【藥王。若有善男子善女人。如來滅後。欲為四眾說是法華經者。云何應
說。是善男子善女人。入如來室。著如來衣。坐如來座。爾乃應為四眾
廣說斯經。如來室者。一切眾生中大慈悲心是。如來衣者。柔和忍辱心
是。如來座者。一切法空是。安住是中。然後以不懈怠心。為諸菩薩及
四眾廣說是法華經。】
法華經
Re: 法華經
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【爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言
欲捨諸懈怠 應當聽此經 是經難得聞 信受者亦難 如人渴須水
窄鑿於高原 猶見乾燥土 知去水尚遠 漸見濕土泥 決定知近水
藥王汝當知 如是諸人等 不聞法華經 去佛智甚遠 若聞是深經
決了聲聞法 是諸經之王 聞已諦思惟 當知此人等 近於佛智慧】
【若說此經時 有人惡口罵 加刀杖瓦石 念佛故應忍 我千萬億土
現淨堅固身 於無量億劫 為眾生說法 若我滅度後 能說此經者
我遣化四眾 比丘比丘尼 及清信士女 供養於法師 引導諸眾生
集之令聽法 若人欲加惡 刀杖及瓦石 則遣變化人 為之作衛護
若說法之人 獨在空閑處 寂寞無人聲 讀誦此經典 我爾時為現
清淨光明身 若忘失章句 為說令通利 若人具是德 或為四眾說
空處讀誦經 皆得見我身 若人在空閑 我遣天龍王 夜叉鬼神等
為作聽法眾 是人樂說法 分別無罣礙 諸佛護念故 能令大眾喜
若親近法師 速得菩薩道 隨順是師學 得見恒沙佛】
【爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言
欲捨諸懈怠 應當聽此經 是經難得聞 信受者亦難 如人渴須水
窄鑿於高原 猶見乾燥土 知去水尚遠 漸見濕土泥 決定知近水
藥王汝當知 如是諸人等 不聞法華經 去佛智甚遠 若聞是深經
決了聲聞法 是諸經之王 聞已諦思惟 當知此人等 近於佛智慧】
【若說此經時 有人惡口罵 加刀杖瓦石 念佛故應忍 我千萬億土
現淨堅固身 於無量億劫 為眾生說法 若我滅度後 能說此經者
我遣化四眾 比丘比丘尼 及清信士女 供養於法師 引導諸眾生
集之令聽法 若人欲加惡 刀杖及瓦石 則遣變化人 為之作衛護
若說法之人 獨在空閑處 寂寞無人聲 讀誦此經典 我爾時為現
清淨光明身 若忘失章句 為說令通利 若人具是德 或為四眾說
空處讀誦經 皆得見我身 若人在空閑 我遣天龍王 夜叉鬼神等
為作聽法眾 是人樂說法 分別無罣礙 諸佛護念故 能令大眾喜
若親近法師 速得菩薩道 隨順是師學 得見恒沙佛】
我已知不復更知。我生已盡
我已斷不復更斷。梵行已立
我已修不復更修。所作已辦
我已證不復更證。不受後有
不論前後皆已成就，戒為無上菩提本（八關齋戒）菩薩處胎經》：「八關齋者，諸佛之母。」
我已斷不復更斷。梵行已立
我已修不復更修。所作已辦
我已證不復更證。不受後有
不論前後皆已成就，戒為無上菩提本（八關齋戒）菩薩處胎經》：「八關齋者，諸佛之母。」
Re: 法華經
【我為佛道 於無量土 從始至今 廣說諸經 而於其中 此經第一
若有能持 則持佛身 諸善男子 於我滅後 誰能受持 讀誦此經
今於佛前 自說誓言 此經難持 若暫持者 我則歡喜 諸佛亦然
如是之人 諸佛所歎 是則勇猛 是則精進 是名持戒 行頭陀者
則為疾得 無上佛道 能於來世 讀持此經 是真佛子 住淳善地
佛滅度後 能解其義 是諸天人 世間之眼 於恐畏世 能須臾說
一切天人 皆應供養】
若有能持 則持佛身 諸善男子 於我滅後 誰能受持 讀誦此經
今於佛前 自說誓言 此經難持 若暫持者 我則歡喜 諸佛亦然
如是之人 諸佛所歎 是則勇猛 是則精進 是名持戒 行頭陀者
則為疾得 無上佛道 能於來世 讀持此經 是真佛子 住淳善地
佛滅度後 能解其義 是諸天人 世間之眼 於恐畏世 能須臾說
一切天人 皆應供養】
我已知不復更知。我生已盡
我已斷不復更斷。梵行已立
我已修不復更修。所作已辦
我已證不復更證。不受後有
不論前後皆已成就，戒為無上菩提本（八關齋戒）菩薩處胎經》：「八關齋者，諸佛之母。」
我已斷不復更斷。梵行已立
我已修不復更修。所作已辦
我已證不復更證。不受後有
不論前後皆已成就，戒為無上菩提本（八關齋戒）菩薩處胎經》：「八關齋者，諸佛之母。」
Re: 法華經
【爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言
菩薩常樂 安隱說法 於清淨地 而施床座 以油塗身 澡浴塵穢
著新淨衣 內外俱淨 安處法座 隨問為說 若有比丘 及比丘尼
諸優婆塞 及優婆夷 國王王子 群臣士民 以微妙義 和顏為說
若有難問 隨義而答 因緣譬喻 敷演分別 以是方便 皆使發心
漸漸增益 入於佛道 除嬾惰意 及懈怠想 離諸憂惱 慈心說法
晝夜常說 無上道教 以諸因緣 無量譬喻 開示眾生 咸令歡喜
衣服臥具 飲食醫藥 而於其中 無所悕望 但一心念 說法因緣
願成佛道 令眾亦爾 是則大利 安樂供養】
菩薩常樂 安隱說法 於清淨地 而施床座 以油塗身 澡浴塵穢
著新淨衣 內外俱淨 安處法座 隨問為說 若有比丘 及比丘尼
諸優婆塞 及優婆夷 國王王子 群臣士民 以微妙義 和顏為說
若有難問 隨義而答 因緣譬喻 敷演分別 以是方便 皆使發心
漸漸增益 入於佛道 除嬾惰意 及懈怠想 離諸憂惱 慈心說法
晝夜常說 無上道教 以諸因緣 無量譬喻 開示眾生 咸令歡喜
衣服臥具 飲食醫藥 而於其中 無所悕望 但一心念 說法因緣
願成佛道 令眾亦爾 是則大利 安樂供養】
我已知不復更知。我生已盡
我已斷不復更斷。梵行已立
我已修不復更修。所作已辦
我已證不復更證。不受後有
不論前後皆已成就，戒為無上菩提本（八關齋戒）菩薩處胎經》：「八關齋者，諸佛之母。」
我已斷不復更斷。梵行已立
我已修不復更修。所作已辦
我已證不復更證。不受後有
不論前後皆已成就，戒為無上菩提本（八關齋戒）菩薩處胎經》：「八關齋者，諸佛之母。」
Re: 法華經
【爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言
常行忍辱 哀愍一切 乃能演說 佛所讚經】
【後末世時 持此經者 於家出家 及非菩薩 應生慈悲 斯等不聞
不信是經 則為大失 我得佛道 以諸方便 為說此法 令住其中
譬如強力 轉輪之王 兵戰有功 賞賜諸物 象馬車乘 嚴身之具
及諸田宅 聚落城邑 或與衣服 種種珍寶 奴婢財物 歡喜賜與
如有勇健 能為難事 三解髻中 明珠賜之】
「三」解髻中，明珠賜之，應為「王」解髻中，明珠賜之。
【如來亦爾 為諸法王 忍辱大力 智慧寶藏 以大慈悲 如法化世
見一切人 受諸苦惱 欲求解脫 與諸魔戰 為是眾生 說種種法
以大方便 說此諸經 既知眾生 得其力已 末後乃為 說是法華
如三解髻 明珠與之】
常行忍辱 哀愍一切 乃能演說 佛所讚經】
【後末世時 持此經者 於家出家 及非菩薩 應生慈悲 斯等不聞
不信是經 則為大失 我得佛道 以諸方便 為說此法 令住其中
譬如強力 轉輪之王 兵戰有功 賞賜諸物 象馬車乘 嚴身之具
及諸田宅 聚落城邑 或與衣服 種種珍寶 奴婢財物 歡喜賜與
如有勇健 能為難事 三解髻中 明珠賜之】
「三」解髻中，明珠賜之，應為「王」解髻中，明珠賜之。
【如來亦爾 為諸法王 忍辱大力 智慧寶藏 以大慈悲 如法化世
見一切人 受諸苦惱 欲求解脫 與諸魔戰 為是眾生 說種種法
以大方便 說此諸經 既知眾生 得其力已 末後乃為 說是法華
如三解髻 明珠與之】
我已知不復更知。我生已盡
我已斷不復更斷。梵行已立
我已修不復更修。所作已辦
我已證不復更證。不受後有
不論前後皆已成就，戒為無上菩提本（八關齋戒）菩薩處胎經》：「八關齋者，諸佛之母。」
我已斷不復更斷。梵行已立
我已修不復更修。所作已辦
我已證不復更證。不受後有
不論前後皆已成就，戒為無上菩提本（八關齋戒）菩薩處胎經》：「八關齋者，諸佛之母。」
Re: 法華經
【此經為尊 眾經中上 我常守護 不妄開示 今正是時 為汝等說
我滅度後 求佛道者 欲得安隱 演說是經 應當親近 如是四法
讀是經者 常無憂惱 又無病痛 顏色鮮白 不生貧窮 卑賤醜陋
眾生樂見 如慕賢聖 天諸童子 以為給使 刀杖不加 毒不能害
若人惡罵 口則閉塞 遊行無畏 如師子王 智慧光明 如日之照
若於夢中 但見妙事 見諸如來 坐師子座 諸比丘眾 圍繞說法
又見龍神 阿修羅等 數如恒沙 恭敬合掌 自見其身 而為說法
又見諸佛 身相金色 放無量光 照於一切 以梵音聲 演說諸法
佛為四眾 說無上法 見身處中 合掌讚佛 聞法歡喜 而為供養
得陀羅尼 證不退智 佛知其心 深入佛道 即為授記 成最正覺
汝善男子 當於來世 得無量智 佛之大道 國土嚴淨 廣大無比
亦有四眾 合掌聽法 又見自身 在山林中 修習善法 證諸實相
深入禪定 見十方佛】
我滅度後 求佛道者 欲得安隱 演說是經 應當親近 如是四法
讀是經者 常無憂惱 又無病痛 顏色鮮白 不生貧窮 卑賤醜陋
眾生樂見 如慕賢聖 天諸童子 以為給使 刀杖不加 毒不能害
若人惡罵 口則閉塞 遊行無畏 如師子王 智慧光明 如日之照
若於夢中 但見妙事 見諸如來 坐師子座 諸比丘眾 圍繞說法
又見龍神 阿修羅等 數如恒沙 恭敬合掌 自見其身 而為說法
又見諸佛 身相金色 放無量光 照於一切 以梵音聲 演說諸法
佛為四眾 說無上法 見身處中 合掌讚佛 聞法歡喜 而為供養
得陀羅尼 證不退智 佛知其心 深入佛道 即為授記 成最正覺
汝善男子 當於來世 得無量智 佛之大道 國土嚴淨 廣大無比
亦有四眾 合掌聽法 又見自身 在山林中 修習善法 證諸實相
深入禪定 見十方佛】
我已知不復更知。我生已盡
我已斷不復更斷。梵行已立
我已修不復更修。所作已辦
我已證不復更證。不受後有
不論前後皆已成就，戒為無上菩提本（八關齋戒）菩薩處胎經》：「八關齋者，諸佛之母。」
我已斷不復更斷。梵行已立
我已修不復更修。所作已辦
我已證不復更證。不受後有
不論前後皆已成就，戒為無上菩提本（八關齋戒）菩薩處胎經》：「八關齋者，諸佛之母。」