法華經

[心開]

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有取即有捨，無取無捨，斯乃更上層樓

那問你.有三乗法可執有嗎?

那依三乗法立宗.你覺得不是執有嗎?

不執有怎麼立宗?

你覺得禪宗依楞伽經金剛經.是不是謗佛?

我有說麼？

[藍海千尋]

當你受持讀誦解說書寫供養金剛經.心經.楞嚴經....時.不擔心謗佛嗎?

有法門不謗佛.為什不取不得?

為什寧願捨佛有說之經典而就佛無說之經典?
大德.這應該是顛倒吧!

[藍海千尋]

我有說麼？

我說諸宗謗佛.你不是說我兩舌?

言下之意不是認為諸宗非謗佛?

[心開]

當你受持讀誦解說書寫供養金剛經.心經.楞嚴經....時.不擔心謗佛嗎?

有法門不謗佛.為什不取不得?

為什寧願捨佛有說之經典而就佛無說之經典?
大德.這應該是顛倒吧!

我即是佛，我有顛倒麼？

[心開]

我有說麼？

我說諸宗謗佛.你不是說我兩舌?

言下之意不是認為諸宗非謗佛?

汝不會我意

[藍海千尋]

我即是佛，我有顛倒麼？

你本自具足佛性.但是你眼見佛性了嗎?

不能眼見佛性可是眾生喔!

[藍海千尋]

汝不會我意

那你是認同我說:諸宗謗佛?

諸宗謗佛與否...你認同哪一個?

[cyc320]

智慧100　聖嚴法師著
面對現實
觀諸法生滅，一切本來空；知世間成敗，從業而有生。──六十華嚴經卷二四．十地品第二十二之二
　　
　　此偈是說，以智慧的觀點來觀察一切現象的生生滅滅，就會體悟到一切現象的本性，是無生無滅的，本來就是空的；也知道世間的一切現象之所以有成敗起落，是因為眾生所造種種業而產生了種種現象。
　　
　　有一次一位居士要介紹一位女士來見我，說她有名有錢有地位、有公有婆有父母、有兒有女有丈夫，什麼都有，就是沒有快樂，所以希望我能指點她幾句話。見了面，我問她，要我告訴她什麼？她說她已不少什麼，只是感到缺少一些自由，也好像一輩子都在為他人而活，所以不覺得有什麼幸福。我告訴她：「你不是沒有自由，也不是沒有幸福，只是少了一點智慧，缺了一些慈悲。也許最近太累了，你需要休息幾天吧！」
　　
　　我告訴她：智慧與煩惱相對，不快樂是因為太在乎自己的存在，也太在乎周遭環境的存在，這是很累人的。慈悲與怨瞋相對，不幸福是因為自己不想付出太多，相反地，他人卻還嫌你付出太少，這是很煩人的。如果你有智慧，就知道一切世間的事物，起起滅滅、來來去去，都是暫時有而本來空，何必那樣地在乎自己、在乎他人。如果你有慈悲，就不會計較付出的多少，不會在乎他人的反應如何，只是為了愛護環境、照顧他人，而做奉獻。有智慧者能夠放得下，因為一切本來就是空的；有慈悲者能夠提得起，
　　
　　因為有世間就有業，多造善業，多結善緣，正是菩薩的心懷。如果既有智慧又有慈悲，就會發現你是天天都在自由自在地生活，天天都在心甘情願地奉獻，當然不會累也不覺得煩了，連休息幾天也用不著了。
　　
　　此偈告訴我們的消息是：因為一切的人事物以及人的觀念和想法，都在起起滅滅，所以從空而有，由有歸空，不必為了成敗得失而起煩惱。可是，既然生活於此世間，一定是在成敗得失的現實之中，不論是苦是樂、是成是敗、是得是失，都是由於自作自受；不論你記得不記得，通過三世因果的觀點來看，你必須面對現實，改善未來。

[心開]

沒有基礎的都是魔說，非佛說

基礎惟證乃知

你已經證了ㄚ如木成灰要怎麼再變回去木呢？！

已經證了聖果的人要怎麼變回凡夫呢？你已經證了要怎麼變不證？如你身中的丹，取證亦無失！得證亦無退！一如法華說！

譬如種子雖小，而能長成大樹，菩提心亦是，一旦種下，終不敗壞，長成菩提樹王，蔭底下眾生。

只恐有人不知，毀謗賢聖，造下苦因，結成苦果

可以捨的不是菩提，無取無捨方是菩提

[心開]

雖有苦勞而心歡悅，不離世間而離世間

[心開]

正文:

【爾時佛告常精進菩薩摩訶薩。若善男子善女人。受持是法華經。若讀若

　　　誦若解說若書寫。是人當得八百眼功德。千二百耳功德。八百鼻功德。

　　　千二百舌功德。八百身功德。千二百意功德。以是功德莊嚴六根皆令清

　　　淨。】