本無出相，今即非入

[心開]

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金剛般若:所謂佛法者即非佛法。

金剛心:是諸眾生自知自覺本等之心

金剛三昧:本無出相今即非入

[寂照世間]

你想如如不動，不取於相嗎？

[cyc320]

金剛經

須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。如是如是。須菩
提。我於阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得是名阿耨多羅三藐三菩提。
　　復次須菩提。是法平等無有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我無人無眾生
無壽者。修一切善法則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來說非善法
是名善法

[心開]

你想如如不動，不取於相嗎？

我生已盡梵行已立所作已辦不受後有

[心開]

一憒鬧
二戲論
三世話
四睡眠
五利養
六作務

[寂照世間]

你想如如不動，不取於相嗎？

我生已盡梵行已立所作已辦不受後有

禪師常說。有修有證，即增上慢。
你還是增上慢嗎？

禪師常說。悟跡未除。
而你就是悟跡未除之人。

對還沒有覺醒的人來說，悟與迷是不同的。
但是，對已經覺醒的人來說，悟與迷有何不同？

六趣夢中的人，是迷還是醒，有不一樣嗎？
還沉迷的人，是在夢境中，覺醒的人，也還在夢境中。
所以，醒夢一如。
所以，迷即不著，悟亦不立。

還放不掉悟的人，你還是增上慢。

[寂照世間]

《大般若波羅蜜多．569經》
【「天王當知。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，能如是觀真淨法性。一切聖者如實悟入，無能修者、無所修法，無能行者、無所行法，無心、無心所，無業、無異熟，無苦、無樂。如是觀者名得平等，無異遠離隨順廣大，無我我所、無高無下，真實無盡常住明淨。所以者何？一切聖法由此成就，因是性故顯現聖者，諸佛如來無邊功德不共之法從此性生、由是性出，一切聖者戒定慧品從此性生，諸佛菩薩甚深般若波羅蜜多從此性出。是性寂靜過諸名相，性是真實遠離顛倒，性不變異故稱真如，是聖智境故名勝義，非有非無、非常非斷、非生死非涅槃、非染非淨、離一離異、無相無名。」】

自性清淨心，法性．真如．佛性．常住真心..本性。

一切學佛者如實悟入此法性．自性清淨心。
無能修者，為什麼？
無所修法，為什麼？
無能行者，為什麼？
無所行法，為什麼？
為何無心無心所？無業無異熟？無苦無樂？

因為，五蘊皆空，因為人空，因為法空。
而你的法空了嗎？

[心開]

你想如如不動，不取於相嗎？

我生已盡梵行已立所作已辦不受後有

禪師常說。有修有證，即增上慢。
你還是增上慢嗎？

禪師常說。悟跡未除。
而你就是悟跡未除之人。

對還沒有覺醒的人來說，悟與迷是不同的。
但是，對已經覺醒的人來說，悟與迷有何不同？

六趣夢中的人，是迷還是醒，有不一樣嗎？
還沉迷的人，是在夢境中，覺醒的人，也還在夢境中。
所以，醒夢一如。
所以，迷即不著，悟亦不立。

還放不掉悟的人，你還是增上慢。

悟跡未除，那個公案，請貼上來

[心開]

悟跡未除的是你不是我
如果我悟跡未除幹嘛回答你，如果你悟跡已除，幹嘛說我悟跡未除，

[寂照世間]

呵
我問你
如何除五十陰魔？

你會嗎？
.................................
我直接問
你人空了沒？
你法空了沒？

知見，要能升級改版

人乘知見，要提昇為天乘知見
然後再提昇為聲聞乘知見，再提昇為緣覺乘知見
最後，再提昇為般若知見
但是，你有嗎？

你還是凡夫知見吧？
禪師們所說的有修有證，即是增上慢。
為什麼是增上慢，你還不懂原因吧？


禪師的知見，都有升級改版
所以，禪師們常說。非凡非聖。
不是凡夫，也不是諸聖。那麼，是什麼？

[心開]

我不會我不空

是什麼這要捫心自問，如人飲水冷暖自知