影
我今天剛貼的猶如虛空

有何差別？
沒有差別

但因為，多數人不信佛，不信如夢幻泡影
所以繼續生死輪迴中，而不願覺醒
因此繼續差別不同

[cyc320]

這一句是指 "可買隨身所需日用品供養" 嗎 ?

回覆，是的，個人見解，難道不讓出家人穿樸素僧鞋，用牙膏刷牙，以健保卡看病.......