本無出相，今即非入

[寂照世間]

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你還沒有慧解脫

道在心悟
你悟了什麼？

你還有很大的進步空間，但你不想要
你也不想求般若智．妙觀察智．平等性智..

金剛經言。一切眾生我皆令入無餘涅槃而滅度之。
而你也不想要無餘涅槃

蠻好笑的
一直在閃的人是你
結果，你的自我保護機制，也就是俱生我執
為了保護你的自我
卻倒果為因，反而說我一直在閃

[寂照世間]

行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空

我考你
般若智，是如何照見五蘊皆空的？

想學般若波羅蜜嗎？

你明明還沒有照見五蘊皆空
但卻不懂裝懂
自欺欺人

你把自己給騙過去了

[心開]

祇益戲論

[寂照世間]

你的自我要求蠻低的
也是很看不起自己

算我看錯人了
你的程度蠻低的

[寂照世間]

對佛法的信心不夠
對佛的信心不夠
對金剛經的信心不夠

這就是學錯佛法的人
不信夢幻泡影是無上大法

不信一切有為法如夢幻泡影。
就是大修行法。

所以，不懂大修行法，對大修行法沒興趣。

[寂照世間]

傷人慧命

妙觀察智，平等性智，這是大智慧，才是真正的慧命。
你在傷害自己的慧命

因為，你不想要妙觀察智．平等性智。
傷害你慧命的人，正是你自己。

[寂照世間]

面對大學生的質疑
回答不出大學生的問題

於是，把大學生貶為小學生，拒絕接受對方是大學生，
然後拒絕接受是高中生，國中生，小學生
一直否定拒絕對方

然後，對方只是不懂佛法的小學生。
因此，就沒事了。

這就是自我保護機制的鬼計。

[心開]

你知道蛇尾要當蛇頭的故事嗎？

[寂照世間]

【《六祖壇經》
僧智通，壽州安豐人。初看楞伽經。約千餘遍，而不會三身四智。禮師求解其義，師曰：「三身者，清淨法身，汝之性也；圓滿報身，汝之智也；千百億化身，汝之行也。若離本性，別說三身，即名有身無智；若悟三身無有自性，即明四智菩提。聽吾偈曰：

「自性具三身　發明成四智
　不離見聞緣　超然登佛地
　吾今為汝說　諦信永無迷
　莫學馳求者　終日說菩提」

通再啟曰：「四智之義，可得聞乎？」師曰：「既會三身，便明四智。何更問耶？若離三身，別談四智，此名有智無身。即此有智，還成無智。」復說偈曰：

「大圓鏡智性清淨　平等性智心無病
　妙觀察智見非功　成所作智同圓鏡
　五八六七果因轉　但用名言無實性
　若於轉處不留情　繁興永處那伽定」

(如上轉識為智也。教中云，轉前五識為成所作智，轉第六識為妙觀察智，轉第七識為平等性智，轉第八識為大圓鏡智。雖六七因中轉，五八果上轉，但轉其名而不轉其體也。)

通頓悟性智，遂呈偈曰：

「三身元我體　四智本心明
　身智融無礙　應物任隨形
　起修皆妄動　守住匪真精
　妙旨因師曉　終亡染污名」】

四智，都是般若智。
你會哪一個？
妙觀察智．平等性智．成所作智．大圓鏡智

現在考你
意識如何轉為妙觀察智？


妙觀察智見非功，為何無功？
平等性智心無病，為何無病？

你的自我要求不高
這四智，你居然不想要

[cyc320]

金剛經

須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。如是如是。須菩
提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得是名阿耨多羅三藐三菩提。
　　復次須菩提。是法平等無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生
無壽者。修一切善法則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說非善法
是名善法

[心開]